Результаты поиска - "((электронные вычислительные) OR (электронно вычислительных)) ((машина" OR машины") OR машиных")

Этногенез — Воршуд

Этногенез — Воршуд Этногенез Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поиску Базар в средневековом городе Арске столице южных удмуртов Формирование уральской языковой семьи к которой относятся удмурты произошло в эпоху мезолита на территории нижнего или среднего течения Оби[1] Отсюда начался длительный дрейф древних уральцев на огромные расстояния который завершился постепенным оформлением современных уральских этносов на территориях их нынешнего расселения В эпоху неолита V IV тыс до н э в Европейском Приуралье происходит формирование финноязычных групп населения в Зауралье угорских[2] Основными формами хозяйства в этот период были охота рыболовство собирательство в этот же период появляются и домашние животные В период энеолита и бронзы III II тыс до н э происходит процесс дальнейшей дифференциации финноязычного населения[3] В эту эпоху соотношение традиционных отраслей хозяйства меняется ведущая роль переходит к сетевому рыболовству Под влиянием южных соседей древнее население впервые знакомится с металлом и производящими формами хозяйства[4] Прямыми потомками представителей культур бронзового века на территории Прикамья являлись племена ананьинской культуры VIII III вв до н э В этническом отношении она представляла собой еще не распавшуюся главным образом финно пермскую общность предков еще не разделившихся удмуртов и коми отчасти марийцев В результате контактов ананьинских племен с южными степными индоиранскими племенами ананьинцы переняли от них более развитые прогрессивные формы хозяйствования Скотоводство и земледелие с охотой и рыболовством заняли одно из ведущих мест в хозяйстве пермского населения Уже тогда были известны все виды домашних животных которые разводятся в этом регионе и сейчас: лошадь крупный рогатый скот овцы козы свиньи Ананьинцы жили в укрепленных городищах расположенных на высоких берегах крупных рек чаще всего между рекой и оврагом огражденных рекой и валом Кроме городищ известны и неукрепленные поселения [5] По видимому на огромной территории расселения ананьинцев не было абсолютного единства культуры и языка Вероятно уже в этот период шел процесс дифференциации племен который привел в III в до н э к распаду ананьинской этнокультурной общности и сложению на ее основе новых культур: гляденовской на Верхней Каме пьяноборской на Средней Каме и Вятке кара абызской на Белой Ученые считают что на основе гляденовских племен сложились народы коми пьяноборских удмурты Но следует отметить что процесс смешения пермскоязычных групп населения между собой и при участии неместных этнических групп происходил и позднее например в формировании северных удмуртов приняли участие как потомки пьяноборского так и гляденовского населения[6] Удмуртская этноязыковая общность географически располагалась вероятно в бассейне нижнего и среднего течения реки Вятки Хозяйство населения оставалось комплексным К концу 1 го тысячелетия н э с появлением пахотных орудий с железными наконечниками ведущее место приобретает земледелие которое совместно с животноводством обеспечивало население всеми необходимыми продуктами Охота рыболовство бортничество играли уже вспомогательную роль В начале 2 го тысячелетия н э предкам удмуртов были известны почти все возделываемые ныне культуры Основными судя по археологическим находкам были полба двузернянка ячмень овес и рожь Урожай убирали серпами и косами горбушами Для переработки зерна пользовались ручными жерновами пришедшими на смену зернотеркам в середине 2 го тысячелетия н э В составе домашнего стада преобладали лошади крупный рогатый скот имелись овцы свиньи собаки[5] Добываемая в лесах пушнина: шкурки куницы соболя горностая бобра белки лисицы являлись эквивалентом при торговом обмене со странами Юга и Востока Для употребления в пищу добывалось большое количество зайцев медведей лосей даже северных оленей и разнообразной промысловой птицы: тетеревов глухарей рябчиков уток куропаток и т д Основным охотничьим оружием был лук со стрелами использовались также копья дротики разнообразные капканы и ловушки силки сети и манки Столь же древним занятием было рыболовство Для ловли щук стерлядей осетров налимов и более мелкой рыбы служили разнообразные по размерам медные и железные рыболовные крючки остроги Ловили рыбу и с помощью сетей Ремесленники выделившиеся в составе удмуртской общины специализировались на изготовлении большого ассортимента изделий из металла Железо получали из местной болотной руды Развитая домашняя промышленность обеспечивала удмуртов всем необходимым Конопля и лен давали волокно для выработки тканей в ткачестве издревле использовалась и овечья шерсть Животноводство обеспечивало овчиной для зимней одежды кожей для обуви ремней Кости и рога шли на изготовление самых разнообразных поделок: гребней ложек копоушек украшений в форме скульптурных изображений коньков уточек головы лося и др Лес давал материал на строительство жилья и хозяйственных сооружений производство мебели сельскохозяйственного инвентаря сох борон вил граблей рукоятей топоров кос серпов ножей транспортных средств саней телег лыж лодок Из дерева домашние мастера выделывали кадушки бочки ведра чаши из луба и бересты туеса разных размеров короба лукошки детские колыбели из лыка лапти веревки и т д Разделение труда выделение ремесленников развитие торгового обмена приводили к скоплению богатств в руках отдельных общинников Имущественное расслоение разлагало патриархально родовой строй Родоплеменная верхушка стала трансформироваться в знать передававшую власть над общинниками по наследству Основанием знати были старейшины родов затем шли сотные князья на вершине пирамиды находился верховный вождь эксей Свою нишу в этой иерархии имели языческие жрецы туно пелляси Представители знати уже не принимали участия в материальном производстве и специализировались на управлении Удмуртские предания рассказывают о том что в городе Арске была резиденция удмуртского царя эксея а в окружающих Арск селениях в частности в селе Чекурче жили удмуртские князья Эти предания почти дословно совпадают с сообщениями целой группы арабских географов IX XII вв Абу Исках ал Факих ал Истахри Ибн Хаукаль Ибн ал Саважди Абу Абдалах Мухаммад ал Идриси о стране ал Арсанийа с центром в Арсе Арте городе где сидит царь этой страны[7] Древняя и средневековая история Удмуртии развивалась в неразрывном контексте отечественной истории в прямом или опосредованном контактировании со степным скифо сарматским ареалом а через них с глубинными регионами Юга и Востока со славянским и тюркским миром с Сибирью и Западной Европой[6] Северные удмурты издревле тяготели к Русскому Северу и довольно рано вошли в состав весьма своеобразного политического и экономического образования — Вятской земли которая постепенно складывалась в результате освоения края русскими крестьянами — переселенцами Особенно быстро русское население в крае стало расти в XIII в когда многие жители Владимиро Суздальской Нижегородской земель спасаясь от монголо татарского ига бежали в глухие вятские леса На Вятке земли было много а плотность населения невелика поэтому особых столкновений имевших характер масштабных военных действий между новопоселенцами и местными жителями видимо первоначально не было хотя усложнившаяся этническая структура края привела и к изменению этнических границ территории расселения народов По мере увеличения русского населения на Вятке удмурты были вынуждены постепенно отходить к востоку по ее притокам Чепце и Кильмези Постепенно Вятская земля становится вотчиной нижегородско суздальских князей а летом 1489 г после длительной феодальной междоусобицы вместе со всеми вятчанами в их числе и удмуртами была покорена и включена во владение Великого княжества Московского[5] Процесс присоединения удмуртов к Русскому государству как полагают завершился к 1558 г В административном отношении удмурты были причислены к Арской и Зюрейской даругам Казанского уезда и как большинство народов Среднего Поволжья составили категорию так называемого ясачного крестьянства со всеми вытекавшими податными последствиями: были разделены на отдельные сотни и платили ясак натуральный а с XVIII в денежный оброк В хозяйственном отношении к этому времени завершилось формирование сложной комбинированной системы земледелия сочетавшей в себе элементы подсечно огневой переложной и паровой зерновой систем Второй важнейшей отраслью комплексного хозяйства крестьян Удмуртии было животноводство дававшее тягловую силу для земледелия и извоза удобрение для присельных старопахотных полей шерсть и шкуры для выделки одежды и обуви молочные и мясные продукты для питания Как и другие народы Поволжья и Приуралья удмурты разводили лошадей коров овец свиней отчасти коз и держали птицу Помехой для развития животноводства был недостаток сенокосных угодий Кроме лугов расположенных в поймах рек которые ценились очень высоко для сенокошения использовались лесные полянки поженки а также недавно заброшенные пашни еще не успевшие зарасти лесом Большое значение в хозяйстве крестьянства Удмуртии сохранялось за неземледельческими промыслами: охотой бортничеством рыболовством Добываемая в черных девственных лесах пушнина в том числе и такая ценная как шкурки куницы бобра соболя горностая лисицы издревле была предметом эквивалентного обмена уже в Казанском ханстве шла на росплату податей Старинной мерой обложения северных удмуртов свидетельствующей о том что с них как и в Коми крае брали дань пушниной был лук Даже в середине XVII в северные удмурты раскладывали внутри общины подати по лукам Непрестанно рос податной и налоговый гнет Огромные государственные расходы на ведение войн строительство городов крепостей заводов армию и флот со всей тяжестью ощутило на своих плечах и удмуртское крестьянство К примеру с 1705 г на нерусские народы Поволжья и Приуралья всей тяжестью легла рекрутская повинность ставшая для них из за особенностей ментальности и незнания русского языка одной из тягчайших Удмурты неоднократно просили заменить рекрутскую повинность денежной податью по самой высокой ставке но успеха не добились Много нареканий на свою обременительность вызывала и ямская повинность повинности по исправлению дорог и мостов на почтовых трактах и т д Решительными переменами характеризуется в XVIII в и конфессиональная политика правительства которая в Петровскую эпоху от увещеваний перешла к насильственному насаждению христианства В 1720 1722 гг было издано несколько указов о массовой христианизации народов Поволжья и Приуралья в их числе удмуртов о вознаграждении крестившихся и о трехлетней льготе им в уплате податей и повинностей[7] Указом от 11 сентября 1740 г и целым рядом последовавших за ним указов и распоряжений подати и повинности язычников принявших крещение перекладывались на оставшихся в языческом суеверии [8] Для новокрещен сохранялись льготы введенные указами 1721 1722 гг к ним прибавились обещания освобождения их от долговой кабалы а виновных от наказаний[7] Еще большее рвение в приведении язычников удмуртов ко крещению стали проявлять служители воеводских и провинциальных канцелярий которые прививали христианство через битье плетьми немилостивно за волосы и бороду драли подвешивали вниз головой морили голодом и т д [9] Все эти процессы привели к тому что в первое десятилетие XVIII в а затем в 1775 г по Прикамью и Приуралью прошла волна крестьянских восстаний в которых удмурты принимали активное участие Большую роль в истории удмуртов сыграла крестьянская война 1773 1775 гг возглавляемая Емельяном Пугачевым На протяжении XIX в в разных местах время от времени вспыхивали народные волнения серия так называемых картофельных и кумышечных бунтов Более крупное из них 1807 г охватившее весь Сарапульский уезд было вызвано царским указом о приписке к Ижевским железоделательному и оружейному заводам ближних к ним селений Особенно упорно сопротивлялись насильственной приписке удмурты Завьяловской и Юськинской волостей Различные заводские повинности отвлекали крестьян от их основных занятий и вызывали недовольство С проникновением и развитием рыночных отношений в крае в этот процесс постепенно втягиваются и удмурты Впрочем единственной отраслью промышленности в которой в относительно больших масштабах участвовала нарождающаяся удмуртская буржуазия и где больше всего трудилось рабочих удмуртов была лесная В основном же удмуртская буржуазия вынуждена была ограничить сферу своей деятельности сельским хозяйством кустарно промысловыми заведениями и незначительно торговлей Крестьяне удмурты постепенно оказывались в условиях мелкотоварного производства и попадали в зависимость от рынка в развитии которого большое значение имели пароходство на Каме и Вятке и пуск в эксплуатацию Пермско Котласской железной дороги в конце XIX в Социально экономический процесс развития Удмуртии способствовал тому что начали происходить медленные но весьма существенные изменения в структурной связи родственных групп входивших в те или иные территориальные земляческие объединения шло уплотнение этнического ядра формирующейся народности В лингвистически однородной среде происходило налаживание внутренних органических связей которые начинали оформлять удмуртский этнос территориально культурно хозяйственно и психологически в единое целое[6] Период революции был весьма важным с точки зрения становления и укрепления национального самосознания и национального движения Студенты Казанской духовной семинарии удмурты но национальности организовали тайное общество С 1917 г образовывались различные культурно просветительские кружки в том числе местные общества носителей искусства в 1915 г появилась первая удмуртская газета[7] Развитие удмуртского этноса после Октябрьской революции характеризуется важнейшими событиями имевшими историческое значение для его этнокультурного развития: национально государственным строительством культурными преобразованиями развитие образования на удмуртском языке создание профессиональной художественной культуры и т д подготовка квалифицированных кадров для всех отраслей народного хозяйства Советская власть на территории Удмуртии была установлена в течение октября 1917 апреля 1918 гг С этого времени начинается разработка мер направленных на преодоление социально экономической и культурной отсталости удмуртского народа Образование национальной государственности должно было служить основой для претворения в жизнь этих мероприятий III Всероссийский съезд Советов январь 1918 г предоставил право каждой нации на собственном съезде решить вопрос об участии в федеральном правительстве и формах этого участия Весной 1918 г началась подготовка к I съезду удмуртов который состоялся в июне того же года в г Елабуге На нем присутствовало 78 делегатов из Вятской Казанской Пермской и Уфимской губерний[6] Одним из центральных на съезде был вопрос о самоопределении удмуртского народа Часть депутатов высказалась за образование Прикамской губернии куда бы вошли территории населенные удмуртами Однако большинство делегатов проголосовало за образование административной единицы в составе РСФСР которая объединяла бы удмуртов проживающих в Вятской Казанской Уфимской и Пермской губерниях[10] В июле 1918 г при Народном комиссариате по делам национальноетей РСФСР Наркомнац образован удмуртский отдел во главе с М П Прокопьевым который начал организационную работу по созданию отдельной административной единицы для удмуртов Были составлены проекты границ и Конституции Удмуртской автономной трудовой коммуны[11] Деятельность удмуртского отдела проходила с перерывами связанными с начавшейся гражданской войной В августе 1918 г белогвардейцы и эсеры подняли мятеж в Ижевске который быстро распространился вширь и захватил значительную часть территории Удмуртии В ноябре 1918 г мятеж был подавлен работа по национальному строительству возобновилась но весной 1919 г она вновь была прекращена в связи с наступлением колчаковских войск Работники удмуртского отдела при Наркомнаце были мобилизованы в Красную Армию заведующий отделом М П Прокопьев ушел на фронт добровольцем и погиб Сразу после освобождения от Колчака работа по образованию Удмуртской автономии продолжилась В сентябре 1919 г на III съезде удмуртов г Сарапул принято постановление об образовании Удмуртского комиссариата такое решение было принято еще на II съезде однако его реализации помешала война комиссаром ЦК РКП б по делам удмуртов был назначен профессиональный революционер И А Наговицын[10] В августе 1920 г было завершено составление проекта границ а 4 ноября ЦИК РСФСР и СНК приняли постановление об образовании Вотской автономной области В нее вошли части Глазовского Малмыжского Сарапульского и Елабужского уездов Вятской губернии с населением в 633 тыс человек удмурты 58 7 русские 37 7 представители других национальностей 3 6 [12] Административным центром был определен г Глазов Однако в связи с трудностями в комплектовании государственных и хозяйственных органов квалифицированными кадрами а также учитывая возрастающую роль в хозяйственной и культурной жизни области г Ижевска его центральное положение по отношению к ареалу расселения удмуртов столица летом 1921 г была переведена в Ижевск[6] Созданная по этническому признаку областная автономия не представляла единую экономическую структуру в своих правах была фактически приравнена к другим административным образованиям губерниям к тому же не имела реальных политических прав вытекающих из статуса национальной административной территории Поэтому Вотский облисполком неоднократно начиная с 1925 г обращался в центральные органы с ходатайством о повышении статуса области и ее переименовании Ходатайства длительное время оставались без внимания[13] Лишь в 1932 г Вотская область была переименована в Удмуртскую; впервые официально признавалось самоназвание удмуртского народа В декабре 1934 г область получила статус автономной республики В связи с потребностями экономического развития в состав республики в 1937 г были включены Сарапульский Воткинский Каракулинский и Киясовский районы с русским населением а в 1939 г Кизнерский район в котором была значительная доля удмуртов Во времена Гражданской войны территория Удмуртии дважды становилась театром военных действий В числе других хлебных районов Прикамья она стала важным поставщиком продовольствия для Красной Армии и промышленных центров Выполняя огромные задания по продразверстке крестьянство исчерпало имевшиеся продовольственные ресурсы[6] Интенсивный сбор хлеба не мог не сказаться на настроениях крестьян и их отношении к Советской власти Поэтому на первом этапе войны удмуртское крестьянство относилось к событиям выжидательно а порой и склонялось к поддержке антиреволюционных сил Второй период гражданской войны наступление Колчака характерен тем что удмуртское крестьянство в подавляющем большинстве стало на сторону Советской власти Оно не только оказало большую продовольственную помощь Красной Армии но и перешло к открытым действиям против колчаковских войск Например в районе с Чутырь действовал партизанский отряд состоявший в основном из удмуртов удмуртами пополнялись и различные воинские части Участвовавшие в боях в составе Красной Армии сыграли большую роль в изменении сознания удмуртов Бывшие бойцы стали революционизирующей силой в среде удмуртского народа восполнив в определенной степени отсутствие национального рабочего класса[14] Гражданская война нанесла серьезный урон сельскому хозяйству Удмуртии В 1921 г было засеяно всего 70 посевной площади Неурожай этого года еще более усугубил положение крестьянства и привел к массовому голоду В области голодало более 50 населения В следующем году посевная площадь стала еще меньше значительно сократилось поголовье лошадей и крупного рогатого скота В этот период Удмуртия получила продовольственную помощь из центральных районов страны особенно большую поддержку оказала ей Ярославская губерния[15] Один из путей преодоления кризисной ситуации крестьянство видело в кооперации Год от года кооперативное движение набирало силу и проходило на сугубо добровольной основе Крестьяне объединялись и в потребительские общества К 1926 г 24 2 сельского населения Удмуртии было охвачено потребительской кооперацией и 19 8 сельскохозяйственной[16] Основными мотивами их организации были сознание выгодности ведения коллективного хозяйства стремление избавиться от недостатков общинного землевладения желание ввести улучшенные севооборот и технику[17] Во второй половине 20 х годов новая экономическая политика столкнулась с рядом трудностей и противоречий порожденных сложным состоянием народного хозяйства страны Развитие сельского хозяйства тормозилось ограниченными возможностями материально технической базы [18] Начинается снижение количества коллективных хозяйств и в Удмуртии; причинами их распада стали слабые возможности землеустроительных органов недостаток основных и оборотных средств разногласия между членами кооперативов[6] Объективные трудности в развитии народного хозяйства руководство страны решило преодолеть не экономическими методами а путем повсеместного применения чрезвычайных мер в отношении крестьянства Разнообразие способов хозяйствования практически было сведено к одной форме[18] Административно бюрократический стиль преобразований особенно ярко проявился в форсированных темпах сплошной коллективизации и ее насильственных методах Местные власти Удмуртии взяли обязательство завершить коллективизацию области за 1 5 года В некоторых районах процент коллективных хозяйств в течение двух недель был доведен до 70 [6] При этом под предлогом борьбы с кулаком применялось насилие и к огромной массе крестьян середняков; отмечены села где раскулачить предполагалось до 30 хозяйств[19] хотя по итогам выборочного обследования крестьянских хозяйств Удмуртии в 1926 г охватившем 12 2 тыс крестьянских дворов зажиточными было признано всего 1 3 бедняцкими 18 5 ; отмечалось что хозяйственный уклад того периода не создавал для роста кулацких хозяйств благоприятных условий[16] Принудительные меры применявшиеся в отношении к крестьянству нанесли огромный ущерб сельскому хозяйству Огромный материальный ущерб во время гражданской войны понесла и промышленность Удмуртии Большинство предприятий было разрушено Сокращение производства привело к безработице Доля удмуртов среди безработных была невелика и колебалась от 5 до 9 5 от общего числа безработных Однако удмуртам было гораздо труднее устроиться на работу так как абсолютное большинство их ранее не было связано с промышленным производством не обладало профессиональной подготовкой[20] Ликвидация безработицы в Удмуртии произошла раньше чем во многих районах страны В 30 е годы в Удмуртии завершена реконструкция существовавших заводов и созданы новые отрасли металлообрабатывающей и машиностроительной промышленности В Ижевске освоен выпуск сложных токарных станков началось производство отечественных мотоциклов Широкое развитие получили стекольная деревообрабатывающая и пищевая промышленности[21] Несмотря на успехи в хозяйственном строительстве в 20 е и 30 е годы коренное население оставалось преимущественно сельским лишь небольшая часть удмуртов участвовала в промышленном труде К началу Отечественной войны рабочие удмурты были заняты в основном в строительстве на лесных промыслах на транспорте и т д [6] В 1928 удмуртов среди рабочих было 4 а в крупной промышленности составляли единицы В соответствии с Постановлением ЦК ВКП б бюро Удм Обкома партии объявило мобилизацию 12 тыс чел Крестьянской молодежи на возведение ударных строек пятилетки в г Ижевске что создало социальную и межнациональную напряженность в городе[22] Серьезные успехи в довоенный период были достигнуты в культурном строительстве К 1934 г грамотность удмуртского населения достигла 88 8 22 а к 1936 г неграмотность была в основном ликвидирована В 1940 г в республике было уже 5 вузов 31 среднее специальное учебное заведение однако удмурты в них составляли лишь около трети всех студентов[6] В 1923 г началась практическая работа по удмуртизации государственного аппарата Постановлением V съезда Советов Вотской автономной области во всех учреждениях вводилось употребление удмуртского языка Внедрялось и делопроизводство на удмуртском языке Осуществление этих мероприятий успешнее продвигалось в низовом аппарате: к 1927 г в штате сельских Советов удмурты составляли уже 57 2 в уездных учреждениях 35 6 в областных 17 8 [12] Главным препятствием в удмуртизации аппарата был недостаток квалифицированных кадров Проблему пытались решить путем направления работников в вузы созданием института практикантства с помощью курсов по изучению удмуртского языка ответственными работниками и т д Однако принимаемые меры оказались крайне неэффективными Основная причина насильственный характер проводимых мероприятий стремление завершить их в кратчайшие сроки процентомания и погоня за валом При приеме на работу предпочтение стали отдавать удмуртам при этом было желательно членство в партии; качественные характеристики работников зачастую не брались во внимание[6] Это практически дискредитировало идею коренизации В результате с 1933 г доля удмуртов в хозяйственных и советских органах всех уровней начинает снижаться[23] Период 1930 х годов характеризуется жесточайшими репрессиями Уже в 1932 г было скооперировано «Дело «СОФИН» Союз освобождения финских народностей или «Дело Герда» по которому первоначально арестовано 26 лучших представителей удмуртской интеллигенции затем – сотни[22] В период Отечественной войны в экономике республики произошли существенные изменения Удмуртия стала одной из важных тыловых баз так как обладала развитой промышленностью созданной в годы довоенных пятилеток Кроме того здесь были размещены фабрики и заводы эвакуированные из западных областей страны За короткий срок выпуск продукции для фронта был значительно увеличен освоены ее новые виды Во время войны на территории Удмуртии было сформировано 4 крупных общевойсковых соединения более 30 отдельных частей и подразделений; уже к концу 1941 г республика практически исчерпала мобилизационные возможности обученные военным специальностям [24] В общей сложности в Отечественной войне участвовало более 300 тыс уроженцев республики в т ч 107 тыс удмуртов Размещение эвакуированных предприятий необходимость увеличения выпуска продукции военной промышленности вызвали значительные передвижения населения внутри республики усилился переход населения в города Путем мобилизации из села за годы войны на промышленные предприятия было привлечено около 60 тыс человек В результате призывов и мобилизаций количество трудоспособных на селе уменьшилось более чем наполовину[25] Однако миграции военных лет практически не изменили социальную структуру удмуртов Если к 1936 г доля рабочих удмуртов только в крупной промышленности достигла 16 7 от всего промышленно производственного персонала то в 1948 г удмурты в составе всех рабочих и служащих республики составляли 16 4 [26] В послевоенный период важнейшими отраслями промышленности остались машиностроение и металлообработка Освоен выпуск новой продукции: бумагоделательных машин легковых автомобилей и т д в 60 е годы началась добыча нефти Темпы роста промышленного производства Удмуртии превышали общесоюзные показатели экстенсивные методы наращивания выпуска продукции требовали значительного притока рабочей силы Поэтому послевоенный период восстановления и развития народного хозяйства характерен быстрым увеличением городского населения в основном за счет притока из сельской местности Численность крестьянства в Удмуртии сокращалась более быстрыми темпами чем в целом по стране: с 1959 г по 1989 г сельское население Удмуртии сократилось на 257 тыс человек а число сельских населенных пунктов уменьшилось в 2 1 раза Однако нужно отметить что отток удмуртов из села происходит медленнее чем русских поэтому их доля в сельском населении постоянно растет[6] Литература[править] ↑ Хайду П Удмуртский язык П Хайду Уральские языки и народы П Хайду М 1985 С 61 ↑ Бадер О Н О древнейших финно уграх на Урале и древних финнах между Уралом и Балтикой О Н Бадер Проблемы археологии и древней истории угров М 1972 С 15 21 ↑ Эпоха бронзы лесной полосы СССР М 1987 472 с Археология СССР ↑ Наговицын Л А О хозяйстве населения Вятского края в эпоху энеолита Л А Наговицын Проблемы изучения древней истории Удмуртии Ижевск 1987 С 31 ↑ 5 0 5 1 5 2 Владыкин В Е Истоки удмуртского этногенеза В Е Владыкин Л С Христолюбова Этнография удмуртов : учеб пособие В Е Владыкин Л С Христолюбова 2 е изд перераб и доп – Ижевск 1997 С 30 ↑ 6 00 6 01 6 02 6 03 6 04 6 05 6 06 6 07 6 08 6 09 6 10 6 11 Иванова М Г Истоки удмуртского этногенеза М Г Иванова Удмурты : ист этногр очерки Ижевск 1993 С 20 46 ↑ 7 0 7 1 7 2 7 3 Гришкина М В Присоединение Удмуртии к Российскому государству М В Гришкина История Удмуртии : конец XV – начало XX века под ред К И Куликова Ижевск 2004 С 18 22 ↑ Вятская речь 1917 № 158 162 ; ГАКО ф 1137 оп 1 д 95 л 39 ↑ Журналы Сарапульского уездного земского собрания 47 й очередной сессии 1913 года с приложениями к ним Вятка 1914 С 331 ↑ 10 0 10 1 Гришкина М В Историческое значение вхождения Удмуртии в состав Русского государства М В Гришкина 425 лет добровольного присоединения Удмуртии к России 1558 1983 Ижевск 1983 С 40 51 ↑ Павлов Н П Образование и развитие государственности удмуртского народа Н П Павлов В союзе братских народов Ижевск 1972 С 46 ↑ 12 0 12 1 Варцев И А Строительство Советов в ВАО И А Варцев Удмуртское хозяйство к десятилетию Октябрьской революции Ижевск 1927 С 62 63 68 ↑ Смаева Р В К вопросу о создании национальной государственности удмуртского народа Р В Смаева Удмурты : материалы к сер «Народы Советского Союза» Вып IV М 1990 С 16 17 ↑ Куликов К И Некоторые особенности гражданской войны в Удмуртии и тактика большевиков в борьбе за массы К И Куликов Гражданская война в Удмуртии 1918 1919 гг Ижевск 1988 С 75 77 83 85 ↑ Попов В К Деятельность партийных и советских органов Удмуртии по преодолении стихийных бедствий в 1921 1923 гг В К Попов Вопросы истории Удмуртии Ижевск 1975 Вып 3 С 131 151 ↑ 16 0 16 1 Савостьянов И И Народное хозяйство Вотской автономной области за 10 лет И И Савостьянов Удмуртское хозяйство к десятилетию Октябрьской революции Ижевск 1927 С 42 ↑ Епишин П Р Сельскохозяйственные коллективы Вотской области П Р Епишин Удмуртское хозяйство 1927 № 1 С 102 ↑ 18 0 18 1 Горбачев М С Об агарной политике КПСС в современных условиях М С Горбачев Правда 1989 16 марта С 1 ↑ Егоров В Г Ликвидация кулачества как класса В Г Егоров Ижевск 1930 С 13 14 19 ↑ Суханов А И Из истории борьбы за ликвидацию безработицы в Удмуртии 1918 – 1930гг А И Суханов Вопросы истории Удмуртии Ижевск 1975 Вып 3 С 81 82 ↑ Емельянов Н Удмуртия к XVII годовщине Октября Н Емельянов Ижевск 1934 С 34 ↑ 22 0 22 1 Владыкин В Е Этнография удмуртов В Е Владыкин Удмуртская Республика : энцикл Ижевск 2008 С 95 102 ↑ Ситдикова Л А Коренизация государственного аппарата в Удмуртии один и путей решения национального вопроса Л А Ситдикова Удмурты : материалы к сер «Народы Советского Союза» Вып IV М 1990 С 39 43 47 ↑ Удмуртия в Великой Отечественной войне 1941 1945 гг Ижевск 1974 С 48 ↑ Шибанов К И Колхозное крестьянство Удмуртии в борьбе за обеспечение фронта продовольствием К И Шибанов Советская Удмуртия в годы Великой Отечественной войны Устинов 1985 С 41 ↑ Суханов А И Индустриальные рубежи Удмуртии А И Суханов В союзе братских народов Ижевск 1972 С 93 94 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

Декоративно-прикладное искусство удмуртов — Воршуд

Декоративно прикладное искусство удмуртов — Воршуд Декоративно прикладное искусство удмуртов Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуСодержание 1 Вышивка 2 Вязание 3 Ткачество 4 Резьба по дереву 5 Тиснение 6 Лыко и лозоплетение 7 Литература Вышивка[править] К одному из древних видов народного искусства относится вышивка Фрагменты вышитых тканей обнаружены археологами в материалах могильника IX—XII вв Еще в XIX в вышивка оставалась распространенным способом орнаментации одежды: ею украшали платки шапочки декоративные полотенца ритуальные пояса зар рубахи Но наиболее колоритна удмуртская традиционная вышивка на рукавах белых женских рубах и съемных нагрудниках кабачи [1] Материалом для изготовления вышитой одежды удмуртов была домотканина льняной холст гладкий без узора В разные периоды для вышивания по холсту удмуртки употребляли различные материалы: шерсть гарус шелк бумагу серебряные и позолоченные мишурные нитки [2] Для удмуртской вышивки характерно сравнительно небольшое количество цветов преобладание темных насыщенных тонов Чаще всего употреблялись сочетания контрастирующих цветов: красного с черным белым или синим синего с коричневым черного с серебром У южных удмуртов раньше чем у северных вышивка стала более полихромной они ввели зеленый оранжевый фиолетовый цвета в чем усматривается влияние соседних тюркоязычных народов башкир татар Растительные красители для домашнего окрашивания ниток являются аналогичными для всех народов Поволжья и Приуралья Так для основного красного цвета повсеместно употребляли марену или подмаренник Для синей краски использовали кузнечную окалину железа Черный цвет получался от прибавления в железный окал ольховой коры Нарукавная вышивка Что касается способов окрашивания то основным приемом являлось квашение ниток в растворе краски с добавлением квасцов или просто кваса Чаще нитки квасились сушились а затем кипятились отдельно уже в одном растворе краски Применяли также метод двойного окрашивания Прекрасные художественные образцы старинной удмуртской вышивки на различных предметах женской одежды убедительно доказывают какого мастерства достигли в их орнаментации вышивальщицы Орнаментация выполнялась ими без всяких вспомогательных средств Узор наносился непосредственно на холст без всякой канвы или рисунка по счету ниток Пяльцев у удмуртов как и у других народов Поволжья не было Единственным техническим приспособлением являлась швейка к которой прикреплялась вышиваемая ткань Иногда вместо швейки использовали нижнюю часть прялки сняв верхнюю — съемную При нанесении на ткань узора с помощью различного рода ниток — шелковых позументных шерстяных гарусных бумажных и т п — мастерица применяла различные приемы оперируя значительным количеством швов Это — счетная гладь набор роспись шитье «в прикреп» «по выдергу» и наконец даже крестик и тамбур Основной техникой шитья являлась счетная гладь У удмуртов употреблялась так называемая «прямая счетная» гладь без предварительного обведения контуров Шов этот обычно был двусторонним применялся при вышивании нагрудников «кабачи» и рукавов Реже использовали при орнаментации «косую стежку» гладевой шов с четким обведением контуров «росписью» Шов «набор» чаще употреблялся на головных полотенцах в сочетании с узорным тканьем Эта техника вышивки имитировала браную технику тканья по принципу пропускания нити через известное количество ниток основы Узор нередко был двусторонним с обратной стороны получалось негативное отображение лицевого узора Шитье «по выдергу» не характерно для народов Поволжья но в некоторых районах проживания удмуртов оно широко применялось Этой техникой вышивалась верхняя одежда удмуртов «шортдэрем» В некоторых южных районах проживания удмуртов совместно с татарами на вышивках их головных полотенец и платков появляется тамбурный шов Это явное заимствование осознается вышивальщицами и имеет отражение в терминологии Вышивка называется «бигер пужы» т е татарский узор а само полотенце называется «чалма» вместо «йыр кышет» т е головное полотенце Терминология связанная с искусством вышивки у удмуртов весьма разнообразна Имеются термины для обозначения техники шитья: «зу» — косая стежка «чертэт» — роспись «вандэт» — шитье по выдергу «бичам» — гладевой шов и т п Многие названия относятся к локализации вышивки например «гадь пужы» — нагрудный узор «сирес пужы» — вышивка ворота «созы» — полоса на подоле и т п Большая группа терминов связана с мотивами вышивки с обозначением всего узора или отдельных его элементов [2] Название узоров мастерицы заимствовали у природы: шунды пужы узор солнце толэсь пужы узор луна вуюись радуга пужым сосна Есть узоры под названием конопляное семя голубиный глаз гусиные зубы бараний рог собачий след Среди названий узоров встречается немало наименований предметов домашнего обихода — зубья пилы коромысло и т д Очевидно стремление опоэтизировать быт умение видеть красоту в обыденной жизни Названия одних узоров подчеркивают материал вышивки зарни пужы — золотой узор другие подсказывают его традиционное расположение: гадь котыртэм — узор на груди ограда груди сирес пужы — узор на воротнике саес пужы — нарукавный узор сӧзул пужы — узор на подоле Нарукавные узоры не вышивали на подоле рисунок с мужской рубахи не переносили на женскую Свои композиции предназначались для вышивания платков и поясов Композиции рисунков составлялись обычно из геометрических фигур: ромбов квадратов треугольников прямых и ломаных полос крестиков и т п Разнообразие их комбинаций при варьировании размеров и цветов создавало бесконечное множество узоров [1] Наиболее наиболее богато орнаментированной у удмуртов была женская плечевая одежда Обычно вышивкой украшалась грудь рукава подол рубах прямоугольный съемный нагрудник «кабачи» Вышитые нагрудники Вышивка нагрудника «кабачи» в женском удмуртском костюме разнообразна и по орнаменту и по расцветке и по материалу для выполнения узора Основные элементы геометрического орнамента которые входят в структуру вышивки это — звезды ромбы ломаные ступенчатые линии квадраты кресты крестообразные фигуры Вышивка коврового типа покрывает обычно все поле нагрудника Отдельные элементы орнамента располагаются на прямоугольной поверхности по определенному и законченному композиционному замыслу чаще всего организуются одной крупной фигурой Расцветка — типична для удмуртской вышивки Преобладает красный цвет иногда в сочетании с синим или черным Более ранние образцы выполнены с применением серебряной нити на черном фоне Края вышивки со всех четырех сторон обрамляются как правило нашивками ткани позумента тесьмы в тон основной расцветке Тем самым нагрудник отграничивается от белой поверхности рубахи как бы четкой рамкой Можно выделить четыре типа нагрудников Каждый тип соответствует определенному назначению Так нагрудник в котором основной узор — восьмиконечные звезды называется «толэзё» т е лунный Когда то он считался исключительно свадебным Без него по мнению удмуртов использовавших в костюме нагрудник нельзя было «играть свадьбу» Нагрудник этот надевался невесте по приезду в дом жениха Иногда к основному узору — звезде — прикреплялись в качестве «оберега» раковинка каури и монета Нагрудник с крестообразной большой фигурой в центре предназначался для надевания его женщиной при молениях в священной роще «луд» Нагрудники же с узором носящим название «чаг возён» т е светец в виде большой ступенчатой пирамиды в центре надевали в большие праздники и в гости В будничные дни надевали нагрудники с мелким или неопределенным узором без четкого композиционного решения и центрирующего рисунка Вся эта традиционная типология узоров не мешала однако творчеству вышивальщицы обогащению традиционных приемов созданию разнообразных вариантов композиции Наряду с вышивкой нагрудной части женской рубахи значительное место в удмуртской одежде отводится нарукавной вышивке В удмуртском женском костюме можно наблюдать два типа орнаментации рукава: первый — в виде широкой продольной вышитой полосы отороченной двумя нашивками по бокам и второй — в виде крупной овальной розетки на плече Нередко можно встретить и сочетание обоих типов когда от плечевой розетки вдоль рукава идут нашивки тесьмы или ткани шелковой или суконной в виде лент Чаще при вышивании применяют гладевой шов по счету ниток Вышивка зачастую — двухцветная с использованием синего и красного шелка Встречается также одноцветная вышивка где в орнаменте предусматривается рисунок четко выделяющийся благодаря незаполненным местам белой ткани Головные полотенца Что же касается верхнего платья кафтана то оно было украшено по подолу в месте соединения стана и оборки узкой полосой вышивки Вышивка обычно исполнялась цветными шелковыми нитками: голубыми желтыми красными черными — с применением позументной нити Техника такой вышивки — это сочетание старинного шва «в прикреп» со швом «счетная гладь» Иногда подол украшался полосой вышивки исполненной техникой «набор» Большое разнообразие представляет собой вышивка головных полотенец у удмуртов: тонкая почти ювелирная выполненная разноцветным шелком техникой «счетная гладь» [2] Вышивка северных удмуртов Фрагменты мужской рубашки Вышивка северных удмуртов представлена в первую очередь вышитой белой одеждой Это рубахи с распашными кафтанами головные полотенца нагрудники Узоры самые разнообразные: прямые полосы пересечённые прямыми и косыми линиями гребенчатые линии треугольники и квадраты ромбы ромбы с продолжающимися сторонами мотив парного крючка При этом они имеют различные названия: «бараньи рога» «така сюр» «крылья утки» «ӵӧж бурд» «конские головки» «вал йыр» [3] На свадебных нагрудниках обычно основным орнаментальным мотивом является восьмилучевая розетка «лунный узор» — «толэзё» «Свадебный узор «толэзё» — женский лунный знак способствующий плодовитости его носительниц Здесь имеется в виду не изображение небесного светила а подчёркивается временной аспект репродуктивный период женщины» [4] Основная цветовая гамма вышивки — терракотово красная контур узора всегда очерчивался чёрной нитью иногда вышивались небольшие оживки включения из синих жёлтых зелёных нитей Северные удмурты владели практически всеми видами швов вышивки: это — косой и прямой стежки с очерченным контуром дэра вылтӥ кырыж но шонер вурыс тырыса стебельчатый дэра вылтӥ чурен кырыж вурыс пуктыса петельный дэра дуртӥ кыӵес вурыс пуктыса набор бичаса пужыятӥськон счётная гладь лыдъяса пуктэм вольыт пужы крест кирос пужы косичка пунэт пужы пуктыса строчка перевить бинямо биньыса роспись дэралэн кыкнапалтӥз кырыж вурыс пуктыса Были случаи когда мастерицы вышивали и по заказу Нижнечепецкие удмурты вышивкой украшали не только женскую одежду но и детскую девичью муж скую На детской и девичьей одежде вышивки было немного Обилием вышивки как всегда отличались свадебный и особо праздничный наряды выполненные шёлком сырцом терракотово красного цвета с небольшим включением зелёного жёлтого и синего цветов У нижнечепецких удмуртских женщин было до 20 обязательных пар вышитой белой одежды при этом каждая пара рубаха и распашной кафтан отличались друг от друга количеством узора швами и орнаментальными мотивами Рабочую одежду украшали простыми хлопчатобумажными или льняными нитями Вышивку мужской рубахи выполняли в технике простой крест Мастерицы располагали узоры по вороту грудному разрезу на плечах рукавах и по подолу мужской рубахи[3] Вышивка южных удмуртов Мастерицы из южной группы удмуртов расшивали налобные повязки платки покрывала головные полотенца свадебные пояса зар нагрудники Фрагмент головного полотенца чалмы Налобные повязки вышивались в технике косой стежок и серебряными нитями в технике в прикреп Узор рельефный чёткий орнаменты: зигзагообразные и волнистые линии также встречаются крючки и мелкие треугольники Основой для узора служила береста При вышивке полоска из бересты оставалась на ткани под нитями что и придало вышивке выпуклый рельефный вид Платки покрывала южных удмуртов представляли собой белых холст с узором «древо жизни» вышитым на всех четырёх углах платка по диагонали вершиной к центру Фрагмент головного полотенца Головные полотенца с яркой ювелирной вышивкой исполнены разноцветными шёлковыми нитями по кумачу ромбовидные квадратные и прямоугольные фигуры обычно составлены из мелких квадратных фигур контуры композиции очерчивались узкими линиями в технике роспись Концы головных полотенец выполнены в основном свободными швами тамбур козлик восьмёрка Такая техника была характерна для тюркских соседей удмуртов видимо её переняли от них Свадебные пояса зар завятские удмурты вышивали терракотово красным шёлком сырцом Вся поверхность узора сплошь покрывалась треугольными фигурами вышитыми в технике двусторонней глади Контур узора очерчивался полосой вышивки чёрными шёлковыми или шерстяными нитями На платках покрывалах и поясах зар основной орнамент «древо жизни» На концах головных полотенец узоры из квадратов прямоугольников и ромбов с продолжающимися сторонами Основные швы характерные для завятских удмуртов: ковровый настил назад иголкой с перевивом счётная гладь роспись крест Названия узоров различны: «ватрушка» «перепеч пужы» «кошачий след» «коӵыш пытьы» «пять углов» «витьсэрго» «семь углов» «сизьымсэрго» «голубиный глаз» «дыдык син» и т д[3] С распространением узорного ткачества место вышивки постепенно сокращается С появлением фабричных тканей вышивку заменяли также аппликацией из разноцветных ситцев или кумача Нередки были случаи когда узорное тканье и аппликацию дополняли вышивкой Исчезло творчество постепенно было утрачено старинное искусство удмуртской вышивки а его образцы хранящиеся в музеях стали предметом изучения искусствоведов Есть разумеется мастерицы и ныне Они вышивают чаще растительные узоры на скатертях салфетках наволочках занавесках и пр Однако они ничем не напоминают традиционную удмуртскую вышивку [1] Вязание[править] Узорное вязание хотя и было издавна известно удмуртам однако оно играло более скромную роль в их творчестве нежели вышивка и тканье Материалом для изготовления вязаных изделий служила овечья шерсть Удмурты стригли овец разбивали шерсть специальным шерстобитным прибором расчесывали ее пряли с помощью палкообразной прялки и веретена окрашивали пряжу в домашних условиях растительными или анилиновыми красителями Эта пряжа служила материалом для изготовления бытовых и вязаных изделий — чулок варежек перчаток Чулки иногда вязали из шерсти естественной окраски черной белой серой чаще же они как и другие изделия расцвечивались узорами геометрического характера При работе на пяти спицах как и другие народы удмурты применяли различные приемы вязки Наряду с многоцветным орнаментом вязальщицы украшали чулки также рельефным узором или использовали прием ажурного вязания При многоцветной вязке узоры были самыми разнообразными это — звезды розетки параллельные линии крестообразные фигуры зигзаги сильно стилизованные растительные элементы Разнообразна их расцветка мастерицы пробовали самые различные сочетания но делали это в рамках традиции и в соответствии с общим ансамблем костюма Узор чаще выполнялся на темном черном или темно сером фоне Для выполнения орнаментальных композиций употребляли разнообразные нередко яркие контрастные цвета: желтый красный оранжевый лиловый малиновый зеленый и др Были и двухцветные сочетания: серый с розовым желтый с черным лиловый с серым и т д Узоры располагались чаще горизонтальными круговыми поясками орнаментальными полосами Рельефный узор чаще всего представлял собой продольные линии в виде заплетенных косичек местное название — «веревочка» При ажурной вязке употребляли и многоцветную и одноцветную шерсть Иногда ажурный рисунок дополнялся орнаментальными узорами Это — ломаные линии зигзаги ромбы и т п Сам прием ажурной вязки по видимому традиционен для удмуртов Узорные чулки из шерсти изготовлялись во многих районах Удмуртии Носили их с углубленными так называемыми «татарскими» калошами реже — с лаптями Также имели широкое распространение у удмуртов перчатки и варежки из овечьей шерсти Вязались они из разноцветной шерсти при этом узор тыльной стороны отличался от узора внутренней стороны — внутри он был значительно мельче По расцветке и перчатки и варежки большей частью были двухцветные Чаще встречались такие сочетания цветов: черный с желтым черный с красным коричневый с желтым и т п Иногда цвета эти были в одной гамме но разнились по тональности У удмуртов живущих в Татышлинском районе Башкирии встречались мужские варежки из белой шерсти Типичным узором на них был узор в виде пчелиных сот который носил образное название «шадра пужы» — «оспенный» или «лаптем битый» Варежки эти были ритуального назначения — надевались на моление в священной роще «луд» поскольку жертвенные предметы и чашу с жертвенной пищей брать голыми руками не разрешалось Кроме того были они и похоронными: стариков хоронили обязательно с белыми рукавицами [5] Традиционные формы орнамент и приемы вязки шерстяных изделий у удмуртов передавались из поколения в поколение Ткачество[править] Ковер браного ткания Ткацкий станок Развитым видом народного искусства у удмуртов является узорное ткачество достигшее к концу прошлого века высокого совершенства Узорные ткани шли прежде всего на изготовление одежды и постельных принадлежностей на оформление интерьера жилых помещений Дорожки на полу выж лёгет выж дэра постилки на лавках покрывало на постели валес шобрет скатерть на столе ӝӧккышет занавески вдоль изголовья полатей декоративные полотенца над окнами и в простенках между ними детский коврик на люльке — все это гармонировало друг с другом с костюмом обитателей дома и предметной средой жилища [1] Мастерицы ткацкого ремесла пользовались особым почетом Слава о тех кто выражаясь народными словами «умел снять образ с пролетающей птицы» распространялась за пределы своего села деревни Ткачеством удмуртские женщины занимались в свободное от работы время особенно зимой Крестьянскую девочку уже в 7 лет учили прясть ткать и шить Вышитые и тканые изделия в приданом невесты занимали основное место Выставка приданого которая устраивалась в доме жениха должна была свидетельствовать о трудолюбии и мастерстве невесты На свадьбе невеста одаривала своими изделиями и родню жениха С помощью простых орудий прядения и тканья удмуртские женщины изготовляли красочные многоцветные ткани Техники тканья были различными Техника браного ткачества состоит в том что по полотняному переплетению идет узор выполненный цветным обычно красным утком Узор набирается на дощечках «бральницах» по всей ширине основы Узор имеет односторонний «негативный» характер с преобладанием красного цвета на лицевой стороне основы Многоремизные ткани имеют повторяющийся узор получаемый с помощью ремизок планок Пестроткань — ткань у которой основа и уток из цветных ниток [6] Фрагмент узорного ткачества Браной и выборной техникой ткали ковры передники скатерти покрывала украшали подолы рубах полотенца Закладная техника применялась при изготовлении полотенец дорожек постилок на лавки и нары ковров паласов многоремизная — при тканье скатертей передников покрывал Цветной холст или пестрядь шла на шитье одежды передников наволочек пологов Пользуясь разными приемами тканья варьируя цвет и орнамент каждый раз получали неповторимую ткань и уникальную в своем роде вещь Нередко ткачихи в одном изделии сочетали разные способы тканья Так пестротканый передник часто украшался розетками выборного тканья; поле ковра вытканное в переборной технике окаймляли узором закладного тканья [1] Традиционные орнаменты в тканых изделиях Орнамент Солнечный знак Традиционный народный орнамент и его отдельные элементы – это своеобразная летопись самобытности народа его обрядовой жизни; сведения об обычаях и нравах материальном быте семье Цветовая орнаментальная культура проявляется в самых разных видах народного творчества и в самом распространенном – узорном ткачестве В народном декоративно прикладном искусстве удмуртов нашла отражение и окружающая природа Об этом говорит богатая терминология геометрического орнамента узорного ткачества Например: «кыз пужы» — узор «ёлка»; «шунды пужы» — узор «солнце»; «толэзь пужы» — узор «луна»[7] Немалую роль в орнаментальной мелодии играет мотив ромба «питыри» «питырес» играющего роль оберега от сглаза и дурных сил Наряду с цельным ромбическим узором в орнаментальной композиции самостоятельными мотивами являются его половины четверти углы Орнамент Мировое дерево Излюбленным орнаментом удмуртского ткачества является «шудо кизили» счастливая звезда или «толэзё» в переводе – «лунный» – материнский оберег талисман который исполняется во всех техниках [8] В символике изобразительных мотивов отражена идея единства мира и человека Одна из универсальных моделей мира представлена образом мирового дерева Крона ствол и корни дерева символизируют трехчастную модель мира: прошлое – настоящее – будущее предки – нынешнее поколение – потомки три части человеческого тела голова – туловище – ноги три вида стихий огонь – вода – земля Узорное ткачество северных удмуртов В северной Удмуртии узорные ткани изготовлялись в Юкаменском Глазовском Кезском Ярском Дебесском Балезинском и Игринском районах Здесь широкое распространение получило браное многоремизное и пестротканое ткачество Браные узоры обычно ткали красным утком по белому фону при этом отдавали предпочтение графическому решению орнамента Тканые изделия на севере изготовляли из льняной или хлопчатобумажной пряжи Приспособление для переноски клади ныпъет Мотивы североудмуртского узорного ткачества немногочисленны Это квадраты ромбы треугольники звезды и другие Узорное ткачество нашло широкое применение как в организации предметного пространства народного жилища так и в оформлении костюма Из пестроткани шили занавесы легкие покрывала на постель ламбрекены над окнами Особенно интересны были пологи для молодоженов Полог имитировал дом то есть имел четыре «стены» и «потолок» Его ткали в основном из льняной пряжи но часто использовали покупные хлопчатобумажные нитки Кромка полога заканчивалась полоской кумача ситца и машинного кружева В убранстве жилища полог воспринимался очень цельно ему были подчинены все остальные текстильные изделия Они органично сливались с пологом в единое целое Полог являлся составной частью приданого невесты Вплоть до 50 х годов двадцатого столетия существовал обряд «ын вурон» — «шитье полога» Ткали также половики Крупнозернистая полотняная фактура получаемая от тонкой основы с толстым тряпичным утком с утолщениями и узелками придавала половикам свою особую красоту Половики северных удмуртов отличаются своеобразным колоритом они выполнены в спокойной холодной гамме Этот вид народного текстиля и сейчас имеет повсеместное распространение на территории северной Удмуртии Почти невозможно встретить двух одинаковых половиков хотя мастерицы постоянно обмениваются опытом друг с другом Половиками сплошь покрывают пол укладывая поперек избы так чтобы полосы тщательно подходили друг к другу и сохранили раппорт узора Крупные ритмичные узоры половиков перекликаясь с занавесами покрывалами ламбрекенами создают единую художественную гармонию в убранстве жилища Большую группу текстильных изделий составляют декоративные полотенца Их вешали по праздникам на окна в простенки между окон на зеркало а по особо торжественным дням — и на матицу избы Узор на полотенцах ткался в браной технике по льняной основе покупными хлопчатобумажными нитками красного цвета В декоре полотенец сложилась своя специфическая композиция состоящая из трех поперечных орнаментальных полос украшающих их концы Средняя полоса всегда более широкая активная Мастерицы выделяли ее как главную она всегда насыщена орнаментом цветом и сложным ритмом Узор имеет ромбический мотив но варианты и комбинация его в композиции всегда разнообразны Часто используется вместе с ткачеством вышивка кружево что в значительной степени обогащает в целом композицию полотенец Разнообразие текстильных фактур шероховатых половиков гладких занавесов и пологов в своем единстве создавало в ансамбле североудмуртской избы неповторимый художественный образ Узорным ткачеством и вышивкой северные удмурты издавна украшали свою одежду — рубашки «дэремы» и халаты «шортдэремы» На севере Удмуртии женская рубашка и халат «шортдэрем» были сшиты из белого льняного полотна и богато украшены вышивкой и ткачеством Особо выразительны были тканые узорные рукава На груди располагалась вышивка Ярко красная орнаментированная прошва подола с нарядным пестротканым передником запоном завершала цветовую композицию костюма Передник снижал контраст красного узора и белого фона Самой декоративной частью костюма были узорные рукава Сочетание красного и белого с небольшим введением синего и желтого цветов — вот основное цветовое решение орнамента в костюме северных удмурток Узорное ткачество южных удмуртов Тканые полотенца Узорное ткачество южных удмуртов отличается значительно большей многоцветностью и разнообразием орнаментальных мотивов по сравнению с северным Их узоры во многом схожи Однако в южных геометрический орнамент крупнее силуэты отдельных фигур проще в контуре ослабевает графическая четкость Узоры выглядят живописнее и шире Тканые изделия играли большую роль в убранстве жилища и южных удмуртов Нары были покрыты кошмами постель на нарах сворачивали на день и закрывали ковром переборного ткачества На стене вдоль нар в проемах между окнами развешивались полотенца Нары закрывали яркими узорными занавесами Среди текстильных изделий участвующих в убранстве интерьера заслуживают особого внимания занавесы Их ткали из цветной основы и цветного утка создавая гладкий цветной или пестротканый фон и украшали выборным узором Для них характерны синие желтые красные оранжевые цвета Узор строится из обобщенных мотивов расположенных в строчку в несколько рядов по плоскости занавеса Необходимой принадлежностью каждого удмуртского дома являются и скатерти По своим расцветкам членению декоративной плоскости многие скатерти близки к занавесам Однако узор всегда строится из более мелких орнаментальных мотивов Декоративная композиция скатертей отличается яркостью цветовой насыщенностью Поле скатерти обычно ткется в крупную темную и светлую раппортно повторяющуюся клетку В клетках на красных синих фиолетовых фонах вытканы геометрические мотивы выборного ткачества напоминающие цветочные розетки ромбы звезды обычно светлых расцветок У части скатертей декоративно украшена кайма а не поле при этом поле орнаментировано сложной пестротканой клеткой а пришивная кайма состоит из повторяющихся поперечных цветных полос с выборным рисунком На юге Удмуртии широко распространено безворсовое ковроделие Ковры как и ткани выполняли на ручном горизонтальном ткацком станке По технике исполнения они относятся к переборному ткачеству называемому удмуртами «корам пужы» — рубленый узор Ковры обычно сшивали из двух полотнищ каждое шириной 60 см потому что станок был узким Края ковра обшивали пестротканой каймой заканчивающейся бахромой Основа ковра конопляная а уток из шерсти домашнего изготовления Ковры издавна украшают народное жилище южных удмуртов Их вешали на стены над широкими нарами «бадӟым ӟус» Край ковра спускался и застилал нары В интерьере он зрительно читался на любом расстоянии К типичным ковровым изделиям можно отнести и «валес шобрет» — длинные и узкие полотнища для покрытия лавок диванов сундуков кровати Шобреты представляют двухметровые узкие полотнища выполненные шерстью в технике перебора Шерстяную пряжу до середины XIX века красили дома растительными красителями: шафраном мареной корой ольхи кожурой лука березовым соком и т п Поэтому в старинных коврах преобладают теплые мягкие тона Со второй половины XIX века на юг Удмуртии стали проникать яркие анилиновые красители Раньше всего они появились в населенных пунктах расположенных на берегах Камы и на путях сообщения к Ижевским горным заводам Пряжу красили сами мастерицы У удмуртов бытовал женский праздник «шорт миськон» — мытье мотов Чтобы шерсть обезжирить мотки «ӝоктэм» заваривали щелоком растворяли золу в горячей воде Затем моты складывали на воз и везли с песнями к реке На берегу реки после полоскания мотов устраивали веселый праздник Возвратившись домой моты развешивали для просушки [9] Резьба по дереву[править] Резчик по дереву керамист Анатолий Петрович Степанов Распространенная в быту удмуртов художественная обработка дерева имела широкое применение при изготовлении предметов домашнего обихода В свободное от сезонных работ время каждый хозяин старался изготовить все необходимые в хозяйстве вещи при этом сделать их возможно более красивыми и художественно совершенными[10] Эти промыслы обеспечивали крестьянское хозяйство кухонной утварью ложкарный чашечный бочкарный ведерный решетный бурачный плетение хлебных чашек солонок и т д мебелью мебельно столярный сундучный орудиями труда самопрялочный веретенный дужный изготовление ткацких станков музыкальными инструментами гармонный изготовление гуслей [11] Найденные археологами деревоотделочные инструменты — ножи резцы различной изогнутости тесла долота топоры разных размеров и т п — говорят о древности у удмуртов ремесла деревообработки [1] Несложные технические приспособления употреблявшиеся удмуртами при деревообработке не мешали резчикам создавать с их помощью подлинные произведения искусства Это достигалось благодаря мастерству умению веками выработанному вкусу народных мастеров и приемам ими употребляемым передаваемым из поколения в поколение Они хорошо знали свойства различных пород древесины и других лесных материалов и усвоили разные способы их обработки: долбление обточку резьбу выпиливание роспись тиснение на бересте плетение[10] Долбленый стул Из дерева изготовляли кадки вышкы разных размеров для хранения муки крупы меда и других продуктов маслобойки аръян вышкы ступы гыр корыта тусь солонки сылал возён чаши тусьты тарелки тэркы стаканы сюмык ковши кобы ложки пуньы Встречались даже долбленые стулья Такой стул напоминал кадку но имел цельную полукруглую спинку являвшуюся продолжением половинки стенки кадки Такие стулья стояли обычно в родовом святилище куа Емкость под сидением использовалась для хранения ритуальных предметов [1] Сосуды небольшого размера вырезались с помощью простого ножа и различных изогнутых резцов и скобелей Внутренняя часть сосуда выдалбливалась или выскабливалась с помощью долота и маленького изогнутого резца с деревянной рукояткой В искусстве удмуртских резчиков в прошлом преобладал ручной способ изготовления деревянной утвари Работа с помощью токарных приспособлений почти не практиковалась Материал для изготовления сосудов был разнообразным Чаши тарелки разного размера и глубины солонки выделывались из березового наплыва капа или липы На изготовление ковшей черпаков для пива и ложек шли липа береза Поверхность сосудов с хорошей отделкой подвергалась тщательной шлифовке затем ее олифили или покрывали темным лаком Солонки чаще вырезывались в форме водоплавающей птицы утки с выдвижной или раздвижной крышкой На крышке спине утки иногда помещали скульптурные фигурки утят Тщательная отделка поверхности тонкость резьбы отличают также ковши сосуды для пива специально изготовленные для молений в священной роще «луд» и родовом святилище «куала» Они были обычно с низкими бортами и острым приподнятым носиком придающим всему сосуду своеобразную пластичную изысканную форму напоминающую изделия из металла Тонкие стенки сосуда ковша и сглаженная поверхность увеличивали это сходство с металлом[10] На ритуальной посуде вырезали родовую тамгу пус [1] Техника скульптурной резьбы у удмуртов применялась для придания предмету художественной формы[10] Скульптурной резьбой украшали спинки стульев шкафчики для посуды швейки прялки ножки столов матицу перила [1] Нередко наряду со скульптурной резьбой можно было встретить орнаментальную резьбу которой покрывалась поверхность предмета Большей частью это были просто вырезанные ножом в различных направлениях косые параллельные линии Иногда узор наносился в виде розеток исполненных техникой трехгранно выемчатой резьбы[10] Резные наличники Благодаря этому изделия приобретали индивидуальную неповторимость Прялки швейки сколько бы их ни было каждая отличается одна от другой Столь же неповторимы деревянные изголовья для подушек которые ставили на полати и широкие нары При их изготовлении использовалась скульптурная и орнаментальная выемчатая резьба Создавали узоры и из прорезных фигур — кружочков овалов треугольников Поверхности предметов покрывались резным орнаментом из геометрических фигур солярных знаков Большинство резчиков работали преимущественно вручную Некоторые мастерили себе токарные станочки на которых вытачивали веретена навершия прялок небольшие скульптурные детали для украшения шкафов полок и т п При ручной работе мастер использовал особенности материала внося кое какие изменения в детали предмета и узора подсказанные его фактурой и цветом Старинной глухой резьбой украшали столбы ворот С переходом к уличной планировке поселений тем же способом вырезали узоры на надоконных досках В XX веке в художественном оформлении жилища распространилась пропильная и накладная резьба [1] В арсенале орудий труда «кустаря» не последнюю роль играл токарный станок Токарный вид обработки дерева преобладал в прялочном самопрялочном веретенном и посудном производствах Самым распространенным было чашечное производство По подворной описи 80—90 годов XIX века в четырех уездах Удмуртии насчитывалось 235 чашечников Изготовлялись чашки на дому членами семейства найма не было материал был свой сбывали продукцию в своей местности Производством занимались издавна в свободное от полевых работ время [11] «Занятие промыслом дает поддержку в хозяйстве и своевременно платить подати» — объясняют «кустари» причину возникновения промысла [12] Резные ворота Наиболее распространенными были три сорта чашек так называемая «плаха» — 7—9 вершков в диаметре блюдо — 6—8 вершков и бадьян — 5—6 вершков Материалом служили береза и осина Наблюдалось подетальное разделение труда Некоторые «кустари» приобретали уже заготовленные болванки в форме чашек [13] После полной обработки чашки красили в желтый цвет отваром из коры крушины Веретенное производство как товарное в крае не получило широкого развития Материалом для выделки веретена служила сухая прямослойная береза [11] После обточки на токарном станке веретена декоративно оформлялись Часто около головки делали некоторые украшения в виде черных или красных колец Черные кольца получались в результате трения о точимое веретено березовой лучины которая при этом сильно надавливалась и загоралась Красные кольца обозначались путем надавливания на веретено сургуча[12] Бондарный промысел как и токарный уходит корнями в глубокую древность Ассортимент изготовляемой продукции был довольно разнообразен: выделывали бочки и бочонки; кадки ведра деревянные бураки жбаны фляги лагуны; долбленую посуду: корыта ковши совки Лучшие сорта бочек кадок ведер деревянных бураков изготовлялись из хорошего прямослойного несучковатого соснового леса В производство шла также ель и пихта но посуда из них считалась некачественной На выделку бочонков шел дуб Долбленые кадки квашенки сеяльницы и прочую посуду изготовляли из липы [11] Бураки и жбаны подвергались окраске и росписи — баканом лазурью разведенными на вареном масле[13] По своей экономической организации бондарный промысел стоял на уровне мелкотоварного производства В основном производство было основано на семейной кооперации Как правило зимой мастера работали в жилых избах в теплое время – на дворах в сараях или просто на улице Самая горячая пора у посудников была осенью когда поспевала различная нива – капуста огурцы грибы ягоды [11] Тиснение[править] Тисненые солонки Тиснение являлось распространенным способом декорирования изделий из бересты: туесов лянэс сарба солонок кузовов куды табакерок тамак возён и др Берестяные изделия были легкими и прочными Тисненый узор наносили металлическими или деревянными штампами Берестяные изделия украшали и резным орнаментом нанося ножом нарезки или прорезные узоры а также наклеивая полоски с зубчатыми краями Тиснение и резьбу иногда сочетали с росписью заимствованной от русских [1] Лыко и лозоплетение[править] Плетенка для ложек Широко бытовавшим промыслом в крае особенно среди удмуртского населения было плетение из древесного материала В начале XX века по производству мочала рогож кулей лаптей Удмуртия занимала одно из ведущих мест в Европейской России [11] Изящное изобретательство удмуртов ярко проявилось в их плетеных изделиях Доступность и достаточное количество материала простота его приготовления к работе и несложность самого плетения делали это занятие привлекательным для многих В каждом хозяйстве было множество предметов различного назначения сплетенных из липового лыка ивовых прутьев бересты сосновой щепы еловых корней которые органично вписывались в пространственно предметный ансамбль усадьбы и интерьер избы В любом дворе имелись плетеные экипажные кузова и короба для перевозки овощей земли большие корзины с крышкой для хранения пуха и шерсти несколько корзин ведерного объема для сбора грибов калины рябины и хранения их запасов Небольшие легкие корзинки из тонких прутьев или щепы мастерили для сбора сладких даров природы — малины земляники клубники и др В деревнях были известные мастера этих изделий [1] Крестьяне занимались плетением шляп навозных коробов а также корзин из тальника для бутылей по заказу химического завода [14] Самобытны больших размеров четырехугольной формы корзины плетенные из сосновой щепы предназначенные для хранении белья Материал по видимому выбран далеко не случайно В народе сосновые щепки используются как средство для отпугивания моли Престижным для каждого мужчины были умение плести добротные красивые лапти Следует заметить что в начале XX века по количеству и качеству производства лаптей мочала рогож кулей удмуртский край занимал одно из ведущих мест в Европейской России Ведь основным видом обуви для крестьянского населения России были лапти В Удмуртии плелось до 13 разновидностей лаптей По форме технике изготовления отличались лапти русские удмуртские татарские марийские чувашские На базарах торжках ярмарках лапти были «ходовым товаром» то есть активно раскупались Выделялись целые деревни изготовлявшие лапти для продажи их крестьяне в шутку называли «лапотными заводами» [11] Лапти умел плести практически каждый подросток тогда как сапожки и полусапожки получались далеко не у каждого взрослого мужчины Умельцы плели также разную бытовую утварь: солонки ложкарницы блюда посудницы заплечные сумки пестери коврики на пол сундуки для хранения холстов В домах встречались кресла и диваны Плели и детские игрушки — погремушки мячики гармошки и пр [1] Литература[править] ↑ 1 00 1 01 1 02 1 03 1 04 1 05 1 06 1 07 1 08 1 09 1 10 1 11 1 12 Владыкин В Е Декоративно прикладное искусство В Е Владыкин Л С Христолюбова Этнография удмуртов : учеб пособие В Е Владыкин Л С Христолюбова 2 е изд перераб и доп Ижевск 1997 С 155 168 ↑ 2 0 2 1 2 2 Крюкова Т А Вышивка Т А Крюкова Удмуртское народное изобразительное искусство Т А Крюкова Ижевск ; Л 1973 С 21 61 ↑ 3 0 3 1 3 2 Лебедева С Х Удмурт калык пужыятон = Удмуртская народная вышивка = Udmurt Folk Embroidery С Х Лебедева Ижевск 2009 С 9 ↑ Молчанова Л А Орнамент удмуртской традиционной одежды : автореф дис канд ист наук Л А Молчанова Ижевск 1999 С 9 ↑ Крюкова Т А Узорное вязание Т А Крюкова Удмуртское народное изобразительное искусство Т А Крюкова Ижевск ; Л 1973 С 89 91 ↑ Климов К Удмуртское народное ткачество К Климов Ижевск 1979 С 5 35 ↑ Виноградов С Н Терминология удмуртских народных узоров С Н Виноградов Проблемы изучения народного искусства Л 1972 С 12 ↑ Традиционное ткачество Удмуртии [Электронный ресурс] Ижевск : ГУК Нац центр декоративно прикладного искусства и ремесел Удмурт Респ 2012 ↑ Климов К Удмуртское народное ткачество К Климов Ижевск 1979 142 с ↑ 10 0 10 1 10 2 10 3 10 4 Крюкова Т А Художественная обработка дерева Т А Крюкова Удмуртское народное изобразительное искусство Т А Крюкова Ижевск ; Л 1973 С 93 115 ↑ 11 0 11 1 11 2 11 3 11 4 11 5 11 6 Лигенко Н П К характеристике традиционных крестьянских промыслов в Удмуртии в пореформенный период Н П Лигенко Народное искусство и художественные промыслы Удмуртии Ижевск 1980 С 73 82 ↑ 12 0 12 1 ГАКО ф 574 оп 1 д 236 л 243 ↑ 13 0 13 1 Материалы по описанию вып V с 24 27 ↑ Материалы по описанию Вятка 1892 Вып IV С 187 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

Сюмсинская ЦБС - Публикации о библиотеке

Знамя 2016 15 июня С 2 Библиопрофи – 2016 конкурсная программа среди библиотекарей района Волкова Р Читатели к ней тянутся Знамя 2016 27 мая С 1 О библиотекаре краеведения ЦРБ Возисовой М В Шульмина Ф Фильм фильм фильм Знамя 2016 13 мая С 4 Библионочь – 2016 Воронина Г С книгой по жизни – 10 лет Знамя 2016 23 марта С 2 Акция « Расти с книгой малыш» Шиляева Л Я – избиратель Знамя 2016 23 марта С 2 Районная олимпиада Пантюхина О Книга – это машина времени Знамя 2016 23 марта С 1 Всероссийский конкурс юных чтецов «Живая классика» Возисова М Поэтический мир района Знамя 2016 18 марта С 3 В ЦРБ прошло очередное заседание клуба любителей поэзии Волкова Р В кругу друзей – в большой и дружной семье народов Знамя 2016 16 марта С 2 В ЦРБ прошел Международный день родного языка Волкова Р Ах синема от тебя мы без ума Знамя 2016 2 марта С 1 Год кино – семинар библиотекарей района Булычева Л Библиотекарь – ее призвание Знамя 2016 2 марта С 3 О Банкеевой А Н – библиотекаре Орловского с филиала Булычева Л Цветные недели в Орловской школе Знамя 2016 24 фев С 2 Н Н Коркина – педагог организатор Орловской школы Булычева Л На полях в клубе на праздниках Знамя 2016 10 фев С 4 Морозова Н А библиотекарь Гуртлудского с филиала – участница агитбригады: 80 е годы Волкова Р Путешествуя во времени Знамя 2016 27 янв С 1 Отдел краеведения ЦРБ пополнился двумя новыми книгами Туркина А Мама почитай Знамя 2016 27 янв С 4 Как часто читают сами родители?

Лексикология — Воршуд

Лексикология — Воршуд Лексикология Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуСодержание 1 Лексикология 1 1 Словарный состав языка 1 2 Ономастика Топонимика 1 3 Антропонимика 1 3 1 Фамилии удмуртов 1 4 Этнонимика 1 4 1 Племенные названия удмуртов 1 4 2 Воршудно родовые объединения удмуртов 1 5 Фразеология 1 6 Терминология 1 7 Литература Лексикология[править] Словарный состав языка[править] Словарный состав удмуртского языка складывался в течение многих веков В нем выделяется исконно удмуртская и заимствованная лексика Древнейший пласт лексики допермские уральские финно угорские слова которые являются общими для уральской языковой семьи К этой группе относятся в частности названия частей человеческого тела син «глаз» ки «рука» явлений природы ву «вода» пу «дерево» ты «озеро» слова обозначающие времена года тулыс «весна» тол «зима» и др Наиболее поздний пласт исконной лексики собственно удмуртские слова образованные после распада общепермского языка основы в период самостоятельного развития удмуртского языка Это самый мощный слой словарного состава Из заимствованной лексики древнейшими являются слова индоиранского происхождения связанные с земледелием амезь «лемех сошник» ю «хлеба посевы» животноводством ош «бык» пудо «скот» кузнечным делом корт «железо» ыргон «медь» пурт «нож» В VII XIII вв в удмуртский язык проникли слова булгарского древнечувашского а с ХIII в татарского происхождения Русские заимствования в удмуртский язык стали проникать с XII в Этот пласт лексики исследователи делят на дореволюционные и послереволюционные Через посредство русского языка проникла интернациональная лексика заимствованная из европейских языков Обогащение словарного состава современного удмуртского литературного языка происходит способом суффиксации словосложения терминологизации словосочетаний расширения лексических значений калькирования использования местных диалектных слов и заимствования иноязычной лексики1 Большую роль в терминотворчестве последних лет сыграла Республиканская термино орфографическая комиссия образованная постановлением Президиума Государственного Совета и Правительства Удмуртской Республики от 30 октября 1995 г за № 103 316 Эта комиссия уже издала два бюллетеня которые включают в себя помимо историко теоретических статей о разработке терминологической лексики в удмуртском языке также и солидный список новых терминов предложенных комиссией для широкого обсуждения В настоящее время членами комиссии проводится работа по выработке и усовершенствованию терминологии по отдельным ветвям гуманитарных др наук[1] Ономастика Топонимика[править] Для удмуртских топонимов характерно использование воршудных имен Эти очень древние названия указывают на места былого проживания или переселения людей того или иного рода На территории Удмуртии они широко распространены и сохранились в современных названиях населенных пунктов: Якшур Бӧдья Новая Мӧнья Поршур Тукля с Можга Сям Можга Большая Уча Ныши Какси Карамас Пельга Старая Салья Малая Пурга К примеру в Увинском районе очень много деревень в названиях которых есть слово Тукля: Поршур Тукля Старая Тукля Узей Тукля Ува Тукля Лудзил Тукля Пужмесь Тукля и т д Тукля — это воршудно родовое имя означающее что жители этих деревень когда то жили на одной определенной территории и представляли один род Тукля Затем этот род распался и его представители образовали несколько деревень сохранив в названиях этих деревень имя рода Тукля Немало среди удмуртских топонимов и таких в составе которых участвуют удмуртские антропонимы т е личные имена и фамилии удмуртского происхождения например: Гондырево Гондырвай Жернопи Пислег Шудег Пазял и т д Контакты удмуртов с другими народами проживание разных племен и народностей на данной территории привели к образованию разных по происхождению названий Наряду с преобладающими удмуртскими названиями есть много русских топонимов Встречается также ряд деревень жители которых русские а названия — удмуртские Это говорит о том что когда то коренными жителями их были удмурты: Гыбдан — от слова гыбданы «тлеть гореть»; Кочежгурт — от слов кочыш «кошка» гурт «деревня»; Изо Пельга — от слов изо «каменистый» Пельга — удмуртское воршудно родовое имя Вавожский р н ; Щурил — от слов шур «река речка» и от йыл «исток реки» Можгинский р н ; Большой Ошмесвай — ошмес «родник источник» вай «приток ответвление» Из названий марийского происхождения можно привести в качестве примеров: Липинер Вавожский р н Синер Бодья Синярка Асинер Кизнер Кизнерский р н —марийское слово енер означает «река ручей» Кроме того названия типа: Поршур Поршур Тукля Поркар Порпиево Портурнес Поршай — тоже говорят что когда то в этих местах жили марийцы или обские угры На территории Удмуртии немало названий татарского происхождения например: Игенче Алнашский р н — от слова игенче «хлебопашец хлебороб земледелец» Тоймобаш — от слов Тойма название реки баш «исток»; Варзибаш — от слов Варзи название реки баш «исток» Алнашский р н ; Чем Куюк — от слов Чем—Чемошур куюк «выжженное место для пашни гарь» Особенностью топонимов Удмуртии также является то что в них довольно часто употребляются апеллятивы обозначающие виды географических объектов: шур «река речка» гурт «деревня село» яг «лес бор» луд «поле» вай «ответвление» «приток реки » ошмес «родник» кар «городище город» нюк «лог овраг» ты «озеро» нюр «болото»: Чемошур Якшур Выльгурт Чудзялуд Тыловай Мырк Ошмес Карйыл Гыркеснюк Нюрдор Котья Тышур и т д[2] Антропонимика[править] В ходе исторического развития древнеудмуртские родовые группы вступали в различные более или менее интенсивные и продолжительные контакты с разноязычными этносами В древности ими были иранцы скифы сарматы аланы угры предки венгров хантов манси позднее – тюрки славяне русские Сложная этническая история народа нашла свое отражение в языке материальной и духовной культуре в том числе и в антропонимии В удмуртской антропонимической системе выделяют несколько пластов: I Общепермский 1 собственно удмуртский II Заимствованный 1 В антропонимии близкородственных по языку удмуртов и коми исследователи выявили древний общепермский пласт имен К ним в первую очередь относятся имена с формантом на эг коми ӧг: Шудэг к Шудӧг: шуд счастье ; Мушег к Мушӧг: муш пчела ; Низег к Низьӧг: низъ соболь и т д Общих для удмуртов и коми имен насчитывается несколько десятков В удмуртском именнике антропонимы на эг встречались вплоть до начала XX в В наши дни они бытуют в фамилиях патронимах удмуртов а также в географических названиях 1 Собственно удмуртский пласт В основе исконных удмуртских имен лежат: а Названия птиц животных насекомых рыб и растении Таковы мужские имена: Кайсы клест Пислег синица Койык лось Почаш зяблик Юбер дрозд сев скворец Пужей олень Гондыр медведь Муш пчела Чибинь комар Чипей щука Тыпы дуб и др ; женские имена: Ӝакы ронжа Дыдык голубь Ӵана галка Варыш ястреб Намер костяника Узы земляника и др Некоторые зоо и фитонимы встречались как в мужских так и в женских именах например Сэдык пигалица; чибис Сэрчег скворец Тыпы дуб Орӟи орел и др В женских именах чаще выступали названия птиц и растений а в мужских — названия зверей птиц и рыб Как вторые неофициальные имена они встречаются по сей день среди удмуртов старшего поколения живущих в южных отчасти в центральных районах республики и в прилегающих к ней районах Татарии Древние люди чтобы сохранить защитить своих детей от смерти выбирали в тотемы животных и птиц Судя по этнографическим записям отзоонимические имена удмурты давали в тех семьях где часто болели и умирали дети При этом совершался такой обряд: глава семьи а в древности жрец брал кремень огниво и перебирая названия различных зверей и птиц начинал высекать огонь При каком имени трут загорался им и нарекался новорожденный б Часть имен удмуртов была связана с терминами родства: Ныл Нылай Нылок Нылаш: ныл девочка девушка ай ок аш — аффиксы ; Анай мать ; Апай Апок Апик Апайка; апай тетя; старшая сестра ; Нюньы сред сев Агай южн старший брат ; Нуны ребенок ; Чужег Чужмег Чужей Чужак Чужин Чужина: чуж — деэтимологизированное слово употребляющееся в терминах родства по материнской линии ег мег ей ик ин ина — аффиксы в Определенная группа имен отмечала физические психические моральные качества ребенка таковы мужские имена: Бур добрый хороший правый ; Бурсин: сын глаз — добрый глаз ; Юн крепкий ; Дун чистый опрятный ; Покчимурт маленький младший человек ; женские: Пичи маленький ; Судай: суд светлый русый ай — аффикс ; Узыр богатый и др г В дохристианском именнике удмуртов встречались отэтнонимические антропонимы Среди удмуртов выявлены такие имена: Чувашко Пор Порег Чуваш Пермяк Дюч Алан Чудаш Чудин д Среди удмуртов известны календарные имена связанные с сезонами года и с циклом земледельческих работ сопутствующих рождению ребенка Такие имена как Куар Куарӟи: куар лист ӟи—аффикс ; Пучы верба Сяська цветок давали детям родившимся весной во время появления вербы листьев цветов на деревьях; Узы земляника Намер костяника — родившимся во время созревания ягод; Герей: геры плуг ей— аффикс Кусо коса литовка — родившимся во время пахоты и уборки сена; Аньы сноп конопли или льна Чабей пшеница Кабан скирд; кладуха — родившимся во время жатвы уборки хлебов е Как и в именниках многих народов мира у удмуртов также зафиксированы так называемые отпугивающие отталкивающие имена такие как Шакта плохой дурной неприятный ; грязь мусор хлам ; Жага Жагей: жаг мусор хлам сор а ей — аффиксы ; Гордошпи красный бычок ; Кионбыж волчий хвост ; Кый змея и др Родители верили что новорожденный с таким именем сможет избежать воздействия дурного глаза и злых духов вызывающих болезни При частых болезнях детей совершали обряд ним воштон смену замену имени При этом в качестве имени чаще всего присваивали названия зверей птиц или отпугивающие отталкивающие имена II В именнике удмуртов в исторически обозримое время включая и дохристианский период преобладали заимствованные из разных языков имена В заимствованных именах выделяются следующие пласты: 1 иранский; 2 угорский; 3 тюркский сюда же с оговорками можно отнести имена арабского персидского монгольского происхождения проникшие к удмуртам через соседних татар и башкир ; 4 русский 1 Иранский пласт Первые соприкосновения предков удмуртов с индоиранскими племенами начались в глубокой древности еще в период существования финно угорской языковой общности По подсчетам лингвистов в удмуртском языке имеется более 100 лексических заимствовании из различных языков индоиранской группы относящихся к важнейшим отраслям производственной деятельности и социальных отношений людей к названиям металлов орудий труда продуктов питания чисел и т д Наряду с большим количеством лексических заимствований в удмуртском именнике обнаружено около десяти антропонимов иранского в большинстве случаев осетинского происхождения Они проникли в праудмуртский именник еще в тот период когда эти народы жили в соседстве: предки удмуртов — прапермяне — в лесном Прикамье а скифо сарматы позднее аланы — в степных районах Поволжья и Приуралья [3] Примеры личных имен удмуртов восходящие к древнеиранскому источнику: Алан< сет allon<allan — древнеэтническое название предков осетин ср лат Alani [4] Алангасар — имя мифического существа — великан исполин; половинчатое существо ; перен лентяй бездельник Как полагают некоторые исследователи возник из слияния двух этнонимов: алан гасар<хазар тюркоязычный народ эпохи раннего средневековья Базак<осет bazug рука плечо согд Bazak тж [4] Bazuk — имя предводителя алан I— II вв н э [5] Дада<осет dada отец дедушка тадж dado отец и производный от него антропоним таджиков Дадо [6] Дангыр<осет dyngyr большой [4] Занок<осет zanag мальчик [7] Зарина — женское имя<осет zoertnoe золото отсюда же идет удм зарни золото ср Зарина — имя сакской царицы [4] Казмас<осет кривой Большинство вышеприведенных антропонимов оформлены с помощью суффиксов ак ан ок Эти же суффиксы господствовали в скифских именах они весьма продуктивны в современном осетинском языке [8] 2 Угорский пласт После распада финно угорской языковой общности предки пермских народов в течение многих веков жили в соседстве с народами угорской группы вступая друг с другом в различные связи Контакты удмуртов с обскими уграми в летописях вогулы остяки югра пелымцы проникавшими и на Вятскую землю продолжались вплоть до XVII в В некоторых исторических документах сохранились упоминания о совместных выступлениях остяков ханты вогул манси и вотяков удмуртов против произвола царских властей например в 1572 1582 гг [9] Эти связи оставили определенные следы в топонимии и антропонимии удмуртов Угорский пласт в удмуртском именнике незначителен и распределен неравномерно Имена угорского происхождения в основном обнаружены у рода Эгра происхождение которого ведется от одного из их племен [10] Мансэй — этноним; в период существования угорской общности обозначал часть ранних венгров манси и хантов относящихся к так называемой фратрии mos Порег Порез Пора Порин<пор— название одной из фратрий обских угров Салькай<манс сали олень кай — уменьшительно ласкательный суффикс в удмуртских именах заимствованный из тюркских языков Все вышеприведенные имена угорского происхождения непродуктивны они сохранились лишь в качестве патронимов Закнай Мансэй Салькай в фамилии — Порин в топонимии — Порез 3 Тюркский тюрко арабско персидский монгольский пласт Освоение тюркских имен удмуртами принимает постоянный характер с возникновением на Средней Волге и Нижнем Прикамье раннефеодального Булгарского государства в орбиту влияния которого попали и удмурты Тюркские имена занимали исключительно большое место в дохристианском именнике удмуртов Их количество было больше среди южных удмуртов — около 75—90 В формировании составных частей сложных личных имен участвовали следующие апеллятивы тюркского происхождения в женских именах: ак белый : Акбей Аксултан Акзян; ай луна месяц : Айсулы Айбике Айбикеч; алтын золото; золотой : Алтынбике Алтынбей Алтынчас; баке дама госпожа хозяйка : Байбике Кызбике Айбике; бикечь невеста; сноха : Байбикеч Айбикеч Акбикеч бей бей титул феодала : Акбей Кызбей Жагбей; мин ~минле родинка; имеющий родинку : Менсула Менай; сылу красавица; красивая миловидная : Айсулы Бексулы Аксулы Сулыбей; туй свадьба : Туйсулы Туйбикеч Туйсалтан; тук полный сытый : Тукбей Туксултан Тукбика; чачак цветок : Илчачак Гульчачак и др ; в мужских именах: ай луна месяц : Айман Аймуш Айгул; ак белый чистый : Акбай Акманай Акбатыр; ата отец : Атабай Атабей Атамыш; бай богач; богатый : Байтуган Байтэрек Баймурза; батыр богатырь силач герой : Байбатыр Батырша Айбатыр; бек правитель; вождь; князь : Бектэмыр Бектуган Бекеп; котлы счастливый приносящий счастье : Котлыбай Котлыяр; мин~минле родника имеющий родинку : Менлыбан Менкаи: сюяр любимый будет любить : Суяргул Суярбай Суярбей; таш камень; каменный : Ташбулат Бекташ Байдаш; туган родной; родился : Туганай Айтуган Байтуган В заимствованных удмуртами у мусульманских народов Поволжья именах встречаются апеллятивы арабского происхождения в женских именах: бэдэр~бэдри полная луна : Бадриниса; Бадрикамар; камал полный совершенный без недостатков : Минликамал Шамсикамал; ниса женщина : Байниса Гульниса Айниса; нур луч свет блеск : Бибинур Нурзада Нурбика; в мужских именах: морат цель желание мечта : Эшмурат Баймурат; сэед хозяин государь аристократ : Аксеит Байсеит Янсеит; эхмет славный достойный похвалы : Акметзян Акметша; В заимствованных у тюрков именах зафиксированы апеллятивы персидского происхождения в женских именах: адна~азна пятница : Аднакей Азнакей Атнабика; бану дама; госпожа; хозяйка : Гульбану Акбану Камарбану; биби дама госпожа хозяйка : Бибинур Кайбиби Бибися; бустан цветник : Шарбустан Гульбустан Бустанан; в мужских именах: адна пятница ; Аднагул Атнабай Атмаш; дус друг приятель : Байдус Яндус Дускей; мирза мурза : Мурзагул Акмурза Баймурза; пулад булат сталь : Зянбулат Янбулат Яшбулат; шах ~ ша шах монарх государь : Шамардан Гулямша Шакмет; яр друг товарищ; помощник : Бактияр Кельдияр Кроме вышеназванных апеллятивов к числу наиболее частотных можно отнести: зян удм зан аи ак бек бей баке гул кул кара тирек удм тэрек туй чура и др Через татар к удмуртам проникли некоторые имена монгольского происхождения: Баян<монг баян калм байн богатый; сильный; счастливый ; Бата Батан Батуй<монг бата калм бат бата крепкий прочный сильный ; Нагай<монг нохой калм ноха собака ; Чон Чона Чаныш<монг чан< чоно калм нон волк волчий ; Яман Яманай Ямантай<монг ямаан калм яман коза и др В удмуртском именнике имеются гибридные удмуртско тюркские имена: Анибей: удм аньы сноп конопли льна тюрк бей бей титул феодала ; Тютюбей: удм тютю гусенок бей; Учибей: удм уӵы соловей бей; Низбике: удм низь соболь тюрк бике дама госпожа хозяйка ; Юсьсула; удм юсь лебедь тюрк сула красавица; красивая миловидная ; Гульнамер: тюрк гуль комнатный цветок удм намер костяника Гибридные удмуртско тюркские имена носили только женщины у мужчин подобных имен не удалось выявить [3] 4 Русский пласт По сравнению с другими финно угорскими народами удмурты со славянским миром познакомились довольно поздно Упоминания о массовом появлении русского населения по р Вятке начинают встречаться лишь со второй половины XIV века Что касается современной территории Удмуртии то еще в начале XVIII в в этом крае русских селений было незначительное количество [11] Уже до официального принятия христианства удмурты заимствовали многие имена из русского антропонимикона По происхождению их можно разделить на 2 большие группы: древнерусские некалендарные и христианские календарные пришедшие на Русь из Византии Из некалендарных древнерусских имен среди удмуртов зафиксированы: Первушка Третьяк Шестак Девятко Баженко Жданко Нечайко Томилко Любимко Поздейко Дружинко Поспелко Малышко Путилко Милованко Детко Князь Граф Салдат Сержант Налим Цивилко Ворона Мороз и некоторые другие Некалендарные русские имена среди удмуртских женщин встречались крайне редко выявлены лишь такие антропонимы как: Девочка Девушка Детка Девка Баженка Ягодка Освоение русских имен шло от носителей севернорусского наречия С русскими и их именником первыми познакомились северные удмурты количество русских имен в их антропонимиконе занимает значительное место С принятием христианства в XVIII—XIX вв русские православные имена среди удмуртов начали выступать в качестве официальных имен Освоенные календарные имена подчинились фонетико грамматической и акцентологической структуре удмуртского языка Появилась многовариантность практически у всех освоенных имен за счет чего удмуртский именник значительно обогатился и расширился Так от имени Андрей в удмуртском образовались следующие варианты Ондрей Ондӥ Ондруш Ондра Ондок Онда; от Татьяны: Такан Такай Таки Тати Таток Такъян Такъянай; от имени Александр: Олексан Сандыр Санка Санко Саня и др До принятия христианства просторечные и удмуртизированные формы нередко употреблялись в качестве официальных имен Чувствуется явная тенденция к укорочению многосложных неудобопроизносимых антропонимов: Акилина> Оки; Анисья>Они Онись; Александра>Санӥ Санди; Анастасия>Наси Насьтӥ; Варвара>Вара Вари; Неонилла>Ненёк; Гавриил>Габи Михаил >Мики; Григорий> Гири Гирой; Игнатий>Натей Удмуртский язык не терпит стечения согласных в одном слоге поэтому происходит выпадение одного из консонантов: Дмитрий>Митрен; Владимир>Лади Ладимер; Степан>Тёпан; Спиридон>Пира или же стечение согласных устраняется вставкой гласного звука или метатезой: Григорий>Гирой; Трифон>Тирпон; Прасковья>Парас; Прокопий>Пырок Степан>Исьтапан; Спиридон>Испира и др Одним из эффективных способов «удмуртизации» заимствованных имен явилось использование уменьшительно ласкательных суффиксов: ок: Александра Сандок Санок; Анна>Аннок; Евдокия>Одок Татьяна>Таток; Наталия> Наток; и и ; Евдокия>Оди; Наталия>Натӥ; Матрона>Матӥ; Мария>Мари; Михаил>Мики; Иван>Иви; ка: Анна>Анка; Прасковья>Параска; Анисья>Онька Оника; Петр>Петка; Илья>Илька и др кай: Федор>Педыкай; Анна>Анныкай и др Во всех вышеперечисленных адаптированных именах ударение падает на последний слог Лишь в новых именах проникших в удмуртский именник в последние два три десятилетия ударение сохраняется как и в русском оригинале: Инга Инна Эмма Аэлита Оксана Снёжана Эмилия Игорь Герман Радик и др [3] Фамилии удмуртов[править] Удмуртские тамги употребляемые вместо имен и фамилий Появление фамилий среди удмуртов относится довольно к позднему времени — к моменту массового их крещения которое началось с первой половины XVIII в К 20—30 м годам нашего столетия основная масса удмуртов уже получила трехчленную систему именования: фамилия имя отчество Однако некрещенные удмурты подобно тюркам Поволжья исповедовавшим ислам вместо фамилии в официальных документах писали имя отца с добавлепием притяжательных суффиксов русского языка ов ев ин: Шараев Зантэмыр Чужекова Сезяй Шахтина Туйбике и др Среди южпых и завятскнх удмуртов встречались лица имеющие однокорневые фамилии и отчества например: Архипов Семен Архипович Кабышев Иван Кабышевич Шахтин Пислег Шахтевич Пислегин Демьян Пислегович и др Раньше других групп фамилии появились среди северных удмуртов живших в Глазовском и Слободском уездах Вятской губернии Их фамилии были образованы от дохристианских личных имен: Кайсин <Кайсы Марданов <Мардан Почашев Почаш Едигаров <Едигар Кудяшев <Кудяш Лысов <Лыс Юшкетов <Юшкет Кильдибеков <Кильдибек Возисов <Возис и др Когда в основном завершилось крещение удмуртов и новокрещены получили христианские имена у них закрепились официальные фамнлип В основу их фамилии легли имена отцов носивших еще языческие имена С конца XVIII — начала XIX вв закрепляются официальные фамилии удмуртов Глазовского уезда включавшего современные Ярский Глазовский Балезинский Юкаменский Красногорский Игринский Кезский частично Дебесский районы В отличие от слободских у глазовских удмуртов подавляющее большинство фамилий заимствованы у русских или были присвоены русскими миссионерами при их крещении В сравнении с другими регионами на севере Удмуртии фамильный состав удмуртов весьма однообразный Такие фамилии как Владыкин Князев Наговицын Поздеев Третьяков Баженов Шкляев Вахрушев Стрелков Леконцев Мышкин Перевощиков Широбоков Тронин Белослудцев Дерендяев Сысоев Загребин Корепанов Сунцов Горбушин Волков Ворончихин Малых Хохряков Ложкин Ившин и некоторые другие носят большинство северно удмуртского населения Со временем они стали уже как бы символическими знаками указывающими на северно удмуртское происхождение ее носителя В основе многих бесермянских фамилий лежат дохристианские имена: Абашев <Абаш Биянов <Биян Бекмеметьев <Бекмеметь Урасинов <Урась Антуганов <Антуган Сабреков <Сабрек Зянкин <3анка Зяналиев <ӟанали и др Крещение бесермян продолжалось еще в первой половине XIX в Видимо тогда и окончательно установился ихфамильньй состав Немалая часть бесермян с принятием ислама отатарилась но некоторые семейства смогли сохранить специфические бесермянские фамилии как Абашев Сабреков Урасинов и др Наиболее распространенная группа фамилий удмуртов образована от календарных и некалендарных русских имен: Иванов Петров Баженов Третьяков Поздеев тюркских — Айтуганов Байметов Эсенкулов удмуртских — Пислегин Гондырев Чипеев Есть несколько фамилий образованных от воршудно родовых имен: Можгин Можгов <Можга Каксялов <Какся Кибьялов <Кибья Пургин <Пурга Бигрии <Бигра Учаев Уча Паскин <Поска Фамилии образованные от русских названий зверей птиц насекомых рыб Волков Орлов Соловьев Комаров от слов обозначающих профессии Кузнецов Слесарев Токарев чаще всего давались при крещеиии и утверждении официальных фамилий по образцу русскнх Известны случаи когда рекрутам в царскую армию офицеры присваивали свои фамилии Рассматривая структуру фамилий удмуртов можно заметить что подавляющее их большинство образовано при помощи русских суффиксов ов: Байтеряков Ожмегов Тубылов; ев: Кабышев Гондырев Туганаев; ин: Пислегин Шахтин Никитин несколько фамилий оканчивается на ых их: Черных Белых Черемных Русских Завойских еще меньше — на ский: Добровольский Капачинский Трехчленной системой именования удмурты в настоящее время пользуются при оформлении официальных документов в государственных учреждениях в учебных заведениях а также ее используют иителлигенция и удмурты горожане Сельские же жители в кругу односельчан и родственников в обыдениой жизни как и в древности пользуются старой системой именования Вместо фамилии здесь выступают: 1 имя отца: Микой Ондӥ ~Андрей Никифоров т е Андрей сын Никифора Бикбаш Сандӥ ~Александра Бикбашева Шакта Пислег ~Пислег Шактин ; 2 очень редко имя матери или бабушки: Бике Онись ~Анисья Бикеева Жагӟи Микаль ~Михаил Жагзин Сандок Коля ~Николай Александрин ; 3 чаще всего патроним удм выжы ним название рода кор ка ним букв название дома куа ним букв название святилища В качестве патронима употребляются имя деда прадеда прапрадеда или другого далекого родствепника по мужской линии от которого одно или несколько семейств в деревне ведут свое происхождение: Эшкабей Ондӥ ~Андрей Эшкабеев Ожмег Кайсы ~Кайсы Ожмегов и др ; 4 более архаичным и не менее раслространенным является именование семейства по их воршуду названию рода: Дурга Педор ~Федор Дургин т е Федор из воршудно родового объединения Дурга Эгра Микулай ~Николай Эгрин Уля Ондок ~Андрей Улин Можга Ивук ~Иван Можгин и т д О былой популярности удмуртского способа именования говорит тот факт что еще в 20—30 е годы многие удмуртские писатели использовали его в качестве своих литературных псевдонимов ср : Кедра Митрей Д Корепанов Герд Кузебай К Чайников Айво Иви И Векшин Гави Йыгын И Гаврилов Ашальчи Оки Л Векшина Багай Аркаш А Клабуков и др [3] Этнонимика[править] Удмурт диалектные варианты этнонима: одморт удморт уртморт уртмурт у морт у мурт] — самоназвание народа В 1932 г Вотская автономная область Постановлением Президиума ВЦИК была переименована в Удмуртскую автономную область и с этого времени официально утверждается самоназвание народа — у д м у р т ы Следует отметить что все этнографические группы удмуртов в исторически обозримый период именовали себя этим этнонимом Участник «Великой северной экспедиции» Г Ф Миллер побывавший в Поволжье и Прикамье еще в 1733 г оставил об удмуртах такую запись: « Вотяки в которых местах я был не называют себя «Арръ» но именем «Удъ Мурт» Слово «Удъ» по черемиски именуется «Ода» и есть имя собственное а «Муртъ» имя нарицательное потому что русских называют они на своем языке «Дючъ Муртъ» а у татар уведомился я что вотяков «Аръ» называют» [12] В И Лыткин со ссылкой на венгерского языковеда К Радановича значение первого компонента этнонима уд мурт объясняет на примере пермских языков: к од всходы поросль весенняя зелень на лугах удм уд всходы росток поросль побег которое могло означать также дерн лужайка луг В этом случае значение этнонима можно перевести как луговой человек [13] Академик П Хайду ставит под сомнение этимологию К Радановича Он считает что первый компонент этнонима удмурт — уд связан с марийским названием удмуртов одо одо мари происхождение которого к сожалению остается пока не выясненной [14] По единодушному мнению ученых вторая часть этнонима удмурт — мурт является иранским заимствованием ср новоперсидское mard мужчина среднеперсидское mart В современном удмуртском языке мурт означает человек а также чужой человек чужак посторонний Одо одо мари — марийское название удмуртов Одо — один из древних этнонимов связанных с удмуртами По мнению языковедов в основе самоназвания народа — удмурт и русского названия удмуртов — отин >вотин отяк >вотяк лежит одно и то же слово — племенное название древних удмуртов — одо сохранившееся ныне лишь в марийском языке [13] [15] [16] Переход о>у — общеизвестный факт в удмуртском языке Под этот фонетический закон попал и этноним одо Марийское название удмуртов одо мари т е одо человек в точности соответствует удмуртскому самоназванию — удмурт [13] В Ф Генинг полагает что этноним одо восходит к чегандинско азелинским племенам жившим в середине I тыс и э в бассейне р Вятки; в IX—X вв когда к Вятке вышли марийские племена они встретили здесь население которое называлось одо; через марийцев имя од~одо было освоено русскими и совершенно закономерно приняло форму отяки по аналогии пермь —пермяки [17] Ар — тюркское татарское башкирское чувашское название удмуртов; в русских летописях встречаются также аряне арские люди По мнению одних ученых ар является самоназванием удмуртов В Н Татищев ; другие его связывали с южными удмуртами считая что одно из их племен вероятно носило такое название М Г Худяков А П Орлов В И Алатырев по мнению третьих ар — какая то этническая группа влившаяся в состав южных удмуртов В Ф Генинг В настоящее время общепринята этимология этнонима ар данная В К Кельмаковым Он связывает данный этноним с тюркскими словами eri er ir «человек; мужчина; муж и считает что название ар удмуртам присвоили волжские булгары стоявшие в языковом отношении близко к современным чувашам а этноним ар никогда не был самоназванием удмуртов им пользовались тюркоязычные народы Поволжья для обозначения своих северных соседей [18] [19]; М Атаманов считает что этноним ар возник еще в добулгарское при власти хазарского каганата и от хазар перешел к их ближайшим родственникам по языку — булгарам Об арах и об их стране называемой Арсанией писали арабские путешественники ал Истархи ибн Хаукаль ал Идриси побывавшие в IX—XII вв в Волжской Булгарии По их сообщениям жители Арсании были искусными охотниками и ремесленниками Оттуда вывозили драгоценную пушнину клинки для мечей и в какой то мере рабов; вели торговлю с булгарами но не сообщали никому ничего о делах своих и не позволяли никому сопровождать их и входить в свою страну Центром Арсании был город Арса расположенный на высокой укрепленной горе в котором находился их «царь» [20] На основе анализа русских письменных источников XIV—XVI вв М Г Худяков пришел к выводу что в составе Казанского ханства возникшего на развалинах Булгарского государства существовало удельное Арское княжество с центром в Арске ср Арса где правили туземные князья издавна подвластные Казанскому престолу Арские князья играли значительную роль в делах государства они входили в состав признанной ханской знати [21] В северо западных районах Татарии — в Арском Балтасинском Сабинском Пестречинском Мамадышском Кукморском — где находилась Арская земля населенная летописными арами — предками южных удмуртов до наших дней сохранились многочисленные топонимы с компонентом ар Вотяк — русское дореволюционное название удмуртов; до 1932 г употреблялось как официальное название удмуртов В исторических документах встречаются такие фонетические и лексические варианты этнонима: отин отяк вотяк а также чудь отяцкая «Повесть о стране Вятской» черемиса зовемая от яки «Сказание о царстве Казанском» кроме того в топонимии зафиксированы утяки вотча воща вочь вочкари Русское название удмуртов отин вотин отяк вотяк восходит к племенному названию древних удмуртов уд< од которое русскими усвоено через марийцев: мр одо одо мари <др удм одоморт ; ин як — суффиксы возникшие на русской почве по типу татарин осетин пермяк поляк и др В слове «вотяк» в вставной звук возникший также на русской почве ср древнерусское осемь> восемь острый>вострый диал оспа>воспа диал отяк>вотяк и т д В начале XVII в в этнонимах преобладали формы на ин: в 22 актах ею обнаружено 29 случаев отин вотин и лишь в 6 — отяк вотяк но к концу века употребление суффикса я с возрастает [22] Западный ареал этнотопонима Вотяк находится в Вятско Ветлужском междуречье и в Нижнем Прикамье В эпоху раннего средневековья судя по археологическим памятникам в этом регионе жили азелинские племена — древние предки удмуртов После них остались многочисленные топонимы расшифровывающиеся с помощью удмуртского языка По данным археологов первые русские поселения на Вятке возникли на рубеже XII—XIII вв Вероятно к тому времени и относится появление этнотопонима Вотяк на Вятской земле В западном ареале топоним Вотяк перемежается с географическими названиями на Одо в Вятско Ветлужском междуречье и на Ар в Нижнем Прикамье Восточный ареал этнотопонима Вотяк распространенный в Приуралье на территории Пермской Свердловской областей и в Башкирской АССР сравнительно молод — возник в пределах XVI—XVIII вв Бесермяне самоназвание бэс эрман удм назв бэс эрман —одна из этнолингвистических групп удмуртов живущих в северо западных районах Удмуртии — Юкаменском Ярском Балезинском Глазовском Вопрос о происхождении бесермян до настоящего времени окончательно не решен Одни исследователи в частности Д И Корепанов В Е Владыкин В К Кельмаков считают их частью южноудмуртского населения испытавшего сильное тюркское влияние позднее волею судеб оказавшихся на Вятской земле По мнению же большинства ученых А А Спицын И Н Смирнов Н П Штепнфельд П Н Луппов В И Белицер М Фасмер В Ф Генинг Т И Тепляшина и др бесермяне представляют собой часть тюркского булгарского этноса ассимилированного удмуртами Время и причины их переселения на Чепцу пока точно не выяснены Относительно этимологии этнонима бесермян также нет единства М Фасмер связывает его со словом мусульман; данная этнолексема по его мнению возникла на основе диалектного варианта тюрк busurman [23] Т И Тепляшина считает что этноним бесермяне не имеет никакой связи со словом бусурмане — это народная этимологизация: ни сами бесермяне ни их соседи бесермян никогда не называли бусурман бусурмане Этнический термин в исторической литературе появился гораздо раньше чем слово бусурман По ее мнению этноним состоит из двух частей: бесер и ман Суффикс ман мен в тюркских языках имеет значение «подобный» Первая часть этнонима этимологически также состоит из двух частей: бесь и ер эр ; ер эр соотносится с этнонимами на ар: сувар булгар авар можар ср чув ар «мужчина; муж супруг» В определенный период развития языков он превратился в суффикс и в составе этнонимов перестал осмысливаться как особое слово Начальный компонент бесь некогда имел конкретный смысл но к сожалению его значение остается пока неразгаданным [24] Племенные названия удмуртов[править] Удмурты делились на две эндогамные группы — Ватка и Калмез Между этими группами были определенные различия в материальной и духовной культуре в языке По рассказам информантов брачные союзы между Ватка и Калмез не заключались Территория племенного объединения Ватка находилась по среднему и верхнему течению р Вятки и по ее притокам Чепце Холунице Быстрице Моломе включающей Глазовский Слободской а более раннее время — Котельничевский Орловский Вятский Шестаковский уезды Вятской губернии Археолог А А Спицын название реки Вятки связывал с удмуртским этнонимом Ватка По его мнению значительная часть глазовских удмуртов пришла на Чепцу с р Вятки после появления там русских Этимология этнонима Ватка восходит к тотемическому имени она связана с удм вад выдра диал бобр ка — аффикс широко представленный в родовых именах удмуртов Племенное объединение Калмез располагалось в бассейне р Кильмезь левый приток р Вятки и по ее притокам Вале Лумпуни Лобани Уве Кылту Нылге на территории Сюмсинского Селтинского Увинского Вавожского а также Можгинского больше учинский куст Якшур Бодьинского старозятцинский куст Игринского новозятцинский куст районов Удмуртии Кильмезского частично Унинского районов Кировской К этой же группе видимо примыкают удмурты Завьяловского Малопургинского районов бассейн р Иж правого притока р Камы Язык материальная и духовная культура а также родовой состав у них очень близки Первоначальная территория жительства калмезов не ограничивалась бассейном Кильмези она была значительно шире Полагают что калмезы с правобережья Вятки под натиском марийских племен в начале II тыс н э перешли на левобережье а оттуда — на берега реки Кильмезь и ее притока р Валы Этноним Калмез рассматривается как сложное слово где кал рыба ср мар кол морд кал ф kala хант kul венг hal ненец xal e и мэс человек; мужчина; муж ср ф mies эст mees вепс mes [3] Воршудно родовые объединения удмуртов[править] Из финно угорских народов лишь у удмуртов и отчасти у угров известен науке родоплеменной состав Среди удмуртов зафиксированы названия 70 воршудно родовых объединений Известный исследователь воршудно родовой организации удмуртов М Г Худяков считал что в северо восточной России нет ни одной народности которая в такой полноте как удмурты имела бы представление о своей принадлежности к тому или иному роду Удмурты знали много преданий о переселениях родов что давало возможность проследить пути их миграции в более отдаленные времена [25] Воршуд — сложное историческое образование несущее в себе отпечатки различных исторических эпох По определению исследователей воршуд: 1 семейно родовое божество хранитель счастья благополучия членов семьи и рода; 2 конкретное изображение божества — идол; 3 экзогамное объединение родственников имеющих одного покровителя Названия семейно родового божества и рода у удмуртов в общем совпадают Большинство ученых слово воршуд связывают с глаголом вордыны родить растить; хранить оберегать шуд счастье букв хранитель счастья благополучия Именно в таком значении воршуд воспринимался и самими почитателями его культа Каждая семья в честь своего покровителя — воршуда устраивала до 70 молении в год которые проводились в семейном святилище — покчи куала куа и непременно раз в году устраивалось моление в родовом святилище — быдзым куала Куала или куа представляла из себя бревенчатую постройку с двускатной крышей без пола и потолка Посреди земляного пола из камней сооружался очаг над которым на деревянном крюке или цепи подвешивался котел Подобные строения в старину имелись у большинства финно угорских народов Главными святынями удмуртской куалы считались воршудный короб ящик в котором хранились обрядовые предметы остатки жертвенной пищи а в старину еще и идол и очаг с золой Каждое родовое святилище имело свое название например Можга куала Какся куала Эгра куала совпадающее с именем воршуда а сами члены данной группы именовались Можга пиос Какся пиос Эгра пиос пиос дети сыновья: потомки Количество родовых святилищ совпадало с количеством родов в данном населенном пункте [3] Некоторые удмуртские микроэтнонимы: БИГРА Этимология не ясна Связь с этнонимом бигер татарин неубедительна [26] Бигра — широко расселившаяся родовая группа удмуртов ее следы выявлены в 10 районах Удмуртии — в Алнашском 1 Малопургинском 6 Завьяловском 1 Шарканском 2 Увинском 1 Балезинском 7 Глазовском 4 Дебесском 1 Юкаменском 4 Ярском 3 а также в Ермекеевском 2 Бураевском 1 районах Башкирии и в Куединском районе Пермской области 2 Одним из древних селений данного рода считается д Бигра офиц назв Сизево Слободского района Кировской области; в XVI—XVII вв с Нижней Чепцы члены данной родовой группы переселились на территорию Удмуртии БИЯ Этимология прозрачна: удм биё< бийа улитка Селения рода Бия находились в бассейне Кильмези и ее притока Валы — в Вавожском 2 Селтинском 3 Можгинском 2 районах Удмуртии БОДЬЯ Этимология не ясна Большинство селений рода Бодья расположено в бассейне рек Иж и Люга — в южных и центральных районах республики: в Кизнерском 3 Завьяловском 4 Малопургинском 3 Якшур Бодьинском 7 Игринском 1 районах Удмуртии в Агрызском 1 районе Татарии а также в Янаульском 2 Калтасинском 1 Татышлинском 1 районах Башкирии в Куединском 2 районе Пермской области Одним из старинных селений данного рода считается д Старая Бодья Кизнерского района Судя по преданиям жители той деревни переселились с правобережья Вятки ВОРТЧА Этимология пе ясна Основная территория рода Вортча находилась в центральной части республики по рекам Нязь бассейн р Чепцы Иж и Вотка бассейн р Камы на территории Якшур Бодьинского 17 Шарканского 13 Игринского 13 Воткинского 2 районов Родовой деревней Вортчавыл удм выл территория поверхность родовая территория; родовое гнездо считается Нязь Ворцы удм Вужгурт где вуж старый древний гурт деревня родовая деревня Игринского района В XVI—XVII вв часть рода Вортча переселилась на север Удмуртии — в Кезском районе они проживали в 17 населенных пунктах Никаких следов данного рода не выявлено на юге республики в центральных прикильмезскнх районах и за пределами Удмуртии ДОКЪЯ В основе родового имени лежит зооним дукъя «глухарь» Родовая территория — Докъявыл — находилась по р Вале бассейн р Кильмезь В ее состав входили 13 деревень Вавожского района По преданиям род Докъя переселился с Нижнего Прикамья из под Казани; под напором булгар они оставили то место и перебрались на р Валу Немалое количество докьинцев живет за пределами родового гнезда — в Завьяловском 2 Боткинском 1 Малопургинском 1 Шарканском 9 Кезском 1 районах Удмуртии в Янаульском 1 Татышлинском 2 районах Башкирии в Куединском районе Пермской области 1 в Зуевском районе Кировской области 1 Село Яган Докья Малопургинского района по преданиям основано выходцами из вавожского Докьявыла более 600 лет тому назад ДУРГА В основе микроэтнонима лежит зооним дурга дарга навозный жук или дурга дарга дургали майский жук Населенные пункты в которых проживала родовая группа Дурга в основном сосредоточены в бассейне Чепцы— в Балезинском 9 Кезском 3 Красногорском 7 Глазовском 12 Юкаменском 1 районах Удмуртии в Унинском 1 Слободском I районах Кировской области на юге — в Кизнерском районе 1 а также в Балтасинском районе Татарии 1 в Татышлинском районе Башкирии 1 в Куединском районе Пермской области 1 Прародиной рода Дурга считается территория нижней Чепцы ӝИКЪЯ Возможна связь с удм ӝакы ронжа; сойка; кукша коми жак вид дятла Большинство селений рода ӝикъя располагались в бассейне Кильмези и ее притока Валы на территории Увинского 9 Селтинского 5 Малопургинского 3 Вавожского 2 Можгинского 8 районов и в Унинском районе Кировской области 1 ; на севере республики — в Балезинском 5 Кезском 2 ; в Закамье — в Калтасинском 1 Янаульском 1 районах Башкирии в Куединском районе Пермской области 4 В северные районы и в Закамье ӝикъя переселилась с Кильмези ӞАТЧА Этимология не ясна Немногочисленная но широко расселившаяся родовая группа Ее следы выявлены в Граховском 9 Алнашском 2 Можгинском 1 Завьяловском 1 Сюмсинском 1 Якшур Бодьинском 1 Шарканском 1 Красногорском I Игринском 2 Балезинском 3 районах Удмуртки в Малмыжском районе Кировской области 2 в Татышлинском 1 Янаульском 1 Калтасинском 1 районах Башкирии в Куединском районе Пермской области 4 Первоначальная территория рода Ӟатча не известна Красногорские северные удмурты его причисляют к калмезам ЗУМЪЯ В основе микроэтнонима лежит зооним юмы овод; паут ; йа — аффикс Зумъя — вторая по величине воршудно родовая группа удмуртов Ее следы обнаружены в 76 населенных пунктах на территории 13 районов республики и в 5 районах за ее пределами Можно выделить 3 родовых гнезда: 1 кукморский в состав которого входили 17 населенных пунктов Кукморского района Татарии; 2 алнашский; располагался по р Тойме и включал в свой состав 4 деревни Алнашского района Удмуртии и 2 — Елабужского района Татарии Алнашский Зумъявыл основан переселенцами из Казанской губернии—из кукморского Зумъявыл; 3 увинский Зумъявыл основан также переселенцами из Казанской губернии в его состав входили 13 населенных пунктов Увинского района Немалое количество представителей рода Зумъя жило и за пределами своих родовых гнезд в следующих районах: в Кизнерском 2 Завьяловском 2 Селтинском 4 Шарканском 1 Игринском 1 Балезинском 8 Глазовском 5 Кезском 3 Ярском 2 Красногорском 3 районах Удмуртии; в Ермекеевском 1 Татышлинском 4 районах Башкирии О времени появления рода Зумъя в чепецком бассейне пока мало что известно Судя по могильнику Зумъяшай д Кушъя Игринский район функционировавшему в XIII—XV вв данная родовая группа появилась на севере Удмуртии где то в пределах указанного времени КАКСЯ Этимология прозрачна: удм диал какся цапля Какся — широко расселившаяся родовая группа удмуртов ее следы выявлены в Алнашском 3 Граховском 1 Можгинском 12 Кизнерском 2 Вавожском 5 Завьяловском 1 Сюмсинском 4 Балезинском 4 Красногорском 4 Глазовском 1 Юкаменском 1 районах Удмуртии в Малмыжском 1 Зуевском 1 районах Кировской области в Калтасинском 1 Татышлинском 6 районах Башкирии в Бавлинском районе Татарии 1 в Куединском районе Пермской области 4 Древнейшие селения рода Какся расположены в бассейне Кильмези и Нижней Вятки; в северные районы и в Закамье Какся переселилась именно с этих районов Наиболее старинными селениями считаются Муки Какси Сюмсинского Старые Какси Можгинского районов Удмуртии и Каксинвай Малмыжского района Кировской области КИБЪЯ В основе микроэтнонима лежит зооним кибы букашка жучок; мелкое насекомое йа— аффикс Кибъя — типичный южноудмуртский род Ни в этнонимии ни в топонимии бассейна р Чепцы его следы не выявлены По всей видимости наиболее древней территорией проживания рода Кибъя были приказанские районы Татарии Об этом говорят удмуртские предания и данные топонимии ПУРГА При этимологизации данного воршудного имени исследователи исходили от этнонима пор «мариец» Сорокин 1895; Худяков 1920:5; Бушмакин 1970:170 Есть версия выводящая удмуртский микроэтнопим от названия фратрии обских угров — пор \ га— аффикс возникший по аналогии других удмуртских родовых имен Тепляшина 1967:3 Пурга — самое крупное воршудно родовое объединение удмуртов Ее следы выявлены в 166 населенных пунктах Удмуртии и за ее пределами Основная территория данного рода охватывала северо восточные районы Удмуртии — Игринский 37 Дебесский 24 Кезский 4 а также Шарканский 51 Якшур Бодьинский 31 Только в населенных пунктах Шарканского и Якшур Бодьинского районов по предварительным подсчетам проживало 12000 человек причисляющих себя к воршуду Пурга Пургинцы наряду с родовыми группами Эгра и Вортча одним из первых освоили бассейн р Лозы левого притока р Чепцы По данным переписи 1615 г в этих районах имелись селения принадлежащие только этим родовым группам Наиболее старинными селениями Пургавыл считаются деревни Большая Пурга и Тупал Пурга Игринского района В XVI—XVIII вв часть пургинцев переселилась в южные и центральные районы республики — Завьяловский Малопургпнский а также в Бавлинский район Татарии САЛЬЯ Возможна связь с мансийским словом сали олень йа— аффикс Салья — немногочисленная но широко расселившаяся родовая группа удмуртов Ее следы выявлены в Киясовском 5 Малопургинском 2 Можгинском 1 Глазовском 2 Балезинском 1 Ярском 3 Красногорском 2 районах Удмуртии в Кильмезском районе Кировской области 2 в Балтасинском 1 районе Татарии Прародину трудно определить В с Укан Ярского района судя по преданиям переселились с устья Чепцы из под Хлынова совр г Киров [3] Фразеология[править] Основой для возникновения многих фразеологизмов стали выражения непосредственно связанные с трудовой деятельностью человека в частности с земледелием Например для обозначения значения очень близко до какого либо объекта рукой подать употребляется наречный фразеологизм геры вэтлос гинэ где геры плуг соха ветлос сущ от глагола ветлыны ходить гинэ только букв сохой плугом только сходить Предположительно оно связано с периодом единоличного ведения хозяйства когда каждая семья имела свой земельный участок Чаще всего это были узкие длинные полосы пахать которые приходилось в несколько приемов небольшими отрезками загонами так как это было под силу лошади Тул да йал пукыны живым пеньком сидеть не реагируя ни на что не включаясь во всеобщее массовое мероприятие букв клином да пнем сидеть : милям та пиос мувыр гондыр кадесь ик ява тул да йал пукыса уло уг но маде но но тэтчало Эти наши парни как медведи живым пеньком клином да пнем сидят не поют и не пляшут Наблюдение за окружающей природой познание и использование ее продуктов также послужило основой для фразеологизмов Например для устойчивого сравнительного оборота «сир кузьыт» сильно соленая до горькости пересоленая пища букв как смола соленый : огречме туэ сир кузьыт сылалтӥськем Огурцы свои в этом году пересолила как смола засолила [27] Терминология[править] Единый удмуртский литературный язык окончательно оформился в 20 40 годы XX века на базе диалектных языков Фонетическая система его была ориентирована на срединно северные зуринский игринский дебесский говоры Д В Бубрик морфологические и лексические нормы разработаны на различных диалектных основах главным образом на южном и северном диалектах Именно в этот период передовая интеллигенция начинает работу над повышением статуса удмуртского языка чтобы удмуртский язык имел небытовой а общественный уровень В эти годы разработаны и опубликованы орфографические и пунктуационные правила 1924 1927 1931 1933 1934 1936 орфографический словарь 1936 шла интенсивная работа по созданию учебников и учебных пособий для массовых школ И В Яковлев С Жуйков А Ларионов С Марков А Лекомцев А Главатских А Бабинцев А Поздеева А Конюхова М Горбушин и др развернута работа по созданию новой терминологической лексики с целью обогащения литературного языка новой общественно политической и отраслевой научной лексикой В 1925 г особой комиссией Президиума Удмуртского Облисполкома было принято решение о создании комиссии по реализации удмуртского языка «Рудья» В состав этой комисии были включены известные общественно политические деятели писатели ученые: Михаил Ильин Яков Ильин Трофим Борисов Кедра Митрей Прокопий Горохов Константин Баушев Кузебай Герд Семен Жуйков Иван Михеев Иван Яковлев Игнатий Дмитриев Кельда В число основных задач комиссии «Рудья» входило внедрение удмуртского языка в делопроизводство проведение дискуссий по вопросам правописания и языка создание канцелярской судебной и другой отраслевой терминологической лексики наблюдение по их употреблению Именно в этой комиссии в 1927 г впервые в истории удмуртского языка был принят официальный документ о нормах удмуртского правописания [по Куликову 1997: 51 53>46 53] Но из за репрессий 30 х гг многие задачи комиссии «Рудья» остались непретворенными в жизнь Благодаря деятельности комиссии «Рудья» на страницах газет и журналов была развернута работа по внедрению новых слов и терминов в литературный язык Создаваемая терминологическая лексика успешно употреблялась в учебниках и учебных пособиях Так были созданы целые системы грамматических лингвистических литературоведческих экономических и других отраслевых терминов В частности из области литературоведения: гожтэм кылбурет письменная литература чеберлыко кылбурет художественная литература кылбурчи поэт кылбур стихотворение и т д В 20 е гг большое внимание начинает уделяться также проблеме обучения грамоте и воспитания удмуртских детей Это привело к образованию отраслевой лексики связанной с образованием и воспитанием например: нылпиутёнуж педагогика кӧкыкорка детские ясли нуныдыр детство и т д Возникают новые термины и в области лингвистики: кылвай диалект кыл ёз слог бадӟъм кыл подлежащее сямним наречие и т д Значительную часть неологизмов 20 30 х гг составляют общественно политические и экономические термины например: ваньбурез ӝикатон уж режим экономии кузёёулон кун буржуазное государство шоретӥ кар столица кун коньдон госбюджет ваньбурлык экономика кунгож граница и т д Одной из важнейших задач в послереволюционные годы было развитие промышленности и сельского хозяйства В связи с этим в лексике удмуртского языка появились следующие слова и словосочетания: машина поттон ваньбур пуктон уж индустриализация пиялалэсьтон завод силикатная промышленность уждун ужам дун нуналмед зарплата жалование валтэм уробо автомобиль ӧнерлык промышленность и т д Среди способов образования новых слов и терминов в 20 30 е гг наиболее продуктивным способом являлось калькирование с других языков Особенно большое внимание этому способу уделял