Результаты поиска - "Фольклор Песенки"

Кылын шудонъёс — Воршуд

— Уг — Ымад тари ӝук[1] Литература[править] ↑ Гольтыръяськонъёс поддевки Удмуртский фольклор : песенки потешки считалки дразнилки сост Л Н Долганова Ижевск 1981 С 85 86 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

Заклички — Воршуд

Ми мынӥськом туж кыдёке Тонэ нуом бусые[1] Литература[править] ↑ Вазиськонъёс заклички Удмуртский фольклор : песенки потешки считалки дразнилки сост Л Н Долганова Ижевск 1981 С 32 41 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

Книжная выставка «Муэз утись ош» («Оберегающий землю бык»)

Книжная выставка «Муэз утись ош» «Оберегающий землю бык» Книжная выставка «Муэз утись ош» «Оберегающий землю бык» До середины января 2021 г в Центре национальной и краеведческой литературы и библиографии ул  Удмуртская  264 работает книжная выставка «Муэз утись ош» «Оберегающий землю бык» В представленных на выставке изданиях монографиях сборниках удмуртских мифов сказок преданий и других произведений фольклора символ наступающего нового года по восточному календарю – Бык рассматривается как образ религиозно мифологической картины мира удмуртов   Бык – сильное трудолюбивое и упорное животное Его образ и символика с ним связанная распространена в культурах и традициях многих народов мира Так у индусов бык – символ силы скорости и плодородия а в мифологии индейцев – воплощение первоосновы Земли; у иранцев бык олицетворяет душу мира; предки сербов полагали что земля держится на четырех быках и т  д В Китае бык символизирует весну а также связан с водой   В древнейших удмуртских культах со стихией воды были связаны несколько зооморфных образов в том числе и образ быка Отголоски этого можно найти в текстах старинных заговоров а также – как ни странно – в детском фольклоре – байках загадках см сборники «Удмуртский фольклор Песенки потешки считалки дразнилки» Ижевск 1981; «Удмуртский фольклор Загадки» Ижевск 1982   «На ассоциации явлений вода–бык созданы образы в удмуртских загадках: “Ошез улэп куэз золэп Шур вылын йӧ  – Бык живой шкура натянута» Лед на реке ”; “Ошез кошке куэз золтӥськыса кыле Кынмем шур  – Бык идет шкура натянувшись остается Замерзшая река ” < > То  что метафора в этих загадках является не обычным олицетворением а реликтом мифологического мироощущения подтверждается удмуртскими преданиями о переселении озер» В  Е  Владыкин «Религиозно мифологическая картина удмуртов» Ижевск 1994   Например в предании «Черное озеро» водяные быки унесли на своих рогах озеро вместе со всеми обитателями – в отместку за то что его загрязнил цыган кузнец «Мифы легенды и сказки удмуртского народа» Ижевск 2019 В предании «Ты келян» «Переселение озера» озеро перемещают женщины исполняя ритуал «проводов»: поют свадебный напев извиняются просят не обижаться Озеро превратившись в быка уходит со страшным ревом «Материалы по удмуртской диалектологии» Ижевск 1981   Образ «бык вода» встречается в сказках В сборник «Удмуртские народные сказки» Ижевск 1976 включена сказка «Ветряной» по сюжету которой « именно бык спасает детей от вумурта – водяного похитившего детей с помощью духа ветра Бык появляется перед детьми с полотенцем на рогах сажает их на спину и везет к родителям “Вдруг на пути река – широкая – не перескочить не перейти Остановился бык стряхнул полотенце с рогов в речку Оно тотчас же в мост превратилось Первым по этому мосту прошел он сам за ним – дети Потом полотенце с собой забрал” < > Интересно сопоставить с этим бытовавшие у удмуртом жертвоприношения в честь рек: жертвенными животными часто были черный или рыжий бык» В  Е  Владыкин «Религиозно мифологическая картина удмуртов»   Некоторые лингвисты допускают версию что образ «бык вода» отразился и в удмуртском слове «родник» – «ошмес» букв бык  корова В любом случае все родники были объектом почитания и поклонения удмуртов и наличие источника являлось главным условием выбора места для родового святилища или поселения А на его нахождение указывало священное животное – бык белой или черной масти об этом а также о том в каких календарных обрядах упоминается бык можно узнать из монографии Т  Г  Владыкиной и Г  А  Глуховой «Ар – год – берган Обряды и праздники удмуртского календаря» Ижевск 2011   Некоторые локальные группы удмуртов бывших Елабужского и Сарапульского уездов верили что под землей живет большой черный бык – «музъем утись ош» «оберегающий землю бык» или «музъем ош» «земляной бык»   «Нам представляется возможным провести параллель между удмуртским “муош” “подземным быком” и “вуош” “водяным быком” так как понятия “подземный мир” и “вода” объединены мифотворчеством в единый семантический ряд < > они в свою очередь соотносились со средним рядом – землей а также с верхом космической модели мира – небесами Среди многих народов мира распространены мифы о том что всё в том числе и сама земля произошло из воды < >» В  Е  Владыкин «Религиозно мифологическая картина удмуртов»   Тема космической модели мира воплощена во многих работах засл художника России нар художника Удмуртии Менсадыка Гарипова Так в серии «Дунне юрт» «Мироздание» появляется Муош – подземный бык В  О  Гартиг «Менсадык Гарипов: пособие для учителей и учащихся» Ижевск 2006 Художник наглядно демонстрирует трехчастную модель мира древних удмуртов: верхний ярус – небо светила; средний – земля представленная в образе Муоша держащего на рогах луну; нижний – вода знаком которой является рыба На луне видна девушка с коромыслом – персонаж известной удмуртской легенды     На выставке можно будет познакомиться и с другими работами Менсадыка Гарипова а также художников Валентина Белых Вячеслава Михайлова Александра Пилина и др на мифологические темы которые представлены в книжных и периодических изданиях Опубликовано: 24 12 20 Прочитано 2114 раз Последнее изменение 03 06 21

Музыкальная культура удмуртов — Воршуд