Результаты поиска - "((сельскому OR сельском) OR сельское) (строителя" OR (строительная" OR строительное"))

Реконструкция исторического здания НБ УР продолжается

«Фасад Национальной библиотеки УР по-прежнему скрыт за строительными лесами – свое новое лицо он покажет только в будущем году.

Проект «История одного дома». «Немецкие дома»

Проект «История одного дома» «Немецкие дома» Проект «История одного дома» «Немецкие дома» На очередную экскурсию в рамках проекта «История одного дома» руководитель культурно исторического клуб «Антей» Максим Блинов поведет вас в микрорайон который в народе называется «немецкие дома» Казалось бы отклонение от проекта налицо – это не один дом и не старинной постройки: шесть пятиэтажек в логу ниже ул  Удмуртской возводились в 1992–93 годах специалистами из Германии Кстати возводились по их же собственным технологиям и  говорят что вся строительная техника и стройматериалы вплоть до последнего гвоздя тоже были немецкими а местным был только песок   Что же такого интересного в истории этих «немецких домов» – подробности узнаете из рассказа Максима Блинова   Опубликовано: 25 06 21 Прочитано 2215 раз Последнее изменение 01 07 21 Материалы по теме Проект «История одного дома» <> 23 07 21 Проект «История одного дома» Ул  В  Сивкова дом 171 Цикл экскурсий к историческим зданиям Ижевска продолжается Сегодня мы узнаем историю дома № 171 по ул  В  Сивкова – Дома Горместхоза 19 07 21 Проект «История одного дома» Ул  Ленина  дом 9 На очередную экскурсию в рамках проекта «История одного дома» руководитель культурно исторического клуба «Антей» Максим Блинов предлагает отправиться на улицу Ленина к дому № 9 03 07 21 Проект «История одного дома» Дом Николая Первякова На улице Горького которая до революции называлась Базарной до сих пор можно увидеть немало добротных двухэтажных купеческих домов похожих на тот что расположен по адресу: ул  Горького  51 Но этот дом – не купеческий 18 06 21 Проект «История одного дома» Дом купца Степана Жерехова Продолжаем экскурсии в рамках проекта «История одного дома» Сегодня руководитель Культурно исторического клуб «Антей» Максим Блинов рассказывает о доме купца Степана Жерехова 11 06 21 Проект «История одного дома» Дом Захария Лятушевича В преддверии Дня города Национальная библиотека УР запускает совместный с культурно историческим клубом «Антей» проект «История одного дома»

С. А. Жилин и др. «Строили село Грахово» | Край удмуртский

С А Жилин и др «Строили село Грахово» | Край удмуртский С А Жилин и др «Строили село Грахово»   В очередной монографии серии «Строители истории»¹ которую выпускает издательство Ижевского государственного технического университета авторы — доктор экономических наук ректор ИжГТУ Валерий Павлович Грахов писатель краевед Сергей Алексеевич Жилин и преподаватель ИжГТУ Евгения Валерьевна Грахова «отражены общественно политические экономические и духовные перемены российской истории в области строительства но применительно к конкретной территории» — бывшему волостному центру Елабужского уезда Вятской губернии — селу Грахово «Основано село в 1813 году бывшими государственными крестьянами деревни Хлыстовой Лекаревской волости переселившимися сюда в числе 14 семей Прежде здесь жили старокрещенные татары но первые переселенцы их уже не застали и даже самое место нашли поросшим лесом» с  4 Примечательно что «даже с точки зрения административно территориального статуса Грахово оказалось не лишено оригинальности став за первые же десятилетия своей истории сначала селом а потом и волостным центром минуя деревенский период» с  110 В издании прослеживается взаимосвязь развития села со строительной сферой — с открытия в Грахово Христорождественской церкви базара волостного правления земского училища библиотеки больницы Рассматриваются истории зданий и мемориальных досок на них «Дом построен основателем села Грахово Ефимом Осиповичем Граховым и его сыновьями в 1813 году»; «В этом здании в 1908—1910 годах в высшей начальной школе училась первая удмуртская поэтесса Векшина Акулина Григорьевна — Ашальчи Оки» и др ; вопросы недвижимости и квартирного найма для церковных служителей врачей и фельдшеров; цены на строительные материалы и различные работы в селе в XIX веке В аннотации авторы отмечают: «Учитывая что уезд в советское время административно был поделен между двумя регионами — Удмуртией и Татарией а губернская столица находилась в Вятке Кирове то нетрудно представить что поиск документов растянулся не на один год И все таки для авторов особенно значимы не только стены и крыши зданий не строительные материалы или проекты а люди строившие село Грахово» Книга богато иллюстрирована архивными фотографиями в конце издания приводится список использованных источников Жилин С А Грахов В П Грахова Е В Строили село Грахово  — Ижевск : Изд во ИжГТУ им  М  Т  Калашникова 2017  — 121 с  : карты фот цв факс             ___________________ ¹ Об издании серии — монографии «Сделки с недвижимостью в зеркале времени На примере южных уездов Вятской губернии» вышедшей в 2016 г  — в публикации этого раздела блога от 24 04 2017 https: udmkrai unatlib ru ?

«История строительства в Удмуртии». Том I | Край удмуртский

«История строительства в Удмуртии» Том I | Край удмуртский «История строительства в Удмуртии» Том I   Первый том «Истории строительства в Удмуртии» посвящен зодчеству дореволюционного периода Пять глав издания раскрывают следующие темы: истоки строительной отрасли заводское строительство строительные материалы гражданское строительство культовые строения учреждения образования здравоохранения соцзащиты и др инженерные сооружения пристани мельницы дороги мосты В Приложении дан список вятских губернских архитекторов 1780—1917 гг фото памятников архитектуры Удмуртии федерального значения словарь терминов и устаревших слов список старых и новых названий улиц Ижевска библиография и источники Автор текста книги — писатель журналист краевед С  А  Жилин; научный руководитель редколлегии — ректор ИжГТУ В  П  Грахов председатель — руководитель Союза строителей УР А  Г  Ходырев Исследовательская работа по изучению огромного пласта исторических документов проводилась в архивах музеях и библиотеках Удмуртии Татарстана Кировской области Книга богато иллюстрирована и необыкновенно красива в этом вы сможете убедиться посмотрев представленные ниже сканы разворотов издания А еще она «дышит» своей живой жизнью ее страницы «населяет» немало народу и в первую очередь талантливые люди мастера своего дела — архитекторы инженеры подрядчики каменщики плотники На наш взгляд наиболее точно о задаче авторов принципе построения и самой «атмосфере» книги написал один из ее рецензентов — канд ист наук доц каф культурологии ИжГТУ Е  Г  Ренев Приводим текст его рецензии почти полностью Уверены: те кто прочтет его до конца непременно захочет познакомиться и с самой книгой «Практически каждый историк или краевед в той или иной степени обращался к теме строительства и архитектуры < > И все таки книга “История строительства в Удмуртии” < > занимает свое особое место В первую очередь потому что она написана не с точки зрения историка архитектуры а именно строителя И во главу угла выносятся чисто строительные вопросы и проблемы будь то управление строительной отраслью или создание законодательной базы отвод земли под постройку или проведение торгов строительные технологии и материалы планирование населенных пунктов или возведение зданий для различных нужд и целей и даже столь специфических сооружений как мельницы или пристани По сути перед нами проходит становление и развитие строительной промышленности причем в самых разных условиях и временах — от деревенской избы до промышленных предприятий от народного фольклорно сказочного представления о труде строителя до начала XX столетия Задача казалось бы неподъемная для одной книги но авторы и не ставят цели объять необъятное выгодно используя наиболее яркие примеры и сооружения из истории зодчества Поначалу столь субъективный подход не может не настораживать но и в этом кроется своя жесткая логика Невозможно рассказать о каждом сельском храме но выделив типичные и общие черты храмового строительства уместно какие то детали рассмотреть на конкретных примерах Так например удачно показан механизм торгов на расширение и ремонт церкви в селе Кекоран Вполне подробно рассмотрены особенности строительства соборов в Ижевском и Воткинском заводах Естественно что Михайловская церковь Ижевска собором ставшая лишь после революции описана лишь вкратце — совсем недавно выходили солидные исследования по строительству этого храма которые упомянуты в книге Не менее интересно узнавать подробности строительства мечети и появления на Иже синагоги По иному многое начинаешь понимать в истории страны после знакомства с возведением в дореволюционную эпоху как принято сегодня говорить объектов социально культурного значения — больниц училищ и школ при этом знакомство основано еще и на конкретных чертежах С удивлением понимаешь что многие санитарные нормы возведения таких помещений были заложены еще более века назад Пожалуй одним из самых сложных был раздел посвященный заводскому строительству Во первых эта тема часто освещалась в трудах многих историков что подчеркивается авторами цитированием Вообще такова особенность книги что авторы не стараются изобретать велосипед стараясь в полной мере показать наработки предшественников Вместе с тем проработав множество архивных дел им удается и самим открыть немало интересного в столь сложном деле как промышленное строительство Невольное уважение вызывает то количество источников которое пришлось проработать перед созданием книги  — это многие десятки архивных дел причем не только в ЦГА УР но и в ГАКО дореволюционная губернская и уездная периодика столичные и провинциальные издания XVIII—XX вв что для научно популярного издания является все таки редкостью Причем весь этот обильный материал работает придавая тексту фактическую достоверность Видно что книга создавалась по жесткому “каркасу” что следует уже из построения текста по конкретным разделам Вместе с тем внутри этих разделов присутствует много свободы что сказывается в самой подаче материала и прежде всего в языке книги — легком и доступном несмотря на серьезность заявленной темы Большим плюсом в данном случае является и упомянутая нами субъективность авторов выливающаяся в личную заинтересованность горячий и взволнованный рассказ о прошлом строительной отрасли рассказ далекий от холодного и скучного анализа который никто бы не захотел читать А этой книге несомненно будут сопереживать следя за ее действующими лицами и событиями в которых они участвуют < >»   История строительства в Удмуртии  [текст: Сергей Жилин ; редакционная коллегия: А  Г  Ходырев председатель и др ]  — Ижевск : Парацельс 2018  — Т  1  — 230 с  : цв ил фот цв карты факс Искусство проектировать и строить здания                               Светлана Аркадьевна Вордакова 11 ноября 2020 Категории: На книжную полку краеведа Метки: Бемыжский медеплавильный завод Богадельни Воткинский завод Госпитали Градостроительство Гражданское строительство Грахов Валерий Павлович Деревянное строительство Домостроение Дорога железная Дорожное строительство Жилин Сергей Алексеевич Заводское строительство Ижевский завод Избы Инженерные сооружения Каменное строительство Кровельные материалы Культовые строения Мельницы Печные работы Подрядчики Пристани Приюты Пудемский железоделательный завод Сибирский тракт Строительное дело Строительные материалы Строительство Строительство мостов Удмуртские жилища Ходырев Александр Григорьевич Популярность: 1 403 посетит Добавить комментарий Ваш адрес email не будет опубликован Обязательные поля помечены Сохранить моё имя email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев Разделы Memoria 14 Арт галерея 43 К нам на пестрые страницы 16 Клуб «Край удмуртский» 103 Книги прошлого 56 Маленькая Удмуртия в большом кино 22 На книжную полку краеведа 117 Сергей Жилин рассказывает… 10 Точка на карте Удмуртии 38 Удмуртия в судьбах 49 Архивы <2025 2025 2024 2023 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 ▼ > Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек

Семёнов Пётр Садофьевич — Воршуд

Семёнов Пётр Садофьевич — Воршуд Семёнов Пётр Садофьевич Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуСемёнов Пётр Садофьевич – заслуженный художник России народный художник Удмуртии Лауреат Государственной премии УР член корреспондент Международной славянской Академии наук образования искусств и культуры Содержание 1 Биография 2 Творчество 3 Награды и премии 4 Литература 5 Библиография Биография[править] Родился 9 декабря 1934 года в деревне Чупаево Таканышского района Республики Татарстан Мать Анастасия Васильевна работала в колхозе отец Садофий Васильевич был конюхом и ветеринаром по совместительству В семье были старший брат Алексей умер до рождения Пети сестра Груша и младшая сестрёнка Лена которая умерла в войну Отец ушёл на фронт и погиб в феврале 1945 года согласно извещению Пете приходилось учиться в школе водиться с младшими детьми работать в колхозе пасти свиней коз ездить в ночное с лошадьми убирать картошку Из Кизнерского детства 2002 Похоронка 1981 В 1944 году Пётр его сестра и мать переезжают на станцию Кизнер по вызову к больной бабушке Здесь он начал посещать «престижную» железнодорожную школу Играл в футбол за сборную школы занимался бегом гимнастикой Точные науки мальчику давались с трудом В 5 м классе заинтересовался рисованием Вначале мама и бабушка препятствовали такому увлечению поэтому мальчик был вынужден рисовать скрытно то на сеновале то под кроватью Учитель физкультуры А И Рязанов убедил взрослых не мешать ребёнку В Кизнере Пётр Садофьевич встретил свою будущую жену – студентку Можгинского педучилища Таню Козлову В их семье родилось трое детей Старший сын Геннадий – доцент УдГУ член Союза художников России Младший Алексей закончил Институт искусств и дизайна УдГУ Дочь Мария закончила экономический факультет УдГУ Её муж Мартемьянов Валерий Петрович проучился на нефтяника в этом же вузе Жена художника Семёнова Татьяна Григорьевна является «соавтором» художественных произведений мужа и их первым критиком После школы Пётр отправился в Ижевск поступать в художественно ремесленное училище №6 На билеты денег не было поэтому вместе с другом Геной Глушковым ехали на крыше вагона Вступительные экзамены сдал на «4» и был зачислен в училище Но его вдруг перепрофилировали в строительное ремесленное училище Пётр забрав свои документы вернулся обратно в Кизнер В 1949 году работая «дровопилом» и «дровоколом» для хлебопекарни стал самостоятельно готовиться к поступлению в Казанское художественное училище Выдержав конкурс был принят в училище В 1950–1955 учился в Казанском художественном училище у С А Ротницкого В Тимофеева Н Сокольского жил ел пил из одной тарелки чашки вместе со своим другом Геной После учёбы его друг был направлен на работу в Кизнерскую школу учителем рисования Пока Семёнов сдавал экзамен в Харьковский институт Гена в Кизнере трагически погиб В годы учёбы в училище для того чтобы быть смелым поступил в театральную студию при казанском ТЮЗе Игра в театре помогла чувствовать себя уверенным во время выступлений на ответственных собраниях перед большим количеством людей Училище закончил с красным дипломом – получил право поступать в высшее учебное заведение Дипломную работу выполнил на тему реки Вятки «Рыбачки» Студент ХГХИ 1961 В 1955–1961 г г учился в Харьковском художественном институте у Е П Светличного А А Хмельницкого Л П Чернова Мечтал стать театральным художником но в год его поступления приёма на это отделение не было Общежития не было жил на квартире вместе со скульптором Б Волковым будущим автором памятников в Ижевске – «Солдату у Вечного Огня» «Памятник “Вечному студенту”» перед зданием ИжГТУ Учёба в институте велась по программам Московского художественного института им Сурикова П Семёнова после 3 го курса зачислили в батальную мастерскую имени баталиста Н Самокиша Встреча поезда на станции Кизнер 1961 С 1961 года преподавал на художественно графическом факультете УГПИ ассистентом старшим преподавателем доцентом с 1992 года – профессором кафедры рисования За 55 летнюю педагогическую деятельность организовал и руководил кафедрой рисунка 13 лет Творчество[править] Харьковским вузом был заключён договор с Харьковским электромеханическим заводом Студенты писали портреты рабочих интерьеры предприятия поэтому дипломы в течение целой пятилетки 50–60 х годов создавались на индустриальную тематику Дипломная картина «В ночной рейс» была представлена на Всесоюзной выставке дипломных работ художественных вузов СССР получила хороший отзыв в журнале «Искусство» Выпуск живописцев направляли в Крым в Симферопольское художественное училище Пётр Садофьевич же отдал предпочтение художественно графическому факультету при УГПИ Мастер класс в мастерской Б Постникова 1976 Никонор Фёдорович Сидоров из Удмуртии отец восьми погибших сыновей в ВОВ 1975 У зеркала Семейный портрет 1976 Многие члены Союза художников России называют его своим учителем: профессор заслуженный художник России Б Постников профессор А Кокорин доценты А Аникин Г Семёнов художник книги А Фертиков О Чунаева член корреспондент Академии художеств Г Чайников председатель Крымского Союза дизайнеров Г Степанова художники проживающие в Германии – В Федоров в Швеции – И Казаков депутат Госсовета УР Э Касимов Ю Горбунов участник росписи храма Христа Спасителя в Москве и др на кафедре работал вместе с профессорами С Виноградовым и Б Постниковым В 60–70 е годы создавал сюжетно тематические картины посвящённые крестьянским будням и праздникам отличающиеся яркостью чистотой красок декоративной манерой письма: «Кизнерский стадион» 1963 «На празднике» 1964 Во 2 й половине 70 х–80 е годы усложнились темы обогатился язык живописи Художник стал обращаться к портрету во многом сохраняющему элементы картины: «Ижевские машиностроители» 1971 «У зеркала Семейный портрет» 1976 П С Семёнов является автором цикла произведений посвящённых истории ижевских заводов: «Горновой 1905» 1982 «Портрет мастера Ижевского железоделательного завода К А Кунгурцева» 1982 Особое место в творчестве мастера занимает тема Великой Отечественной войны: «Н Ф Сидоров – отец восьми погибших сыновей» 1975 «Похоронка» 1985 «Перед грозой» 1989 В 1990 е годы работал над историческими картинами: «Без вести пропавший» 1994 «Семья полковника» 1994 Теме «Короленко и Удмуртия» посвятил триптих «В Г Короленко и Г Е Верещагин в период Мултанского процесса» «В Г Короленко во время выступления на третьем судебном процессе в Мамадыше» «В Г Короленко в обществе женщин удмурток» 1996 [1] Произведения находятся в фондах УРМИИ частных коллекциях Москвы Санкт Петербурга Екатеринбурга во Франции Германии В 1965–1978 г г был избран председателем правления Союза художников УАССР заменив на этом посту А П Холмогорова С 1964 Семёнов был участником многих зональных всероссийских всесоюзных выставок выставки советского изобразительного искусства в Монголии Улан Батор 1971 В 1971–1976 годы был депутатом Верховного Совета УАССР А в 1995 году был избран член корреспондентом Международной Славянской Академии наук образования искусств и культуры С 2014 года в Кизнерской детской школе искусств проходит открытая республиканская олимпиада по рисунку имени П С Семёнова «Поверь в мечту » Награды и премии[править] Член Союза художников РФ 1962 Народный художник УАССР 1970 Лауреат Государственной премии УАССР 1971 Заслуженный художник РСФСР 1983 «Почётный профессор УдГУ» 2011 Награждён серебряной медалью СХ России «Духовность Традиции Мастерство» 2011 Почётный гражданин Кизнерского района 2014 Литература[править] ↑ Удмуртская Республика Культура и искусство: энциклопедия – Ижевск 2014 – С 430 Семёнов Пётр Садофьевич Этюды о жизни творчестве и немного семейной хроники : живопись заслуженного художника России народного художника Удмуртской Республики лауреата Государственной премии Удмуртии Пётр Садофьевич Семёнов Ижевск : Удмуртия 2016 – 203 с Библиография[править] Гартиг Валентина Оскаровна О мире войне и родной земле В О Гартиг Вордскем кыл 2007 N 10 С 31 33 Гартиг Валентина Оскаровна Тема Великой Отечественной войны в произведениях современных художников из фондов Удмуртского республиканского музея изобразительных искусств В О Гартиг Патриотизм духовный потенциал Великой Победы Ижевск 2015 С 131 136 Поляк Адель Исааковна Творчество П С Семенова А И Поляк Ижевск : Удмуртия 1984 – С 73 Семенов Петр Садофьевич Художники Удмуртии 1920 2015 годы = Удмуртиысь суредасьёс 1920 2015 аръёс Ижевск 2015 С 162 164 Скамров Александр Колхозный праздник в заводской столовой А Скамров Купол 2021 26 февр С 6 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

Кириллов Сергей Ксенофонтович — Воршуд

Кириллов Сергей Ксенофонтович — Воршуд Кириллов Сергей Ксенофонтович Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуКириллов Сергей Ксенофонтович – cамодеятельный композитор поэт бард Cергей Кириллов Содержание 1 Биография 2 Творчество 3 Звания и награды 4 Библиография 5 Литература Биография[править] Родился 18 января 1958 г в д Дятлево удм Сизьгурт Алнашского района УАССР Проучившись в начальных классах в родной деревне закончил среднюю школу в с Алнаши Поступил на факультет электрификации Ижевского сельскохозяйственного института ИжГСХА Работал энергетиком в д Кузюмово Алнашского района затем был приглашен в «Сельхозэнерго» в с Алнаши Руководил алнашским филиалом республиканского предприятия ПМК «Удмурт агропроммехмонтаж» [1] занимавшегося монтажом технологического оборудования и коммуникаций на предприятиях АПК В 1992 г создает ТОО “Сельхозмонтаж” впоследствии преобразовано в ООО “Монтажник” » [2] Предприятие «Монтажник» не раз становилось лауреатом районных и республиканских конкурсов Последние четыре года строительная фирма «Монтажник» занимается строительством домов по программе сноса аварийного жилья С К Кириллов стал лауреатом конкурса «Предприниматель года – 2005» в отрасли «Строительство» [3] С К Кириллов – депутат районного Совета депутатов трех созывов В настоящее время выполняет работу заместителя председателя райсовета Занимается благотворительностью По мере возможности помогает творческим коллективам в их поездках значительные средства вложил в обустройство усадьбы Трокая Борисова в д Кучеряново [4] Aктивист удмуртского движения член правления районного отделения «Удмурт кенеш» член малого совета республиканской ассоциации «Удмурт кенеш» [5] Творчество[править] С К Кириллов – автор более 200 песен написал песни на стихи удмуртских поэтов И Боброва А Белоногова М Федотова Л Тихоновой П Захарова А Шумиловой и др Песни самодеятельного композитора звучат на радио их исполняют районные коллективы эстрадный ансамбль «Шулдыр ӝыт» Светлана Ипатова и Алина Антонова Писать мелодии к песням Сергей Кириллов начал поздно «Во время учебы в институте с ребятами тоже пели разные песни Сочинял к словам мелодии сами же их исполняли В 70 е же годы понятия самодеятельный композитор как такового не было Играя на гитаре любил петь свои песни написанные на стихи Сергея Есенина Но это я тогда считал каким то баловством Об удмуртских же поэтах в те годы я ничего еще можно сказать не знал» [1] – вспоминает Сергей Кириллов Первую песню написал на стихотворение Иосифа Боброва «Сизьгурт вальс» «Без слов я не могу писать Нахожу стихотворения которые мне по душе Вот тогда и появляется мелодия И эта мелодия ложится на те слова которым я верю и которые трогают за душу» [1] – делится самодеятельный композитор Есть у него несколько песен на свои слова Впервые на сцену Сергей Кириллов вышел в 1998 году на фестивале авторской песни на котором стал дипломантом III степени С дуэтом «Натӥ» записал много песен Группа стала лауреатом V межрегионального фестиваля авторской песни «Чтоб в сердце пел огонь живой» в г Кудымкаре Звания и награды[править] Дипломант фестиваля авторской песни 1998 Лауреат районной премии им Трокая Борисова 2014 Библиография[править] I 1 Кириллов С К Песни С К Кириллова [Электронный ресурс] муз С К Кириллов ; М Федотов [и др ] [2011] 2 Бобров И П Сизьгурт чуръёс сизьгурт гуръёс [Ноты] : [кырӟанъёс] Иосиф Бобров Пантелей Кузнецов Сергей Кириллов ; [азькылэз Иосиф Ивановлэн] 2008 – 91 с 3 Федотов М И Гербер дыръя : [кылбур кырӟан] Михаил Федотов Кенеш – 2008 – № 5 6 – С 59 4 Леонтьев А К Ӧвӧл на бер : [кылбур кырӟан] Анатолий Леонтьев Кенеш – 2008 – № 5 6 – С 60 5 Белоногов А Е Адями егит улэ ке : [кылбур кырӟан] Александр Белоногов Ашальчи – 2007 – № 6 – С 13 6 Тихонова Л И Дауре быриз : [кылбур кырӟан] Любовь Тихонова Ашальчи – 2008 – № 4 – С 28 7 Тихонова Л И Дауре быриз : [кылбур кырӟан] кылъёсыз Л Тихоновалэн ; крезьгурез С Кирилловлэн Ашальчи – 2010 – № 3 – С 23 8 Кириллов С Ум вунэтэ огмес огмы [Ноты] : «Ӟеч кыл умой умой со курламлэсь » С Кириллов Кенеш – 2003 – № 3 – С 111 9 Кириллов С Тӧдьы такси [Ноты] : «Тӧлэд вузӥз вузӥз вузӥз » С Кириллов Удмурт дунне – 2003 – 25 нояб 10 Кириллов С К Дауре быриз [Ноты] : «Яратӥ а оло ӧй а » С К Кириллов Удмурт дунне – 2004 – 20 июля 11 Кириллов С К Выль арен [Ноты] : «Пазясько чильк вальк лымы пырыос » С К Кириллов Удмурт дунне – 2004 – 22 дек 12 Кириллов С К Табань [Ноты] : «Куреге мед пузалоз » кылъёсыз Н П Соколовалэн Кенеш – 2007 – № 8 – С 110–111 13 Кириллов С К Лобо луд ӟазегъёс [Ноты] крезьгурез Сергей Кирилловлэн ; кылъёсыз А К Леонтьевлэн Кенеш – 2008 – № 5 6 – С 11 14 Кириллов С К Табань [Ноты] : «Куреге мед пузалоз » кылъёсыз Н П Соколовалэн Кенеш – 2008 – № 5 6 – С 12–13 15 Кириллов С К Яратӥ а оло ӧй а [Ноты] : «Яратӥ а оло ӧй а » кылъёсыз Л И Тихоновалэн Кенеш – 2008 – № 5 6 – С 13–14 16 Кириллов С К Мар дауртӥд?

Жилище — Воршуд

Жилище — Воршуд Жилище Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуСодержание 1 Традиционные поселения 2 Удмуртская усадьба 2 1 Корка 2 2 Кенос 2 3 Куала 2 4 Строительная обрядность 2 5 Литература Традиционные поселения[править] Удмуртская деревня Удмуртская деревня Сельские постройки удмуртов отражают историю народа его обычаи и верования представления о красоте хозяйственный уклад Площадь расселения удмуртского этноса сравнительно невелика тем не менее удмурты осваивали эту территорию весьма неравномерно образуя несколько ареалов формирование которых в значительной степени связано с природными условиями в частности с качеством почв [1] Для удмуртов характерен приречный тип заселения – населенные пункты гурты располагались цепочкой вдоль рек Преобладающим было расположение поселений вдоль мелких речек более удобных для строительства мельниц что имело важное значение при почти исключительно земледельческом хозяйстве населения Для того чтобы почва лучше просыхала селение устраивалось как правило на южных склонах возвышенностей Крестьянами принималась во внимание и возможность укрытия поселения от северных ветров за счет самого рельефа местности Решающее значение при выборе места поселения имела также близость к обрабатываемым угодьям и удобство подъездов Долгое время удмуртами учитывалась и близость «луда» – рощи служившей местом моления [2] Вместе с тем увеличение населения и недостаток пахотных земель принуждали изыскивать новые площади под посевы создавать населенные пункты на водораздельных участках Под поселения выбирались места с неглубоким стоянием грунтовых вод у оврагов – в местах выхода ключей на лесных полянах [1] Старались селиться чтоб вода была вкусная обычно воду брали из реки но предпочитали из родников благо их было в изобилии нередко в деревне был свой ческыт ошмес вкусный родник Место поселения обычно избирал туно шаман или вӧсясь жрец Для этого совершали специальный обряд: выбирали красного или белого быка укрепляли ему на рогах священный ковш сюмык и отпускали где он останавливался — там и быть деревне подобный же обряд совершали и при выборе святилища [3] В исторических источниках упоминаются следующие типы поселений в которых проживали удмурты: село деревня починок выселок мельница – по людности весьма разные Более трети населенных пунктов имели менее 100 жителей большое количество селений в основном починков и выселков не имели и 25 человек Наблюдались довольно значительные порайонные различия Мелкие населенные пункты находились как правило в северных районах в местах интенсивного освоения земель более крупные – в южных в бассейнах рек Иж и Вала Многолюдность населенных пунктов в южных районах связана с более благоприятными природными условиями обширными пашнями с хорошим качеством почв; в северных же районах удобная для пашни земля располагается небольшими участками отстоящими друг от друга на значительное расстояние Нужно отметить что в местностях населенных удмуртами их поселения в целом были многолюднее русских поселений – как более ранние по времени возникновения Деревенский дом Удмуртские населенные пункты не отличались разнообразием форм Композиция деревни формировалась не планово не по каким либо архитектурным законам а в силу условий существования и родовых традиций К последним можно отнести обычай по которому отделившиеся сыновья селились поблизости от отцовской избы [4] По другому обычаю усадьбы отделившихся братьев часто были тождественны вплоть до последнего гвоздя и крюка [5] Желающие строить себе дом обычно призывали для совета туно – знахаря жреца который при помощи гадания указывал место для постройки Естественно определенное таким способом место было произвольным случайным и не всегда удобным Однако крестьяне боясь ослушаться туно все же строили усадьбу там где он указал [6] Между домами пролегали пространства засеянной пашни расстояние между усадьбами составляло 200–250 м Разрастаясь селения сохраняли ту же планировку однако между дворами появлялись проезды которые будучи вторичным явлением воспроизводили конфигурацию и размещение усадеб Менее распространенный путь развития селений с беспорядочной формой застройки – увеличение площади: некоторые из населенных пунктов занимали площадь в несколько квадратных километров По мере развития производительных сил и социальной дифференциации крестьянства беспорядочная форма застройки населенных пунктов Ветряная мельница трансформировалась в уличную Первыми изменили форму селения вдоль трактов середина XIX в при этом сначала перестраивалась примыкающая к тракту часть селения К концу XIX в большинство селений с беспорядочной формой было реконструировано; стали преобладать населенные пункты с уличной планировкой При беспорядочной форме застройке к проезжей части выходили заборы и ворота а избы стояли внутри усадеб Выносить жилые дома к улице начали во второй половине XIX в – с распространением уличных форм селений Однако четкой фасадной линии улицы первоначально не имели Преобладающей стала постановка дома перпендикулярно улице хотя встречались населенные пункты с параллельно стоящими к улице домами Плетень В прошлом для удмуртов была типична локализация группы родственников в одной части поселения С переходом к уличной планировке принцип расселения родственных коллективов в значительной степени сохранился что нашло отражение в патронимических названиях отдельных концов и улиц Такое единство обусловливало наличие в селении наряду с постройками принадлежавшими одной семье – хозяйственной ячейке также построек являвшихся собственностью всей деревни или группы родственников К ним относились молитвенные строения быдӟым куа общественные склады1 У реки ставились бани общие для трех четырех семей Воду часто брали из родников которые заботливо обустраивали и берегли Все улицы завершались изгородью или полевыми воротами бусы капка создающими замкнутое пространство поселения До полевых ворот принято было провожать званых гостей рекрутов[7] Удмуртские деревни имели много зелени Основными породами деревьев для озеленения были черемуха и рябина [1] Удмуртская усадьба[править] Удмуртская усадьба Под навесом Строения усадьбы располагались часто в П образном порядке образуя просторный открытый двор гидкуазь амбар В северных районах Удмуртии и у удмуртов Кировской области встречается одно и двурядная связь иногда и с крытым двором У южных удмуртов в прошлом встречались усадьбы в которых хозяйственные постройки были разбросаны вокруг избы [8] Уличная сторона двора замыкалась воротами и бревенчатым забором Ворота играли важную практическую и художественно эстетическую роль Их конструктивную основу составляли массивные врытые в землю столбы на которые навешивались тесовые полотнища перекрывавшиеся двускатной крышей Встречались у удмуртов и многостворчатые ворота объединенные одной крышей хотя практически использовались только две створки и одна калитка остальные выполняли лишь декоративную функцию Народные мастера выработали и другую форму ворот которая не встречается больше нигде и может быть названа специфически удмуртской – так называемые срубные Двор ворота с выступающими по бокам бревенчатыми срубами опорами в середине которых делалась прямоугольная или овальная выемка с декоративной колонкой Удмуртские ворота однако несмотря на свою монументальность не были призваны изолировать жизнь двора от внешнего мира Об этом свидетельствует отсутствие запоров на воротах и то что примыкающее ограждение делалось из жердей или низкого заплота [1] Надворные постройки удмуртов представлены избой – двухкамерной постройкой состоящей из собственно избы корка и холодных сеней корказь одно или двухэтажной клетью кенос амбаром для хранения зерна и пищевых продуктов ю кенос хлевом гидкуа баней мунчо погребом йӧгу навесом для хранения дров и хозяйственного инвентаря липет ул лапас На каждом дворе было культовое сооружение куа в котором совершали семейные моления [8] Корка[править] Печь Интерьер удмуртского дома Корка так же как изба у русских является основной жилой постройкой удмуртских крестьян и характеризуется наличием сруба печи потолка и пола [2] По предположению И Н Смирнова ее прототипом была в какой то мере куа шалаш [9] Приводимый им этимологический разбор слова «корка» достаточно убедителен и развит многими советскими этнографами [10] В древности куа сооружалась из веток и коры Позднее это летнее жилище являвшееся также культовым объектом стали строить из бревен «кор» Соединение двух слов дало слово «коркуа» или сокращенно «корка» что должно означать «бревенчатый шалаш» [2] В конце XIX – начале XX вв корка представляла собой избу срубного типа Основанием дома служили сосновые «стулья» ставившиеся под углы и под центр бревен первого венца В этот период отмечен еще и наиболее архаичный способ постановки дома – без фундамента: первый венец обмазанный смолой укладывался непосредственно на грунт В начале XX в у наиболее зажиточных крестьян появляются дома на сплошном каменном или кирпичном фундаменте Во время строительства дома широко бытовал обычай устраивать помочи веме В конце XIX в при возведении стен применялся наиболее древний способ рубки углов «в обло» – с вырубкой чашки в нижнем бревне Пазы прокладывались мхом и паклей Удмуртские мастера выработали оригинальный способ вырубки пазов: снаружи венцы вплотную прилегали друг к другу мшение производилось после подъема сруба и только с внутренней стороны Преимущество этого способа состояло в том что сруб практически не давал осадки Избы повсеместно были одноэтажные В северных и центральных частях Удмуртии они строились на более высоком подклете чем в южных Внутри подпола гулбеч вдоль стен сооружалась завалинка: внешней завалинки у удмуртов не отмечено Пол и потолок укладывались по направлению от входной двери к противоположной стене; они изготовлялись из толстых плах теса или полубревен Интерьер удмуртской избы Крыша липет возводилась двускатная на сомцах Повсеместно материалом для кровли служил тес солома использовалась крайне редко хотя для покрытия хозяйственных строений она применялась довольно широко; для этой же цели широко использовался луб Сверху крыша укреплялась охлупнем из выдолбленного бревна которое привязывалось веревкой к князевой слеге Встречалось крепление крыш гнетом – рамой из двух жердей концы которых скреплялись доской с двумя отверстиями Снизу крыша поддерживалась потоками и курицами При креплении гнетом один скат крыши вверху был длиннее другого нависал над ним причем тесины были разной длины что придавало крыше своеобразный вид Такой тип крыш является наиболее древним[1] Особое место в мировоззрении удмуртов занимала матица «мумыкор» Это сложное слово состоящее из двух слов Первое слово «мумы» этого сложного слова в переводе на удмуртский обозначает мать второе «кор» бревно Моление в доме разрешалось проводить только в пространстве от красного угла до матицы Перед отправкой на войну или в армию призывник рекрут прибивает к матице серебряную монету с шелковой ленточкой чтобы матица его оберегала Когда возвращается то с друзьями торжественно снимают эту ленточку Благодарят Инмара Бога и мумыкор за удачное возвращение При строительстве дома удмурты проводят обряд подъема мумыкора Готовят место: под концы кладут шерсть и серебряную монету Шерсть очевидно для того чтобы матице легко и удобно было на себе держать большую тяжесть; потолочные доски стропила крышу чердачную землю Это благодарение матицы за тяжелую работу Построив дом через несколько дней проводят «корка пырон» новоселье Приглашают родственников; если деревня небольшая то всех жителей Гости идут с различными подарками и заходят со словами: «Выль корка шудо буро мед луоз » «Пусть новый дом будет наполнен счастьем и достатком » Поздоровавшись с хозяевами от каждой семьи к матице прибивают прикрепляют деньги с добрыми пожеланиями [11] Первые удмуртские избы устраивались без дымохода то есть были курными ӵын корка Подобное жилище судя по всему преобладало вплоть до конца XIX века Архитектура ӵын корка имела целый ряд особенностей Крыша как правило лежала на сомцах удерживалась курицами и иногда еще дополнительно скреплялась «огнивом» Такие конструктивные приемы уже использовавшиеся удмуртами при постройке куа давали возможность обойтись без дорогостоящих гвоздей позволяя также легко заменять подгнившие детали конструкции Одно или два небольших «волоковых» закрывавшихся «волоком» дощечкой окна вырубались в двух соседних бревнах на половину их толщины Чрезвычайно характерным для удмуртских курных изб было то что эти окна располагались асимметрично ближе к одному из углов и чаще всего выходили во двор Наряду с волоковыми иногда соседствуя с ними на одной постройке делались «косящатые» окаймленные косяками окна Они затягивались бычьей брюховиной а то и просто тряпками Бытовали простые прямоугольные ставни [2] В холодное время окна на ночь прикрывались снаружи соломенными матами Справа реже слева от входа устьем к фасадной стене располагалась глинобитная печь гур в южных районах с вмазанным котлом в северных – с очагом на шестке уӵог и подвесным котлом [8] Интерьер удмуртской избы Как правило печь ставилась вплотную к стенам задней и боковой либо к одной из них Позднее печь стала постепенно «отходить» от стен за нею появляются проходы Для хранения посуды кухонной утвари и других вещей над этим пространством стали сооружаться маленькие полати Под печью зимой держали мелкий скот и птицу В противоположном от печи углу находилась божница под нею – стол [1] В интерьере избы стол стул передний угол имели высокий статус Стол жӧк символизировал саму семью потому что объединял вокруг себя всех Он был своеобразным символом достатка хозяйства Потому на столе всегда стояла солонка с солью и лежал каравай хлеба Из правил сакрализованной регламентации поведения можно привести некоторые сохранившие свое значение и сегодня: нельзя стучать по столу костяшками пальцев нельзя голой рукой вытирать стол нельзя смахивать крошки хлеба на пол нельзя разбивать яйцо об столешницу Не рекомендуется сидеть на углу стола это место предназначено для душ умерших родственников Нельзя уходить из дома сразу же встав из за стола унесешь счастье и достаток из этого дома Во время похорон и поминок ложку лушкем пуньы следовало класть на торцевой стороне стола для умерших предков [12] Категорически не разрешается за столом резать ногти этот считается осквернением священного места Также считается некрасивым поступком если женщина садится на мужское место За столом нельзя ругаться [11] Над столом родители подавали ребенка крестным родителям во время домашнего крещения пинал пыртон Вода которой обмыли углы стола по поверью приобретала лечебные свойства Ею брызгали на лицо ребенка на которого навели порчу сглазили Единственный стул пукон в избе считался принадлежностью хозяина Остальным членам семьи не полагалось на нем сидеть Если невестка по неосторожности задевала его или переставляла то должна была провести умилостивительное жертвоприношение в куа чтобы воршуд не рассердился или откупиться монетой подарив ее свекру [12] Женщины и дети сидели вдоль длинной стороны стола мужчины со стороны красного угла на узкой стороне Другой узкий конец стола дальний по отношению к красному считается местом угощения умерших сородичей В передний угол тӧр сэрег усаживали обычно самых уважаемых гостей в частности крестных родителей вернувшегося из армии солдата или жениха и невесты во время свадьбы [11] Большое значение в доме имела дверь Запирая двери на ночь удмурты общались к богам с просьбой оберегать дом от нехороших людей нечистых сил болезни Перед Пасхой в четверг в «кулэм потон уй» букв ночь выхода умерших на все двери и окна прикрепляют веточки можжевельника или пихты обращаясь к своим богам чтобы те оберегали их от злых духов и нечистых сил До настоящего времени удмурт собираясь в дальнюю дорогу переходит через порог обращаясь к Инмару Куазю Кылчину и прося у них счастливой дороги В древние времена уподобляя значения пупка и двери пупок новорожденного разрубали на пороге Через порог ничего нельзя брать и отдавать взаймы Переходя через порог нельзя наступать на него В качестве преграды для колдунов совершив обряд под порог с подполья втыкают иголку без ушка Есть текст который необходимо высказать при этом действе Кое кто над дверью прибивает подкову Удмурты говорят: свой конь от всего оберегает С этой же целью вешали на жерди черепа коней и ставили около построек Двери было положено закрывать без усилий без шума [11] Над третью площади избы в задней ее части сооружались полати на которые взбирались по лестнице у дверей Вдоль стен устраивались массивные широкие лавки над ними по всему периметру стен кроме задней подвешивались полки По углам кроме переднего устраивались нары позднее замененные деревянными кроватями Днем постели убирались и нары служили для хозяйственных нужд Подвижной мебели было очень мало: стол стул редко шкаф для посуды [12] Внутри изба не имела перегородок однако отдельные углы по обычаю закреплялись за женатыми членами семьи: здесь располагались их нары или кровать здесь же они могли принимать гостей У северных групп удмуртов дом не разделялся на мужскую и женскую части; у южных – пространство перед печью хотя и не огораживалось называлось женской половиной кышно пал [1] Здесь неприлично было находиться мужчинам и посторонним людям Крестьянский этикет соблюдал и другое правило : деление избы матицей мумыкор эмеспикор на две половины: переднюю пыдлось ӧспал и собственно горницу ульчапал урампал Выражением особого расположения к постороннему вошедшему считалось приглашение пройти за матицу [12] Внешнему оформлению жилищ удмурты не уделяли большого внимания Бревна сруба часто были неодинаковой длины и редко обрубались; наличники представляли гладкую обкладку не украшались ни резьбой ни рисунком Изредка в украшении жилища встречалась скульптурная обработка дерева: в частности охлупень имел на конце изображение коня или птицы Большее внимание уделялось клети: искусно обрабатывались столбы поддерживающие галереи клетей украшались ограждения Наиболее распространена была для этой цели диагональная решетка образующая ромбический узор Украшенные наличники и ворота появились уже в XX столетии [1] Кенос[править] Удмуртский кенос С наступлением теплых дней с апреля по октябрь семья переходила на жительство в кенос: количество их в хозяйстве составляло 2–3 а иногда и более Кенос – одна из наиболее древних построек притом претерпевшая наименьшие изменения в ходе исторического развития По своим конструктивным а особенно функциональным особенностям она схожа с аналогичными постройками скандинавских народов что говорит о тесных связях предков удмуртов с ними еще в глубокой древности [1] Происхождение кеносов еще не вполне изучено Некоторые ученые относят их появление к периоду полуоседлой жизни удмуртов когда охотники покидая весной теплую землянку строили летнее помещение а рядом устраивали защищенный ветровыми щитами очаг переросший затем в куа [13] Можно также предполагать что двухэтажные кеносы появились путем развития клетей на столбах построек характерных в прошлом для некоторых финно угорских народов Как и современные кеносы они являлись не только кладовкой но и летней спальней На столбы сооружение поднималось для защиты от зверей и сырости Постепенно свободное пространство внизу между столбами использовалось и застраивалось Это и привело по мнению некоторых исследователей к образованию двухэтажного кеноса – нового более сложного типа постройки Удивительно разнообразие типов кеноса Он может быть одинарным и двойным одно и двухэтажным свайным и с промежуточными комнатами и т д Много также и вариантов его расположения в ансамбле крестьянской усадьбы Кенос может стоять в одну линию с корка соединяясь с ней в одно целое через сени корказь Довольно часто кеносы располагаются также перпендикулярно дому Но до середины XIX века они чаще всего свободно без каких либо правил размещались по территории усадьбы Особенно интересны двухэтажные кеносы стоящие параллельно корка и выходящие торцом на улицу Их роль очень значительна как в формировании архитектурного облика крестьянской усадьбы так и в создании архитектурного силуэта всей улицы Ритмично повторяющиеся сплошные бревенчатые торцы кеносов придают застройке деревенской улицы монументальность и своеобразную суровость Кенос Кеносы вобрали в себя многовековой строительный опыт удмуртских крестьян их деловитость и сметку Двухэтажные постройки позволяли обойтись одной крышей при двойной складской площади При этом площадь использовалась очень эффективно Кроме того если селение располагалось в низменном месте второй этаж кеноса давал возможность сохранять сельскохозяйственные припасы сухими во время паводков В обычное же время двухэтажные кладовки обеспечивали наилучшее проветривание припасов и тканей Повседневная и праздничная передававшаяся из поколения в поколение одежда развешивалась на втором этаже кеноса на специальной жерди – «сюры» Такие жерди навешивались и снаружи вдоль галереи – на них одежду просушивали Второй этаж служил также и жилым помещением в летнее время Гигиеническое значение использования летнего жилища очевидно – крестьяне надолго избавлялись от тяжелого воздуха в перенаселенных избах [2] В зависимости от числа брачных пар клеть разделялась бревенчатыми или холщовыми перегородками Вдоль одной или двух стен устраивались деревянные нары закрывавшиеся пологами; вдоль других подвешивались жерди для одежды В клети хранились различные предметы связанные с женским трудом: ткацкий стан прялки и т д Женщины были полновластными хозяйками в клети мужчины не могли туда войти без их разрешения Каждая считала своим долгом угостить гостя в своей клети или на своей половине [1] Куала[править] Куала Своеобразным строением была куа куала имевшаяся на каждом дворе и служившая местом отправления семейного культа и одновременно летней кухней; до XIV–XV вв была местом постоянного жилья Куа строилась квадратная в плане с крышей на сомцах один скат которой был длиннее другого и нависал над ним защищая от дождя и не препятствуя выходу дыма В куа вела низкая открывавшаяся как и у клети внутрь дверь В середине из камней складывался очаг над которым на деревянном крюке висел котел Внутри куалы Вдоль стен стояли лавки а в левом переднем углу и у двери – столы В переднем углу сооружалась полка для семейной святыни – воршудной коробки и короба с посудой для жертвоприношений Пола потолка окон в куа не было У южных групп удмуртов встречались куа с пристроем для хранения продуктов [1] Строительная обрядность[править] Строительная обрядность начиналась с гадания по выбору места для будущего дома Удмурты для этой цели приглашали ворожцов туно Процесс гадания происходил следующим образом: знахарь наговаривал в шляпу подбрасывал ее вверх и по ее падению усматривал где и как поставить дом чтобы хозяин в нем жил благополучно [14] Гадания подтверждающие удачно выбранное место для дома оно выбиралось несомненно исходя из практических соображений были призваны закрепить безусловное право на данный земельный участок в определенной степени освятить эти права Не случайно что по мере продвижения на восток и ослабления земельной тесноты гадания играли все меньшую роль в выборе места тем проще был ритуал «Экономический» характер гаданий подтверждается и тем что у удмуртов в обряде участвовали и соседи которые обильно угощались хозяином [15] что являлось своеобразным откупом предназначенного для нового дома участка [16] Некоторые места считались несчастливыми для строительства дома Например на то место где была раньше дорога строения не ставили в целях предупреждения несчастья В целом же среди удмуртов по сравнению с восточнославянскими народами перечень мест наделенных отрицательной символикой был значительно уже Одним из центральных обрядов совершавшихся при строительстве жилья было жертвоприношение при его закладке В этнографической литературе имеются упоминания о принесении удмуртами в жертву быка[17] Обряд совершался во дворе Часть крови жертвенного животного выливали в ямку на дне которой расстилались еловые ветки туда же выливалась часть бульона сваренного из мяса животного Удмуртами далеко не всегда жертва приносилась непосредственно перед закладкой дома Считалось возможным предварительное обещание жертвы сам обряд мог совершаться позднее Серией обрядовых действий призванных по мнению лиц их совершавших обеспечить нормальную жизнь обитателей нового дома сопровождался и непосредственный процесс строительства У многих народов при строительстве на месте сруба зафиксировано установление дерева В финно угорском мире особо почитаемым деревом была рябина считавшаяся символом плодородия Удмурты также при закладке нового дома в средние будущего сруба втыкали рябиновую палку которая должна была охранять дом в период строительства от порчи его ведунами[16] После основания дома в передний угол на третье бревно хозяин дома перекрестившись клал серебряную монету достоинством около 20 коп завернутую в холстину Положивши ее в угол и покрывши мхом хозяин отрезал от цельного каравая небольшую горбушку и делил между всеми участвовавшими в подъеме [18] Статус матицы среди удмуртов был невысоким —связано это с тем что она «делила» свои функции с другим конструктивным элементом жилья — брусом проходящим вдоль всей избы от передней стены до противоположной Это подтверждается например включенностью этой балки в некоторых районах в обряд проводов рекрута: перед отправлением на службу новобранец отщипывал от нее щепочку зашивал ее в ладанку а затем постоянно держал при себе В некоторых местностях рекруты вбивали в это бревно свое кольцо на небольшой ленточке [19] Вновь построенное но не заселенное жилье по поверьям удмуртов нуждается в защите от злых сил Поэтому когда новый дом готов кто нибудь из семейных должен в нем ночевать Если этого не делать там поселится злой дух — пери Узнать о его присутствии в доме можно по треску бревен зимой; кроме того Пери насылает дурные сны Изгнанию нечистой силы а также социализации жилья то есть включению его в область человеческой культуры служило и то что во многих местностях хозяева до тех пор не переходили на жительство в новое строение пока там не соберутся хотя бы один раз на посиделки[20] В новый дом чаще переходили ночью При этом было необходимо выполнить ряд обрядовых действий До переезда на новое место женщины в старом доме обязательно замешивали в квашне тесто для табаней и не давая вскиснуть перевозили квашню с тестом в новый дом где и пекли лепешки [21] Кроме того непосредственно после переезда производили жертвоприношение с хлебом во дворе После переезда хозяин с супругой спускались в подполье неся с собой блины кумышку и молодую елочку хозяин ставил в угол обламывал веточку и молился правой рукой Инмару держа в левой веточку [22] При этом давался обет принесения животной жертвы При первой возможности там же приносили в жертву черного барана Для этой цели по поверьям удмуртов не годилось купленое животное поэтому жертву приносили обычно осенью когда вырастал свой скот Для совершения обряда расстилали еловые веточки и покрывали их скатертью В вырытую здесь же в подполье ямку крошили хлеб выливали несколько капель крови жертвенного животного Из правой части животного головы ребра ног легких печени готовили суп который варили в куа часть его также выливали в приготовленную ямку [23] После того как в новой избе сбивали печь справляли новоселье корка сюан корка пырон Гости как правило несли в подарок свою стряпню Данный обряд не включал в себя в качестве «действующих» какие либо элементы жилища отмечено лишь вбивание в матицу монет с благопожеланиями семье По видимому празднование новоселья является сравнительно поздним элементом культуры удмуртов скорее всего заимствованным В отличие от славянского населения у которого внутри дома главным оберегом была печь [24] у удмуртов в этой роли выступали очаг в куа зола и висящая над очагом цепь [25] Об этом свидетельствуют обряды перенесения и похищения золы из очага; с ним связаны различные обряды и поверья: например камни от очага не могли быть переданы кому либо У удмуртов печь была недоступна для нечистой силы — для этого к ночи во вновь сбитую печь запускали петуха и выпускали на следующий день [18]; чтобы в доме не было сыро новую печь как можно скорее старались окрасить в белый цвет известкой; после ссоры с кем либо прежде чем говорить с домашними нужно было притронуться пальцем к печке [19] и т д Печь стала обладать и функциями оберега: отправляясь в дорогу брали с собой кусочек глины от печи Вместе с тем печь «переняла» и некоторые сакральные свойства присущие очагу в куа К их числу можно отнести например трехкратное обнесение вокруг печной трубы шапки новобранца во время его проводов [26] Особые функции в народных поверьях выполняли дверь и порог Они олицетворяли границу между освоенным и неосвоенным пространством между своим и чужим — чужое и нечистое располагалось за порогом Исходя из этого не рекомендовалось сидеть на пороге мести в его сторону сор молодушке и т д Особую роль выполнял порог в похоронном обряде: например после смерти семья умершего приносила жертву которая заключалась в том что под порог крошился хлеб поливаемый кумышкой [19] Порог присутствовал и в свадебном обряде: невеста по обычаю с плачем попрощавшись со всеми домашними вещами перед выходом должна была немного посидеть на лавке на пороге на крыльце [27] а во время вхождения в первый раз в избу жениха под ноги ей у порога клали еловые ветки Что касается избы то она не имела «постоянно действующих» охранительных символов Лишь в определенные периоды года считавшиеся временем наибольшей активности нечистой силы принимались строгие меры для ограждения от них жилья Особые меры предосторожности предпринимались в ночь на страстной четверг: считалось что в эту ночь выходят из могил мертвецы В окна и двери втыкали можжевеловые ветки вересковым дымом окуривали избу людей и скот колотили по стенам палками отгоняя злых духов Этой же цели служило очерчивание подворья острым предметом обычно косой которая затем втыкалась в воротный столб Алнашские удмурты в ночь на великий четверг вокруг двора раскладывали липовые ветки Своеобразно трактовался четверговый обряд у малмыжских удмуртов Они считали что в эту ночь выходят из могил души марийцев убитых некогда в сражении с удмуртами с целью отомстить им [28] Однако несмотря на различные приемы призванные оберегать жилье от злых духов они все же были способны проникать в него Поэтому ежегодно весной совершался обряд изгнания шайтана из избы других строений и двора Для этого молодые люди вооружались цепами бичами липовыми палками и пуками зажжёной лучины с пронзительным криком ударяли по всем углам избы и двора после чего выбегали на улицу захлопнув за собой ворота и плюнув на выгнанного шайтана[27] Аналогичный обряд совершался и во время болезни кого либо из членов семьи: тогда по стенам колотили свежеструганой палкой рябины [22] Считалось что частые перебранки между членами семьи приводят к тому что дом покидает его дух — хранитель; нельзя было после захода солнца шуметь баловаться играть в доме иначе могли зайти черти и т д [16] Литература[править] ↑ 1 00 1 01 1 02 1 03 1 04 1 05 1 06 1 07 1 08 1 09 1 10 Шкляев Г К Традиционные поселения и жилища Г К Шкляев Удмурты : ист этногр очерки Ижевск 1993 С 104–117 ↑ 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 Шумилов Е Ф Архитектура удмуртской крестьянской усадьбы Е Ф Шумилов Искусство Удмуртии : сб ст Ижевск 1975 С 215–232 ↑ Владыкин В Е Экологические хозяйственно культурные социально исторические параметры функционирования удмуртского этноса В Е Владыкин Религиозно мифологическая картина мира удмуртов В Е Владыкин Ижевск 1994 С 37 ↑ Харузин Н Н Вотяки Н Н Харузин М 1989 С 23 ↑ Маркелов М Г Историко этнографический очерк удмуртов М Г Маркелов Удмурты Ижевск ; М 1931 С 17 64 ↑ Бехтерев В М Вотяки: их история и современное состояние В М Бехтерев Вестник Европы 1880 № 8 С 634 ↑ Владыкин В Е Поселения и жилище В Е Владыкин Христолюбова Л С Этнография удмуртов : учеб пособие В Е Владыкин Л С Христолюбова – 2 е изд перераб и доп – Ижевск 1997 С 61 71 ↑ 8 0 8 1 8 2 Владыкин В Е Поселения и жилище В Е Владыкин Л С Христолюбова Этнография удмуртов : учеб пособие В Е Владыкин Л С Христолюбова – 2 е изд перераб и доп – Ижевск 1997 С 61 71 ↑ Смирнов И Н Вотяки : ист этногр очерк И Н Смирнов Казань 1890 С 23 ↑ Максимов В А Жилище В А Максимов Вотяки : крат ист геогр очерк Ижевск 1925 С 38 ↑ 11 0 11 1 11 2 11 3 Виноградов С Бытовые предметы и их символические значения для удмуртов Кладезь удмуртской философии и магии Семен Виноградов Ижевск 2010 С 37 62 ↑ 12 0 12 1 12 2 12 3 Волкова Л А Мифология крестьянского подворья Л А Волкова Земледельческая культура удмуртов вторая половина XIX начало XX века Л А Волкова Ижевск 2003 С 294 307 ↑ Пинт А И К истории удмуртского жилища А И Пинт На удмуртские темы : сб ст М 1931 С 97 ↑ Шубин С Сведения о вотяках Вятской губернии Архив РГО Разряд Х Оп 1 Д 48 ↑ Катаев И М Вотяки М 1901 С 11 ↑ 16 0 16 1 16 2 Шкляев Г К Обряды и поверья удмуртов связанные с жилищем Г К Шкляев Фольклор и этнография удмуртов : обряды обычаи поверья Ижевск 1989 С 28 44 ↑ Васильев И Обзор языческих обычаев суеверий и религии вотяков Вятской и Казанской губерний Хельсингфорс 1902 ↑ 18 0 18 1 Верещагин Г Е Вотяки Сосновского края Г Е Верещагин Собрание сочинений Г Е Верещагин Ижевск 1995 Т 1 С 8 ↑ 19 0 19 1 19 2 Богаевский Я М Очерк быта сарапульских вотяков Я М Богаевский Сборник материалов по этнографии изданных при Дашковском этнографическом музее М 1888 Вып 3 С 49 ↑ Гаврилов Б Поверья обряды и обычаи вотяков Мамадышского уезда Урясь Учинского прихода Б Гаврилов Труды 4 го археологического съезда в России Казань 1891 — С 138 ↑ Байбурин А К Жилище в обрядах и представлениях восточных славян — С 115 ↑ 22 0 22 1 Налимов В П Этнографические материалы о вотяках Отчет этнографической экспедиции 1925 г Рукописный фонд Удмурт ИИЯЛ УрО АН СССР — Oп 1H № 187 — С 158 ↑ Гаврилов Б Указ соч — С 138 ; Васильев И Обзор языческих обрядов суеверий религии вотяков Вятской и Казанской губерний; Хомяков М М О краниологическом типе Чепецких вотяков Казань 1910 С 41 ↑ Рыбаков Б А Язычество древней Руси Б А Рыбаков — М 1987 — С 496 ↑ Богаевский П Мултанское моление вотяков в свете этнографических данных П Богаевский М 1896 С 34 ↑ Христолюбова Л С Корка пырон Новоселье Л С Христолюбова Молот 1988 № 9 C 53 ↑ 27 0 27 1 Бехтерев В В Вотяки Их история и современное состояние В В Бехтерев Вестник Европы 1880 — № 9 — С 146 ↑ Зеленин Д К Очерки русской мифологии Д К Зеленин Петроград 1916 С 42 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

EX LIBRIS: из книг Сарапульского Алексеевского реального училища. Часть 2 | Край удмуртский

EX LIBRIS: из книг Сарапульского Алексеевского реального училища Часть 2 | Край удмуртский EX LIBRIS: из книг Сарапульского Алексеевского реального училища Часть 2   Библиотеку Сарапульского Алексеевского реального училища отличает разнообразие книжных знаков что обусловлено такими факторами как его переименование а также функционирование нескольких библиотечных подразделений призванных обслуживать различные читательские группы Кроме того владельческие знаки различаются и по способу нанесения на книгу: это экслибрисы в виде штемпеля или бумажного ярлыка и суперэкслибрисы1 – тиснение на корешке Причем каждый из этих видов имеет свои вариативные формы Выявлено несколько суперэкслибрисов к сожалению они дошли до нас в очень плохом состоянии а также варианты декоративных рамок на приклеенных бумажных ярлыках и различия внешних очертаний имеющихся в книгах штемпелей                                          Так или иначе все они говорят о том что книги о которых пойдет речь ниже некогда являлись собственностью библиотеки училища Но вначале – экскурс в историю формирования содержательного состава книжного фонда зависящего от правительственных указов и  конечно же от изучаемых в училище предметов Программы изучения предметов в учебных заведениях дореволюционной России строго регламентировались что и определяло репертуар комплектования библиотек Так в уставе реальных училищ 1872 года было прописано что «каждое реальное училище должно иметь: 1  библиотеку для учителей и ученическую отдельно < > Библиотека реального училища поручается библиотекарю выбираемому Педагогическим Советом на три года из преподавателей Прочие же учебные пособия состоят по принадлежности их к тому или другому предмету в ведении преподавателей сих предметов При хранении и выдаче для чтения книг служат руководством правила составляемые Педагогическим Советом и утверждаемые Попечителем учебного округа»2 Через полтора десятка лет последовал новый устав в связи с чем российские реальные училища были реформированы Это повлекло за собой изменение учебных планов а вслед за ним и изменения в комплектовании библиотек учебниками и учебными пособиями Совершенно очевидно что Сарапульское реальное училище не было исключением Руководствуясь высочайше утвержденными указами и инструкциями Министерства просвещения оно актуализировало свои учебные программы корректировало списки необходимых пособий книг и периодических изданий для фундаментальной и ученической библиотек училища Эта деятельность была возложена на Педагогический Совет В качестве библиотекарей в соответствии с правительственными указами выступали сами педагоги Согласно «Краткой исторической записке » составленной Н  А  Орловым3 в период с 1874 по 1894 г было назначено четыре библиотекаря: Р  Рума преподававший французский язык М  М  Власов – русский язык история Н  П  Оловягин – черчение технология строительное искусство землемерие счетоводство В  А  Залежский – математика В той же Записке был опубликован «Список учебных руководств в Сарапульском реальном училище в 1893–1894 учебном году» где перечислены изучаемые предметы по классам приведены названия учебников Для 1 и 2 классов – по пять учебников с 3 по 7 классы – от восьми до десяти Эти списки дают нам возможность воссоздать тематический состав учебной библиотеки функционировавшей в училище В ученической библиотеке к 1895 г как уже было отмечено в предыдущей публикации4 насчитывалось 1652 тома из 6164 имеющихся   Предпринятое нами исследование показало что фонд со временем был рассеян по различным хранилищам В Ижевске это НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА УР приютившая на полках отдела редких и ценных документов 15 книг5 Напомним что первоначальный фонд библиотеки реального училища собирали всем миром – он вобрал в себя книги частных лиц городской библиотеки пожертвования дубликаты российских гимназий Следует отметить что книги из хранившихся ранее в учебной и ученической библиотеках Алексеевского училища в нашем фонде почти не представлены И это неудивительно – учебники как правило быстро теряют свою актуальность В результате активного использования они и изнашиваются быстрее что приводит со временем к их списанию В отличие от учебной фундаментальная библиотека училища оставила более весомый след и сейчас дает нам возможность познакомиться с отдельными сохранившимися экземплярами – преимущественно по истории литературоведению и географии Поступали они к нам с 1983 по 1993 г по линии книгообмена из сарапульской Центральной городской библиотеки за исключением одной книги которая – минуя главную библиотеку Сарапула – оказалась судя по штемпелю сначала в Свердловске побывала там в нескольких книжных собраниях а в 1967 г вернулась в Удмуртию Этот экземпляр интересен еще и тем что под одним переплетом изготовленным по заказу Сарапульского реального училища объединены два издания «Римских древностей» немецкого писателя Вальдемара Эдмунда Коппа вышедших в Москве в 1870‑м и 1873‑м году в год образования самого училища Оригинальный текст изданий в том числе и ровесника учебного заведения  – с описанием государственного устройства частной жизни военного дела и литературы древних римлян – дополнен переработан и более приспособлен к изучению в российских средних учебных заведениях Алексеем Зиновьевичем Зиновьевым – филологом историком педагогом выступившим в роли издателя данного учебного пособия В составе библиотеки были издания вышедшие в свет еще до открытия училища Наиболее ранняя из таких книг хранящаяся в Национальной библиотеке УР  – I том из трех «Биографий знаменитых астрономов физиков и геометров» СПб 1859 Доминика Франсуа Жана Араго – французского физика астронома математика метеоролога и геофизика В I томе представлена история астрономии в лицах – 29 кратких биографий ученых внесших вклад в развитие науки с момента ее зарождения до первых десятилетий XIX в и отдельные главы посвященные научным достижениям общественной и политической деятельности пяти французских ученых конца XVIII – начала XIX вв  – Байи Бальи Кондорсе Карно Монжа и Фуке Из наиболее ранних книг в наших коллекциях оказалось еще несколько переводных изданий Среди них – «Очерки из истории и народных сказаний» немецкого педагога и писателя Августа Вильгельма Грубе М 1866  – рассчитанный на учащихся популярный рассказ о географических открытиях общественно политических движениях войнах монархах и реформаторах периода Новой истории начиная с Ренессанса Основанная на подлинных документах «История царствования Филиппа II короля испанского» СПб 1868 американского историка испаниста Уильяма Хиклинга Прескотта стала одной из тех книг что возбудили интерес русского общества XIX в к испанской инквизиции6 К сожалению труд не был завершен да и сохранилась в нашей библиотеке только вторая его часть Также только одним – первым – томом включающим в себя описание суши представлено двухтомное прижизненное издание знаменитого французского историка и географа члена Парижского географического общества Жан‑Жака Элизе Реклю «Земля: описание жизненных явлений земного шара» СПб 1878 Среди училищных книг у нас оказалось и несколько прижизненных изданий российских авторов Наиболее известное из имен – Николай Иванович Костомаров Его популярное 12‑томное сочинение «Исторические монографии и исследования» выходило в Санкт Петербурге в издательстве Д  Е  Кожанчикова с 1863 по 1872 г представлено в наших коллекциях 11‑м томом посвященным Богдану Хмельницкому и его эпохе Труд об историческом решении о присоединении Украины к России был основан на изучении документов и свидетельств современников   К прижизненным изданиям относятся также один из выпусков занимательного труда историка и публициста Петра Карловича Щебальского «Чтение из русской истории с исхода XVII века » Варшава 1880 Вып  6 посвященный царствованию Екатерины II; первый выпуск многочастных «Этюдов о русских писателях» педагога филолога и общественного деятеля Виктора Петровича Острогорского посвященный Ивану Александровичу Гончарову М 1888 которого автор считал талантливейшим из последователей Пушкина и Гоголя «Как неполно знакомство с Францией тридцатых годов без Бальзака с Англией – без Диккенса так неполно знание крепостной России без Гоголя и  на ряду с ним без г  Гончарова» ; I том двухтомного труда историка и литературоведа Александра Корнильевича Бороздина «Литературные характеристики: девятнадцатый век» 2‑е изд СПб 1911 включающий очерки жизни и творчества русских писателей первой половины XIX в Незадолго до ухода из жизни видного филолога этнографа академика и общественного деятеля Александра Николаевича Пыпина вышло в свет второе издание его четырехтомника «История русской литературы» СПб 1902 В сохранившемся у нас II томе анализируется литература времен становления русского государства в XIV–XVII вв обзор существовавших литературных жанров исследование творчества русских писателей и т  д Интерес представляет вторая книга из трехчастного сочинения «Борьба с Западом в нашей литературе: исторические и критические очерки» 3‑е изд Киев 1897 русского философа публициста литературного критика Николая Николаевича Страхова чьи труды – как несомненно значительные так и неоднозначные – не переиздавались долгое время после его смерти Н  Н  Страхов развивал идеи почвенничества был близок к славянофилам Решение социальных и нравственных проблем считал невозможным без обращения к Богу и веры в христианское учение о спасении души как смысла жизни человека Видел причину упадка духовной культуры на Западе и в России в негативном влиянии материализма нигилизма и позитивизма В 1880–90‑е гг полемизировал с дарвинистами рассматривал учение Ч  Дарвина как механистическое понимание развития Выступал постоянным оппонентом революционных демократов – за эпигонство западных идей и отрицание русских устоев и идеалов критиковал Н  Г  Чернышевского и Д  И  Писарева Труды последнего однако высоко ценил российский издатель и просветитель Ф  Ф  Павленков и в его издательском наследии сочинения Дмитрия Ивановича Писарева занимают особое место Известный библиограф Н  А  Рубакин писал что Павленков « был искренним поклонником Писарева и имел сходное с ним миросозерцание»7 До нашей библиотеки дошли II III и V тома из  вероятно некогда полного комплекта шеститомного собрания «Сочинений Д  И  Писарева» 5‑е изд СПб 1911–1912 которое в свое время приобрела библиотека Алексеевского реального училища   Бóльшая часть уцелевшей училищной библиотеки по имеющейся у нас информации конечно она может быть и неполной в наши дни как и прежде хранится в Сарапуле В САРАПУЛЬСКОМ ИСТОРИКО АРХИТЕКТУРНОМ И ХУДОЖЕСТВЕННОМ МУЗЕЕ ЗАПОВЕДНИКЕ прописались книги обладающие признаками книжных памятников Российской Федерации В их числе «Генриада героическая поэма господина Вольтера» М 1790 в которой автор рисует образ французского короля Генриха IV как воплощение просветительского и антидеспотического идеала и труд специалиста и организатора в области горнорудного металлургического и монетного производства Ивана Андреевича Шлаттера «Обстоятельное описание рудного плавильного дела » СПб 1784 Т  4 служивший в свое время среди прочих работ автора пособием для учащихся горных учебных заведений По сведениям представленным музеем заповедником в рамках проекта по созданию сводного каталога редких и ценных изданий здесь имеются и более поздние издания Это переводные книги по истории Англии и Франции литературоведческие труды и художественные произведения русских авторов По сведениям 2006 г в библиотеке САРАПУЛЬСКОГО ПРОМЫШЛЕННО ЭКОНОМИЧЕСКОГО ТЕХНИКУМА вошел в состав Сарапульского техникума машиностроения и информационных технологий хранилась книга немецкого биолога Курта Лампера «Жизнь пресноводных рыб Животные и растения пресных вод их жизнь распространение и значение для человека» СПб 1900 Имеющиеся в ней владельческие знаки сохраняют память не только об Алексеевском училище но и о Сарапульском лесном техникуме разместившемся в здании реального училища после его закрытия Но самой многочисленной коллекцией книг училища обладает сарапульская ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГОРОДСКАЯ БИБЛИОТЕКА ИМЕНИ Н  К  КРУПСКОЙ Заведующая краеведческим отделом библиотеки Наталья Германовна Маслова предоставила нам информацию о том что в их фонде хранится 225 книг из реального училища в том числе 177 экземпляров из фундаментальной библиотеки и 48 из ученической «В коллекции представлена русская и зарубежная художественная литература книги по истории литературоведению естественным наукам изданные в 1848–1915 гг Среди них труд историка С  М  Соловьева “Император Александр Первый Политика – дипломатия” СПб 1877 ; книга французского историка Огюстена Тьерри «Рассказы о временах Меровингов» СПб 1848 ; “История человечества Всемирная история” в 9 томах под редакцией Г  Гельмольта СПб 1904–1909 ; прижизненные издания писателей ученых и общественных деятелей ХIХ – начала ХХ вв А  М  Скабичевского Н  К  Михайловского А  Н  Пыпина Н  И  Костомарова » Наталья Германовна отметила наиболее интересные книги с экслибрисами ученической библиотеки которые предназначались очевидно в помощь учебному процессу – как дополнительная литература при изучении отдельных предметов: книга Василия Ивановича Ассонова «Галилей перед судом инквизиции: очерк его жизни и трудов» М 1870  – научно популярное издание содержащее подробную информацию из биографии и деятельности итальянского ученого; монография известного литературного критика и мемуариста Павла Васильевича Анненкова «Александр Сергеевич Пушкин в Александровскую эпоху 1799–1825» СПб 1874  – возможно самое полное на тот момент исследование раннего этапа жизни А  С  Пушкина; сборник произведений российского историка литературы фольклориста лингвиста Федора Ивановича Буслаева «Народная поэзия: историческое очерки» СПб 1887 В сборник включены его работы 1860‑х гг «Русский богатырский эпос» «Бытовые слои русского эпоса» «Русские духовные стихи»; две книги из серии «Русская классная библиотека издаваемая под редакциею А  Н  Чудинова Пособие при изучении русской литературы» изданные с Санкт Петербурге в 1898 г : выпуск XXI «Избранные стихотворения Ивана Дмитриева» и выпуск XXVI «Древнерусские драматические произведения» В заключение остается отметить: несомненно это большая удача что не все книги Сарапульского Алексеевского реального училища подверглись списанию по библиотечным критериям советского периода не канули в лету а сохранились хотя бы фрагментарно в различных фондохранилищах республики и в наши дни выполняя мемориальную функцию в том числе по увековечению памяти об училище и ее библиотеке наглядно демонстрируют книжный репертуар учебного заведения дореволюционного периода уровень читательской культуры преподавателей и учащихся _____________________ 1 Суперэкслибрис свидетельствует не только о принадлежности книги библиотеке училища но и об изготовлении ее переплета в конкретной переплетной мастерской где суперэкслибрис и был оттиснут Подтверждают это обнаруженные в книгах штемпели – например штемпель переплетной мастерской И  А  Швецова     2 Высочайше утвержденный устав реальных училищ Министерства Народного Просвещения  Руниверс : факсимильная историческая библиотека  – Текст: электронный  – URL: https: runivers ru bookreader book9963 page 628 mode 1up дата обращения: 15 05 2024 3 Орлов Н А Краткая историческая записка о Сарапульском Алексеевском реальном училище с 1878 по 1894 г включительно   составил преподаватель Н  Орлов  – Сарапул 1896  – 56 с  : табл   Национальная электронная библиотека УР  – Текст: электронный  – URL: https: elibrary unatlib ru handle 123456789 5254 дата обращения: 15 05 2024 4 См : «EX LIBRIS: из книг Сарапульского Алексеевского реального училища Часть 1» 5 Еще одна книга из училищной библиотеки получившая «ижевскую» прописку находится в фонде Удмуртского республиканского музея изобразительных искусств Это «Завещание отеческое Новое издание дополненное вновь открытою второю половиною “Завещания”» СПб 1893  – сочинение одного из активных и самобытных деятелей петровской эпохи первого русского экономиста теоретика предпринимателя изобретателя публициста Ивана Тихоновича Посошкова 1652–1726 В ней автор дает наставления своему сыну затрагивая нравственно философские политико правовые и мировоззренческие аспекты делится своим жизненным опытом 6 «Русские писатели XIX столетия заинтересовывались испанской инквизицией по ряду причин Одна из них – выход иностранных исторических трудов на эту тему и скорый перевод некоторых из них на русский < > В 1838 и 1855–1858 годах выходили труды американского историка‑испаниста Уильяма Х  Прескотта “История царствования Фердинанда и Изабеллы” и “История царствования Филиппа II короля испанского”; “История Филиппа II” была оперативно переведена на русский и выдержала два издания СПб 1858; 1868 < > Самое известное обличение испанской “действие у меня в Испании в Севилье” инквизиции в классической русской литературе – глава или “поэма” “Великий инквизитор” в “Братьях Карамазовых” < > Источниками вдохновения для Достоевского послужили упомянутая “История Филиппа II” Прескотта и драма Фридриха Шиллера “Дон Карлос инфант испанский” переведенная на русский братом писателя содержащая одноименного персонажа – Великого инквизитора» Зеленина Галина «И черные звери по лестнице черной идут»  Лехаим : ежемесячный литературно публицистический журнал  – Текст: электронный  – URL: https: lechaim ru events i chernie zveri po lestnitse chernoy idut дата обращения: 15 05 2024 7 Рубакин Н А Из истории борьбы за права книги Флорентий Федорович Павленков  Книга: исследования и материалы  – М 1964 Сб  9 С  214 Светлана Борисовна Русских 5 июля 2024 Категории: Книги прошлого Популярность: 394 посетит Добавить комментарий Ваш адрес email не будет опубликован Обязательные поля помечены Сохранить моё имя email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев Разделы Memoria 14 Арт галерея 43 К нам на пестрые страницы 16 Клуб «Край удмуртский» 103 Книги прошлого 56 Маленькая Удмуртия в большом кино 22 На книжную полку краеведа 117 Сергей Жилин рассказывает… 10 Точка на карте Удмуртии 38 Удмуртия в судьбах 49 Архивы <2025 2025 2024 2023 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 ▼ > Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек

Изменения в периодичности выпуска новостных рассылок

Изменения в периодичности выпуска новостных рассылок Изменения в периодичности выпуска новостных рассылок Уважаемые пользователи сервиса «Новостные рассылки» Меняется периодичность выпуска рассылок «Энергетика Энергопотребление и энергосбережение: ресурсы Интернета» «Дорожно транспортный комплекс: ресурсы Интернета» «Новые строительные технологии: ресурсы Интернета» и «Устойчивое развитие сельского хозяйства: ресурсы Интернета»: с 2020 г они будут выходить один раз в 2 месяца Опубликовано: 17 01 20 Прочитано 1629 раз Последнее изменение 17 01 20

Информационный час «Моя профессия – мое будущее»

Информационный час «Моя профессия – мое будущее» Глазовская РЦБС Новости Понедельник 27 ноября 2017 14:40 Информационный час «Моя профессия – мое будущее» 28 ноября Глазовская районная библиотека проводит информационный час «Моя профессия – мое будущее» для студентов аграрно промышленного техникума   Мероприятие пройдет в рамках месячника «Профориентация 2018» направленном на воспитание положительного интереса к самым различным профессиям Данный информационный час будет посвящен мастерам отделочных строительных работ Учащиеся познакомятся с многовековой историей профессии с требованиями к знаниям и умениям специалиста   На мероприятии будет оформлена книжная выставка «Профессия – строитель» и проведена викторина «Секреты профессии»

Константин Никитин — Воршуд

Константин Никитин — Воршуд Константин Никитин Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поиску Константин Никитин Родился в деревне Алганча Игра Малопургинского района УР После окончания средней школы в 2006–2009 гг обучался в строительном лицее №4 г Ижевска В 2013 г окончил высшее театральное училище им Щепкина С 2013 г – актер Национального театра УР Увлекается музыкой с 7 класса Начал записывать песни благодаря поддержке популярного исполнителя удмуртской популярной музыки Дмитрия Загребина Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

К 100-летию Константина Симонова

К 100 летию Константина Симонова К 100 летию Константина Симонова К 100 летию со дня рождения К  М  Симонова сотрудниками отдела обслуживания НБ УР была организована выставка «Писатель огненных лет» проведены культурно просветительские мероприятия посвященные жизни и творчеству советского писателя журналиста и общественного деятеля 4 декабря мероприятие прошло в помещении отдела обслуживания с участием курсантов Строительного техникума 11 декабря – в Комплексном центре социального обслуживания населения Первомайского района для пенсионеров и инвалидов города Программа мероприятий включала обзор книжной выставки показ мультимедийной презентации чтение стихов Константина Симонова сотрудниками отдела и участниками встреч   View the embedded image gallery online at: https: unatlib ru news 2247 k 100 letiyu konstantina simonova sigProId2df582e082 Опубликовано: 11 12 15 Прочитано 3727 раз Последнее изменение 11 12 15

Реконструируемое здание НБ УР посетила член Попечительского совета Т. В. Ишматова

Реконструируемое здание НБ УР посетила член Попечительского совета Т  В  Ишматова Реконструируемое здание НБ УР посетила член Попечительского совета Т  В  Ишматова Большое внимание члены Попечительского совета уделяют будущему библиотеки и продолжающемуся процессу реконструкции здания Реконструкция здания Национальной библиотеки Удмуртской Республики завершится в марте 2021 года Новое здание создаст необходимые условия для развития деятельности библиотеки   И мы готовы к изменениям Основываясь на потребностях общества специалисты библиотеки разработали «Стратегию развития АУК УР  Национальная библиотека УР до 2030 года»   Сегодня Стратегия находится на обсуждении членов Попечительского совета библиотеки А 1 октября строительную площадку посетила Татьяна Витальевна Ишматова член Попечительского совета председатель постоянной комиссии по науке образованию культуры национальной и молодежной политике и спорту Государственного Совета УР президент Всеудмуртской ассоциации «Удмурт Кенеш»   Опубликовано: 01 10 20 Прочитано 1613 раз Последнее изменение 05 10 20

Коллекция Президентской библиотеки «Удмуртская республика: страницы истории»

Коллекция Президентской библиотеки «Удмуртская республика: страницы истории» Коллекция Президентской библиотеки «Удмуртская республика: страницы истории» Удаленный электронный читальный зал УЭЧЗ Президентской библиотеки в Национальной библиотеке УР ул  Ломоносова  9 приглашает ознакомиться с коллекцией изданий «Удмуртская Республика: страницы истории» входящей в большую коллекцию ПБ «Регионы России» Подборка содержит 61 оцифрованное издание – исследования архивные документы звукозаписи карты и планы изо и фотоиздания статьи из периодики и т  д  – отражающие отдельные аспекты социально экономического общественно политического и культурного развития Удмуртской Республики и удмуртского народа а также исследования территории региона Оригиналы изданий хранятся в Российской государственной библиотеке Государственной публичной исторической библиотеке Детском музее открытки Челябинской ОУНБ Техническо строительном комитете МВД и др  фондах   Часть коллекции находится в открытом доступе на портале Президентской библиотеки с некоторыми изданиями можно ознакомиться в УЭЧЗ Национальной библиотеки УР Опубликовано: 11 07 19 Прочитано 1851 раз Последнее изменение 10 07 19

Презентация поэтического сборника Алексея Данилова

Презентация поэтического сборника Алексея Данилова Игринская ЦБС Новости Вторник 29 ноября 2016 09:54 Презентация поэтического сборника Алексея Данилова 1 декабря в 13:00 в Игринской районной библиотеке состоится презентация сборника стихов самодеятельного поэта Алексея Данилова «Своей строкой своей дорогой » Издание подготовлено к печати сотрудниками библиотеки   Алексей Данилов работает в Игринском ремонтно строительном управлении Удмуртавтодора проживает в д Сундур Он является победителем республиканского литературного конкурса «Игра в сердце моем» 2015 участником республиканского молодежного проекта «Куарагур» 2016 Песня автора «Пинал дырысьтым» заняла 2 место по результатам конкурса удмуртской песни «Элькуновидение – 2016» Стихи Алексея Данилова вошли в книгу «Культурное пространство Игринского района» сборники «Журчит родник Кедра Митрея» «Чагыр ошмес син» Его работы неоднократно печатались в газетах «Светлый путь» «Вакыт» «Удмурт дунне» журналах «Инвожо» «Кенеш» Приглашаются все желающие Вход свободный Дополнительная информация по телефону: 4 19 59 контактные лица: Оксана Ивановна Ассылова Ольга Александровна Степанова

Чуваши - Ставский Михаил Александрович

Чуваши Ставский Михаил Александрович Поэты и писатели Ставский Михаил Александрович Дата рождения: 28 06 1939 Михаил Александрович Ставский – чувашский писатель литературный критик Родился в г  Чебоксары Чувашской Республики Окончил Чувашский государственный университет им  И  Н  Ульянова Работал в разных строительных организациях в городах Чебоксары и Новочебоксарск В 1987 1997 гг – литературный консультант Союза писателей Чувашии Литературной деятельностью начал заниматься с середины 70 х гг прошлого века Известен как литературный критик прозаик поэт Автор критических и литературоведческих статей рассказов и стихотворений опубликованных на страницах республиканских журналов Занимался переводческой деятельностью Основные издания: «Эстетика тата чӑваш илемлӗ литератури» «Эстетика и чувашская художественная литература» «Вӗл вӗл вӗлкӗшӗмсем» «Сполохи» и др М А Ставский – член Союза писателей Российской Федерации 1993 Источники: Родионов В Г Ставский Михаил Александрович В  Г  Родионов Чувашская энциклопедия – Чебоксары 2011 – Т  4 – С  102–103 ; Точка доступа

Новой библиотеке – быть!

Новой библиотеке – быть Новой библиотеке – быть В начале февраля проектная и сметная документация по реконструкции здания Национальной библиотеки Удмуртской Республики в г  Ижевске получили наконец положительные экспертные заключения в Казанском филиале ФАУ «Главгосэкспертиза России» Это уже четвертый вариант проекта реконструкции главной библиотеки республики удовлетворивший требования всех сторон библиотекарей историков чиновников но потребовавший сокращения строительных работ и снижения их стоимости почти в два раза И тем не менее как считает директор НБ УР Татьяна Владимировна Тенсина проект этот удачный Всего на реконструкцию Национальной библиотеки необходимо 600 млн рублей 200 млн готова вложить республика Соответствующая заявка от Министерства культуры и туризма УР на получении субсидии из бюджета РФ на условиях софинансирования в рамках реализации федеральной адресной инвестиционной программы на 2019 г и на плановый период 2020 г была представлена в Минкультуры России 5 февраля   Подробнее – в сюжете телепрограммы «Вести Удмуртия» от 07 02 2018 г «История многострадальной Национальной библиотеки получила продолжение»     Опубликовано: 15 02 18 Прочитано 2363 раз Последнее изменение 15 02 18

«ОтЛИЧНОЕ ДЕЛО 2021» в Балезинской районной библиотеке

«ОтЛИЧНОЕ ДЕЛО 2021» в Балезинской районной библиотеке Балезинская РБ Архив событий Понедельник 16 августа 2021 15:47 «ОтЛИЧНОЕ ДЕЛО 2021» в Балезинской районной библиотеке 2 августа в Балезинской районной библиотеке стартовал проект «Пристегнись к библиотеке » победитель Межрегионального конкурса проектных инициатив «ОтЛИЧНОЕ ДЕЛО 2021» Сотрудники Балезинской библиотеки в числе победителей Межрегионального конкурса проектных инициатив «ОтЛИЧНОЕ ДЕЛО 2021»   «Пристегнись к библиотеке » – один из проектов благодаря которому в Балезинской районной библиотеке скоро будет оборудована велопарковка Предложила идею и выиграла грант Марина Корепанова сотрудница библиотеки волонтер и любитель велосипедных поездок   Стартовал проект в первые дни августа Начались настоящие строительные работы Пересаживали цветы с клумбы вынимали грунт просеивали песок заливали цементом будущую парковку Самая хлопотная работа позади Остается хоть и тяжелая но радостная задача – выложить плитку Этим и занялись в этот понедельник Кроме конструкции велопарковки будет установлен штендер для наружной рекламы и новенькая урна Они уже стоят в нашем запаснике и ждут своего срока Трудимся вместе с помощниками добровольцами Спасибо дружной семье Корепановых нашему незаменимому Александру который на стройке с первого дня Виталию Валерьевичу Набокову специалисту по бетонным работам Евгению Ворончихину которого не смутили тяжелые плитки и жаркий день и конечно самой Марине и ее строительному образованию   Совсем скоро стоянка для малого транспорта будет готова Ее торжественное открытие с состоится 2 сентября Судя по велосипедистам у библиотеки которые постоянно попадают в кадр и одобрениям прохожих идея парковки реализуется очень кстати Продолжение следует   В числе победителей конкурса еще один библиотечный проект – «Табани: возрождение традиций» который реализуется в муниципальное образование «Пыбьинское» Его автор – библиотекарь Ирина Юрьевна Мухачёва   О ходе реализации проектов рассказывает новостной сюжет Интернет телевидения «Твоё Балезино» https: www youtube com watch?

Подарок библиотеке от С. А. Жилина – книга «Строили село Грахово»

Подарок библиотеке от С А Жилина – книга «Строили село Грахово» Граховская ЦБС Новости Среда 26 июля 2017 10:36 Подарок библиотеке от С А Жилина – книга «Строили село Грахово» В июле 2017 года в Граховскую МЦРБ поступила новая книга «Строили село Грахово» подаренная ее автором Сергеем Алексеевичем Жилиным   Сергей Алексеевич Жилин – русский поэт автор стихов исторических очерков эссе которые публикуются в республиканских газетах и журналах Член Союза писателей Удмуртской Республики В монографии «Строили село Грахово» отражены общественно политические экономические и духовные перемены российской истории в области строительства но применительно к конкретной территории – это волостной центр Елабужского уезда Вятской губернии село Грахово И всё таки для авторов особенно значимы не только стены и крыши зданий не строительные материалы или проекты а люди строившие село Грахово  Монография представляет интерес и для широкого круга читателей интересующихся историей родного края   Сотрудники центральной библиотеки выражают огромную благодарность Сергею Жилину за уникальные издания которые он дарит нам уже не первый раз   Мы приглашаем всех желающих познакомиться с его новой книгой   Жилин С А Строили село Грахово: монография С А Жилин В П Грахов Е В Грахова Ижевск: Изд во ИжГТУ им М Т Калашникова 2017 – 124с : ил – Строители истории

Белорусы - Шамякин Иван Петрович

Белорусы Шамякин Иван Петрович Поэты и писатели Шамякин Иван Петрович Дата рождения: 30 01 1921 Иван Петрович Шамякин – белорусский советский писатель сценарист и драматург общественный деятель Родился в деревне Корма Гомельского уезда Гомельской губернии в крестьянской семье Окончил Гомельский техникум строительных материалов работал в райпромкомбинате города Белостока Но вскоре был призван в армию Находясь на фронте опубликовал повесть «Месть» написал рассказ «В снежной пустыне» Вернувшись в родные края стал работать учителем литературы и языка Работал старшим редактором Белорусского государственного издательства главным редактором альманаха «Советская Отчизна» Дебютировал с рассказом «У снежной пустыни» 1944 на белорусском языке Первым крупным произведением И  П  Шамякина была повесть «Помста» 1946 Позже появляется цикл из пяти повестей объединенных общим названием «Тревожное счастье» Романы «Криницы» «Сердце на ладони» «Снежные зимы» «Атланты и кариатиды» «Возьму твою боль» и другие книги писателя вошли в золотой фонд белорусской литературы В 1990 е годы одна за другой вышли в свет его повести «Сатанинский тур» «Повести Ивана Андреевича» «Падение» «Одна на подмостках» «Бумеранг» Помимо огромной литературной деятельности И П Шамякин всю жизнь активно участвует в общественно политической жизни С 1980 г он главный редактор Белорусской советской энциклопедии академик Национальной академии наук Белоруссии Источники: 1 Точка доступа  2 Точка доступа 3 Точка доступа