Результаты поиска - ((((местная промышленность) OR (мяснои промышленности))) OR (мясная промышленность))

«Удмуртский край в годы Первой мировой войны» | Край удмуртский

«Удмуртский край в годы Первой мировой войны» | Край удмуртский «Удмуртский край в годы Первой мировой войны»   «Знаменательные юбилеи часто становятся поводом к возвращению новому прочтению и порой переоценке прежних взглядов на ключевые даты в истории человечества Одним из таких событий стала Первая мировая война 1914—1918 гг » В предисловии к коллективной монографии «Удмуртский край в годы Первой мировой войны» отмечается что «главная задача настоящего труда состоит в активизации изучения военной истории Удмуртии обращению к народной памяти о Великой войне возвращению имен наших предков честно выполнявших свой долг на полях сражений в производственных цехах и на хлебных нивах» В составе авторского коллектива издания — научные сотрудники Удмуртского института истории языка и литературы УрО РАН сотрудники Центрального государственного архива УР преподаватели Удмуртского госуниверситета Ижевского государственного технического университета им  М  Т  Калашникова Глазовского государственного пединститута им  В  Г  Короленко сотрудники Музея истории и культуры Среднего Прикамья Монография состоит из трех глав достаточно полно освещающих различные стороны жизни Удмуртии в период Первой мировой войны В главе «Промышленность транспорт почта» рассказывается о производственной повседневности края в военное время: выпуске оружия и проведении модернизационных мероприятий на Ижевских Воткинском Омутнинском Пудемском и других заводах; функционировании транспортной сети и почтовой связи; о вкладе кожевенно обувной промышленности в обеспечение русской армии «Только в конце 1916 г для нужд фронта регионом было поставлено свыше 1 млн пар обуви» ; об использовании крестьянского труда в заготовке леса для Воткинского и Ижевских заводов доставке руды известняка железного лома стружки кирпича к Омутнинскому Песковскому Кирсинскому заводам в строительстве железной дороги Агрыз—Ижевск и Ижевск—Воткинск Интерес для читателя представляют очерки быта местного населения: «Война внесла неоднозначные изменения в материальный достаток ижевцев С одной стороны стала ежегодно увеличиваться зарплата оружейников В обиход вошло такое понятие как высшие нормы выплат С другой стороны тяготы военного времени обусловили непрерывный рост цен Например стоимость обуви одежды и жилья в Ижевске выросла в среднем на 365 а временные надбавки к расценкам — лишь на 15 и выплачивать их начали только с 1 мая 1916 г Тем не менее по свидетельствам очевидцев при выполнении государственных заказов в японскую и германскую войны жизнь в заводе находилась на подъеме; за питерцами работавшими в то время на местных предприятиях и подыскивавшими в Ижевске квартиры бегали мальчишки и кричали вслед: “Голодранцы приехали ”» с  17 Социально экономическое и политическое развитие Удмуртии в 1914—1917 гг организация помощи армии земскими органами благотворительными обществами православным духовенством рассмотрены во второй главе — «Органы местного самоуправления общественные организации и церковь» Война внесла серьезные изменения в экономическую и политическую жизнь заводских поселков на территории Удмуртии Рабочий день увеличился В дополнение к 9 5 часовому дню были введены ежедневные сверхурочные работы обязательные для всех В связи с ростом числа занятых в военном производстве население Ижевска выросло в четыре раза Воткинска — почти в два раза Третья глава носит название «Мобилизационная работа военный быт история плена и беженства» В качестве материалов на основе которых исследовались в частности настроение населения его отношение к войне использовались письма с фронта В Центральном государственном архиве Удмуртской Республики имеется два фонда старших военных цензоров Ижевского завода и города Сарапула которые тщательно просматривали всю поступающую корреспонденцию и решали ее судьбу: «пропустить по адресу» «изъять» «затушевать выборочно» Письма классифицировались в отчетах по отражающимся в них настроениям: «бодрое патриотически возвышенное» «уравновешенное но содержащее в себе спокойную веру в конечный успех русской армии» «недовольство и подавленность» и т  д В статье «История одного “невоенного проекта”» рассказывается о работе австрийских и немецких ученых этнографов антропологов филологов над созданием крупнейших европейских звуковых архивах которая не только не прекратилась во время Первой мировой войны но и определенным образом активизировалась — за счет записи военнопленных из России Так например первые записи военнопленных удмуртов начались в конце мая 1915 г В сборе обширного фольклорно лингвистического материала расшифровке удмуртских записей и переводе их на немецкий язык участвовал выдающийся венгерский лингвист и этнограф Бернат Мункачи еще в 1885 г он посещал земли удмуртов с научной экспедицией Его участие в столь необычном научном проекте способствовало тому что было записано 30 информантов удмуртов носителей самых разных диалектов и говоров удмуртского языка Эти записи нашли отражение в работе ученого «Народные обычаи и народная поэзия удмуртов» вышедшей в Хельсинки в 1952 г В Приложении к монографии приводятся документы Центрального государственного архива УР и Российского государственного военно исторического архива объявления письма телеграммы рапорты прошения талоны постановления и др Удмуртский край в годы Первой мировой войны  УИИЯЛ УрО РАН ; [под общ ред А  Е  Загребина и Н  В  Тойкиной]  — Ижевск 2014  — 255 с  : ил табл Светлана Аркадьевна Вордакова 24 апреля 2015 Категории: На книжную полку краеведа Метки: Беженцы Бернат Мункачи Благотворительные организации Военнопленные Духовенство Интеллигенция удмуртская История Удмуртии Кожевенно обувная промышленность Первая мировая война Почтовая связь Промышленность Удмуртии Транспортное сообщение Удмуртия 1914–1918 гг Популярность: 7 333 посетит Добавить комментарий Ваш адрес email не будет опубликован Обязательные поля помечены Сохранить моё имя email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев Разделы Memoria 14 Арт галерея 43 К нам на пестрые страницы 16 Клуб «Край удмуртский» 103 Книги прошлого 56 Маленькая Удмуртия в большом кино 22 На книжную полку краеведа 117 Сергей Жилин рассказывает… 10 Точка на карте Удмуртии 38 Удмуртия в судьбах 49 Архивы <2025 2025 2024 2023 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 ▼ > Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек

Открытие выставки-просмотра «Отходы – в доходы»

Открытие выставки просмотра «Отходы – в доходы» Открытие выставки просмотра «Отходы – в доходы» 22 марта в отдел технической и сельскохозяйственной литературы Национальной библиотеке УР состоялось открытие выставки просмотра «Отходы – в доходы» В мероприятии приняли участие студенты и преподаватели Ижевского промышленно экономического колледжа и Ижевского монтажного техникума участники Регионального экологического молодежного общественного движения УР «Экопрофтех» предприниматели г  Ижевска Встречу открыла заместитель директора Национальной библиотеки УР Анна Леонидовна Семенова которая отметила актуальность темы экологии и переработки отходов поделилась своими впечатлениями о том как эта проблема решается в Германии где ей довелось жить во время учебы С основным докладом выступил главный специалист Управления природных ресурсов и охраны окружающей среды Администрации г  Ижевска Дмитрий Сергеевич Рябов Он дал краткий обзор экологической обстановки в Удмуртии рассказал о деятельности администрации Ижевска по решению проблемы с незаконными свалками и организацией вывоза и утилизации ТБО о том как реализуется программа раздельного сбора мусора к которой подключаются общественные организации и активные граждане Так например общественная экологическая организация «Зеленый паровоз» в этом году запускает долгожданный сбор стекла Выступление докладчика вызвало живой интерес слушателей и множество встречных вопросов – о работе полигонов финансовой и правовой основе деятельности Управления природных ресурсов Ижевска и др Не скрывая проблем Дмитрий Сергеевич постарался подробно ответить каждому Интересным и полезным были также выступления канд сельскохоз наук доц зав  каф агрохимии и почвоведения ИжГСХА Татьяны Юрьевны Бортник и студента сельхозакадемии Ивана Кудрявцева которые рассказали об изысканиях ученых в области переработки сельскохозяйственных отходов Тему утилизации отходов и в частности рециклинга продолжила Лия Наильевна Тукаева – преподаватель УдГУ и Колледжа строительных технологий руководитель регионального экологического молодежного движения «Экопрофтех» Она представила впечатляющую коллекцию различных предметов домашнего обихода и ремонтно строительного назначения а также образцы дизайнерской одежды изготовленные из вторсырья Ее рассказ о деятельности движения «Экопрофтех» также вызвал большой интерес Обзор книжной выставки провела библиотекарь отдела Ольга Анатольевна Меньшикова Экспозиция была представлена тремя разделами Раздел «Наука об отходах» составили издания по проблемам переработки вторичных отходов Среди представленных книг – учебные издания статьи из научных журналов и сборников монографии Интерес присутствующих вызвали труды местных ученых опубликованные в сборнике материалов Всероссийской научно практической конференции «Научное и кадровое обеспечение АПК для продовольственного импортозамещения» Ижевск февр 2016 г и два новых учебника в которых изложены последние достижения в области биотехнологии и нанобиотехнологии  – пособие М  Д  Харламовой «Твердые отходы: технологии утилизации методы контроля мониторинг» М  : Юрайт 2017 и учебник практикум для академического бакалавриата «Биотехнология» авторы Л  В  Назаренко и Н  В  Загоскина Центральный раздел выставки – «Рациональное использование отходов» – открывали книги посвященные проблемам переработки ТБО появляющихся в процессе жизнедеятельности города вопросам строительства и эксплуатации мусороперерабатывающих комплексов напр учебное пособие «Техника и технологии отраслей городского хозяйства» изданное Институтом экономики и управления УдГУ в 2001 г и разработанное совместно с Санкт Петербургской государственной инженерно экономической академией Интерес вызвали издания о переработке промышленных отходов в металлургии энергетическом хозяйстве и т  д о вариантах использования отходов производства в сельском хозяйстве животноводстве птицеводстве и пищевой промышленности Периодические издания в разделе были представлены отечественными научно практическими журналами «Экология и промышленность России» и «Твердые бытовые отходы» а также выпусками журнала «Агропром Удмуртии» где регулярно освещаются вопросы переработки отходов сельского хозяйства и всего АПК нашего региона   В третьем разделе – «Отходы и экология» – организаторы выставки вновь обратились к теме города и отходов производства но уже под углом экологических проблем: были представлены учебные пособия по строительной и промышленной экологии и т  д По окончании мероприятия слушатели долго не расходились обмениваясь контактной информацией и дальнейшими планами деятельности   Работа выставки продлится до конца марта В ближайшее время ее посетят две группы студентов ИжГСХА и ИжГТУ   View the embedded image gallery online at: https: unatlib ru news 4005 otkrytie vystavki prosmotra otkhody v dokhody sigProId6c000ef7c4 Опубликовано: 23 03 18 Прочитано 3249 раз Последнее изменение 27 03 18

Этногенез — Воршуд

Этногенез — Воршуд Этногенез Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поиску Базар в средневековом городе Арске столице южных удмуртов Формирование уральской языковой семьи к которой относятся удмурты произошло в эпоху мезолита на территории нижнего или среднего течения Оби[1] Отсюда начался длительный дрейф древних уральцев на огромные расстояния который завершился постепенным оформлением современных уральских этносов на территориях их нынешнего расселения В эпоху неолита V IV тыс до н э в Европейском Приуралье происходит формирование финноязычных групп населения в Зауралье угорских[2] Основными формами хозяйства в этот период были охота рыболовство собирательство в этот же период появляются и домашние животные В период энеолита и бронзы III II тыс до н э происходит процесс дальнейшей дифференциации финноязычного населения[3] В эту эпоху соотношение традиционных отраслей хозяйства меняется ведущая роль переходит к сетевому рыболовству Под влиянием южных соседей древнее население впервые знакомится с металлом и производящими формами хозяйства[4] Прямыми потомками представителей культур бронзового века на территории Прикамья являлись племена ананьинской культуры VIII III вв до н э В этническом отношении она представляла собой еще не распавшуюся главным образом финно пермскую общность предков еще не разделившихся удмуртов и коми отчасти марийцев В результате контактов ананьинских племен с южными степными индоиранскими племенами ананьинцы переняли от них более развитые прогрессивные формы хозяйствования Скотоводство и земледелие с охотой и рыболовством заняли одно из ведущих мест в хозяйстве пермского населения Уже тогда были известны все виды домашних животных которые разводятся в этом регионе и сейчас: лошадь крупный рогатый скот овцы козы свиньи Ананьинцы жили в укрепленных городищах расположенных на высоких берегах крупных рек чаще всего между рекой и оврагом огражденных рекой и валом Кроме городищ известны и неукрепленные поселения [5] По видимому на огромной территории расселения ананьинцев не было абсолютного единства культуры и языка Вероятно уже в этот период шел процесс дифференциации племен который привел в III в до н э к распаду ананьинской этнокультурной общности и сложению на ее основе новых культур: гляденовской на Верхней Каме пьяноборской на Средней Каме и Вятке кара абызской на Белой Ученые считают что на основе гляденовских племен сложились народы коми пьяноборских удмурты Но следует отметить что процесс смешения пермскоязычных групп населения между собой и при участии неместных этнических групп происходил и позднее например в формировании северных удмуртов приняли участие как потомки пьяноборского так и гляденовского населения[6] Удмуртская этноязыковая общность географически располагалась вероятно в бассейне нижнего и среднего течения реки Вятки Хозяйство населения оставалось комплексным К концу 1 го тысячелетия н э с появлением пахотных орудий с железными наконечниками ведущее место приобретает земледелие которое совместно с животноводством обеспечивало население всеми необходимыми продуктами Охота рыболовство бортничество играли уже вспомогательную роль В начале 2 го тысячелетия н э предкам удмуртов были известны почти все возделываемые ныне культуры Основными судя по археологическим находкам были полба двузернянка ячмень овес и рожь Урожай убирали серпами и косами горбушами Для переработки зерна пользовались ручными жерновами пришедшими на смену зернотеркам в середине 2 го тысячелетия н э В составе домашнего стада преобладали лошади крупный рогатый скот имелись овцы свиньи собаки[5] Добываемая в лесах пушнина: шкурки куницы соболя горностая бобра белки лисицы являлись эквивалентом при торговом обмене со странами Юга и Востока Для употребления в пищу добывалось большое количество зайцев медведей лосей даже северных оленей и разнообразной промысловой птицы: тетеревов глухарей рябчиков уток куропаток и т д Основным охотничьим оружием был лук со стрелами использовались также копья дротики разнообразные капканы и ловушки силки сети и манки Столь же древним занятием было рыболовство Для ловли щук стерлядей осетров налимов и более мелкой рыбы служили разнообразные по размерам медные и железные рыболовные крючки остроги Ловили рыбу и с помощью сетей Ремесленники выделившиеся в составе удмуртской общины специализировались на изготовлении большого ассортимента изделий из металла Железо получали из местной болотной руды Развитая домашняя промышленность обеспечивала удмуртов всем необходимым Конопля и лен давали волокно для выработки тканей в ткачестве издревле использовалась и овечья шерсть Животноводство обеспечивало овчиной для зимней одежды кожей для обуви ремней Кости и рога шли на изготовление самых разнообразных поделок: гребней ложек копоушек украшений в форме скульптурных изображений коньков уточек головы лося и др Лес давал материал на строительство жилья и хозяйственных сооружений производство мебели сельскохозяйственного инвентаря сох борон вил граблей рукоятей топоров кос серпов ножей транспортных средств саней телег лыж лодок Из дерева домашние мастера выделывали кадушки бочки ведра чаши из луба и бересты туеса разных размеров короба лукошки детские колыбели из лыка лапти веревки и т д Разделение труда выделение ремесленников развитие торгового обмена приводили к скоплению богатств в руках отдельных общинников Имущественное расслоение разлагало патриархально родовой строй Родоплеменная верхушка стала трансформироваться в знать передававшую власть над общинниками по наследству Основанием знати были старейшины родов затем шли сотные князья на вершине пирамиды находился верховный вождь эксей Свою нишу в этой иерархии имели языческие жрецы туно пелляси Представители знати уже не принимали участия в материальном производстве и специализировались на управлении Удмуртские предания рассказывают о том что в городе Арске была резиденция удмуртского царя эксея а в окружающих Арск селениях в частности в селе Чекурче жили удмуртские князья Эти предания почти дословно совпадают с сообщениями целой группы арабских географов IX XII вв Абу Исках ал Факих ал Истахри Ибн Хаукаль Ибн ал Саважди Абу Абдалах Мухаммад ал Идриси о стране ал Арсанийа с центром в Арсе Арте городе где сидит царь этой страны[7] Древняя и средневековая история Удмуртии развивалась в неразрывном контексте отечественной истории в прямом или опосредованном контактировании со степным скифо сарматским ареалом а через них с глубинными регионами Юга и Востока со славянским и тюркским миром с Сибирью и Западной Европой[6] Северные удмурты издревле тяготели к Русскому Северу и довольно рано вошли в состав весьма своеобразного политического и экономического образования — Вятской земли которая постепенно складывалась в результате освоения края русскими крестьянами — переселенцами Особенно быстро русское население в крае стало расти в XIII в когда многие жители Владимиро Суздальской Нижегородской земель спасаясь от монголо татарского ига бежали в глухие вятские леса На Вятке земли было много а плотность населения невелика поэтому особых столкновений имевших характер масштабных военных действий между новопоселенцами и местными жителями видимо первоначально не было хотя усложнившаяся этническая структура края привела и к изменению этнических границ территории расселения народов По мере увеличения русского населения на Вятке удмурты были вынуждены постепенно отходить к востоку по ее притокам Чепце и Кильмези Постепенно Вятская земля становится вотчиной нижегородско суздальских князей а летом 1489 г после длительной феодальной междоусобицы вместе со всеми вятчанами в их числе и удмуртами была покорена и включена во владение Великого княжества Московского[5] Процесс присоединения удмуртов к Русскому государству как полагают завершился к 1558 г В административном отношении удмурты были причислены к Арской и Зюрейской даругам Казанского уезда и как большинство народов Среднего Поволжья составили категорию так называемого ясачного крестьянства со всеми вытекавшими податными последствиями: были разделены на отдельные сотни и платили ясак натуральный а с XVIII в денежный оброк В хозяйственном отношении к этому времени завершилось формирование сложной комбинированной системы земледелия сочетавшей в себе элементы подсечно огневой переложной и паровой зерновой систем Второй важнейшей отраслью комплексного хозяйства крестьян Удмуртии было животноводство дававшее тягловую силу для земледелия и извоза удобрение для присельных старопахотных полей шерсть и шкуры для выделки одежды и обуви молочные и мясные продукты для питания Как и другие народы Поволжья и Приуралья удмурты разводили лошадей коров овец свиней отчасти коз и держали птицу Помехой для развития животноводства был недостаток сенокосных угодий Кроме лугов расположенных в поймах рек которые ценились очень высоко для сенокошения использовались лесные полянки поженки а также недавно заброшенные пашни еще не успевшие зарасти лесом Большое значение в хозяйстве крестьянства Удмуртии сохранялось за неземледельческими промыслами: охотой бортничеством рыболовством Добываемая в черных девственных лесах пушнина в том числе и такая ценная как шкурки куницы бобра соболя горностая лисицы издревле была предметом эквивалентного обмена уже в Казанском ханстве шла на росплату податей Старинной мерой обложения северных удмуртов свидетельствующей о том что с них как и в Коми крае брали дань пушниной был лук Даже в середине XVII в северные удмурты раскладывали внутри общины подати по лукам Непрестанно рос податной и налоговый гнет Огромные государственные расходы на ведение войн строительство городов крепостей заводов армию и флот со всей тяжестью ощутило на своих плечах и удмуртское крестьянство К примеру с 1705 г на нерусские народы Поволжья и Приуралья всей тяжестью легла рекрутская повинность ставшая для них из за особенностей ментальности и незнания русского языка одной из тягчайших Удмурты неоднократно просили заменить рекрутскую повинность денежной податью по самой высокой ставке но успеха не добились Много нареканий на свою обременительность вызывала и ямская повинность повинности по исправлению дорог и мостов на почтовых трактах и т д Решительными переменами характеризуется в XVIII в и конфессиональная политика правительства которая в Петровскую эпоху от увещеваний перешла к насильственному насаждению христианства В 1720 1722 гг было издано несколько указов о массовой христианизации народов Поволжья и Приуралья в их числе удмуртов о вознаграждении крестившихся и о трехлетней льготе им в уплате податей и повинностей[7] Указом от 11 сентября 1740 г и целым рядом последовавших за ним указов и распоряжений подати и повинности язычников принявших крещение перекладывались на оставшихся в языческом суеверии [8] Для новокрещен сохранялись льготы введенные указами 1721 1722 гг к ним прибавились обещания освобождения их от долговой кабалы а виновных от наказаний[7] Еще большее рвение в приведении язычников удмуртов ко крещению стали проявлять служители воеводских и провинциальных канцелярий которые прививали христианство через битье плетьми немилостивно за волосы и бороду драли подвешивали вниз головой морили голодом и т д [9] Все эти процессы привели к тому что в первое десятилетие XVIII в а затем в 1775 г по Прикамью и Приуралью прошла волна крестьянских восстаний в которых удмурты принимали активное участие Большую роль в истории удмуртов сыграла крестьянская война 1773 1775 гг возглавляемая Емельяном Пугачевым На протяжении XIX в в разных местах время от времени вспыхивали народные волнения серия так называемых картофельных и кумышечных бунтов Более крупное из них 1807 г охватившее весь Сарапульский уезд было вызвано царским указом о приписке к Ижевским железоделательному и оружейному заводам ближних к ним селений Особенно упорно сопротивлялись насильственной приписке удмурты Завьяловской и Юськинской волостей Различные заводские повинности отвлекали крестьян от их основных занятий и вызывали недовольство С проникновением и развитием рыночных отношений в крае в этот процесс постепенно втягиваются и удмурты Впрочем единственной отраслью промышленности в которой в относительно больших масштабах участвовала нарождающаяся удмуртская буржуазия и где больше всего трудилось рабочих удмуртов была лесная В основном же удмуртская буржуазия вынуждена была ограничить сферу своей деятельности сельским хозяйством кустарно промысловыми заведениями и незначительно торговлей Крестьяне удмурты постепенно оказывались в условиях мелкотоварного производства и попадали в зависимость от рынка в развитии которого большое значение имели пароходство на Каме и Вятке и пуск в эксплуатацию Пермско Котласской железной дороги в конце XIX в Социально экономический процесс развития Удмуртии способствовал тому что начали происходить медленные но весьма существенные изменения в структурной связи родственных групп входивших в те или иные территориальные земляческие объединения шло уплотнение этнического ядра формирующейся народности В лингвистически однородной среде происходило налаживание внутренних органических связей которые начинали оформлять удмуртский этнос территориально культурно хозяйственно и психологически в единое целое[6] Период революции был весьма важным с точки зрения становления и укрепления национального самосознания и национального движения Студенты Казанской духовной семинарии удмурты но национальности организовали тайное общество С 1917 г образовывались различные культурно просветительские кружки в том числе местные общества носителей искусства в 1915 г появилась первая удмуртская газета[7] Развитие удмуртского этноса после Октябрьской революции характеризуется важнейшими событиями имевшими историческое значение для его этнокультурного развития: национально государственным строительством культурными преобразованиями развитие образования на удмуртском языке создание профессиональной художественной культуры и т д подготовка квалифицированных кадров для всех отраслей народного хозяйства Советская власть на территории Удмуртии была установлена в течение октября 1917 апреля 1918 гг С этого времени начинается разработка мер направленных на преодоление социально экономической и культурной отсталости удмуртского народа Образование национальной государственности должно было служить основой для претворения в жизнь этих мероприятий III Всероссийский съезд Советов январь 1918 г предоставил право каждой нации на собственном съезде решить вопрос об участии в федеральном правительстве и формах этого участия Весной 1918 г началась подготовка к I съезду удмуртов который состоялся в июне того же года в г Елабуге На нем присутствовало 78 делегатов из Вятской Казанской Пермской и Уфимской губерний[6] Одним из центральных на съезде был вопрос о самоопределении удмуртского народа Часть депутатов высказалась за образование Прикамской губернии куда бы вошли территории населенные удмуртами Однако большинство делегатов проголосовало за образование административной единицы в составе РСФСР которая объединяла бы удмуртов проживающих в Вятской Казанской Уфимской и Пермской губерниях[10] В июле 1918 г при Народном комиссариате по делам национальноетей РСФСР Наркомнац образован удмуртский отдел во главе с М П Прокопьевым который начал организационную работу по созданию отдельной административной единицы для удмуртов Были составлены проекты границ и Конституции Удмуртской автономной трудовой коммуны[11] Деятельность удмуртского отдела проходила с перерывами связанными с начавшейся гражданской войной В августе 1918 г белогвардейцы и эсеры подняли мятеж в Ижевске который быстро распространился вширь и захватил значительную часть территории Удмуртии В ноябре 1918 г мятеж был подавлен работа по национальному строительству возобновилась но весной 1919 г она вновь была прекращена в связи с наступлением колчаковских войск Работники удмуртского отдела при Наркомнаце были мобилизованы в Красную Армию заведующий отделом М П Прокопьев ушел на фронт добровольцем и погиб Сразу после освобождения от Колчака работа по образованию Удмуртской автономии продолжилась В сентябре 1919 г на III съезде удмуртов г Сарапул принято постановление об образовании Удмуртского комиссариата такое решение было принято еще на II съезде однако его реализации помешала война комиссаром ЦК РКП б по делам удмуртов был назначен профессиональный революционер И А Наговицын[10] В августе 1920 г было завершено составление проекта границ а 4 ноября ЦИК РСФСР и СНК приняли постановление об образовании Вотской автономной области В нее вошли части Глазовского Малмыжского Сарапульского и Елабужского уездов Вятской губернии с населением в 633 тыс человек удмурты 58 7 русские 37 7 представители других национальностей 3 6 [12] Административным центром был определен г Глазов Однако в связи с трудностями в комплектовании государственных и хозяйственных органов квалифицированными кадрами а также учитывая возрастающую роль в хозяйственной и культурной жизни области г Ижевска его центральное положение по отношению к ареалу расселения удмуртов столица летом 1921 г была переведена в Ижевск[6] Созданная по этническому признаку областная автономия не представляла единую экономическую структуру в своих правах была фактически приравнена к другим административным образованиям губерниям к тому же не имела реальных политических прав вытекающих из статуса национальной административной территории Поэтому Вотский облисполком неоднократно начиная с 1925 г обращался в центральные органы с ходатайством о повышении статуса области и ее переименовании Ходатайства длительное время оставались без внимания[13] Лишь в 1932 г Вотская область была переименована в Удмуртскую; впервые официально признавалось самоназвание удмуртского народа В декабре 1934 г область получила статус автономной республики В связи с потребностями экономического развития в состав республики в 1937 г были включены Сарапульский Воткинский Каракулинский и Киясовский районы с русским населением а в 1939 г Кизнерский район в котором была значительная доля удмуртов Во времена Гражданской войны территория Удмуртии дважды становилась театром военных действий В числе других хлебных районов Прикамья она стала важным поставщиком продовольствия для Красной Армии и промышленных центров Выполняя огромные задания по продразверстке крестьянство исчерпало имевшиеся продовольственные ресурсы[6] Интенсивный сбор хлеба не мог не сказаться на настроениях крестьян и их отношении к Советской власти Поэтому на первом этапе войны удмуртское крестьянство относилось к событиям выжидательно а порой и склонялось к поддержке антиреволюционных сил Второй период гражданской войны наступление Колчака характерен тем что удмуртское крестьянство в подавляющем большинстве стало на сторону Советской власти Оно не только оказало большую продовольственную помощь Красной Армии но и перешло к открытым действиям против колчаковских войск Например в районе с Чутырь действовал партизанский отряд состоявший в основном из удмуртов удмуртами пополнялись и различные воинские части Участвовавшие в боях в составе Красной Армии сыграли большую роль в изменении сознания удмуртов Бывшие бойцы стали революционизирующей силой в среде удмуртского народа восполнив в определенной степени отсутствие национального рабочего класса[14] Гражданская война нанесла серьезный урон сельскому хозяйству Удмуртии В 1921 г было засеяно всего 70 посевной площади Неурожай этого года еще более усугубил положение крестьянства и привел к массовому голоду В области голодало более 50 населения В следующем году посевная площадь стала еще меньше значительно сократилось поголовье лошадей и крупного рогатого скота В этот период Удмуртия получила продовольственную помощь из центральных районов страны особенно большую поддержку оказала ей Ярославская губерния[15] Один из путей преодоления кризисной ситуации крестьянство видело в кооперации Год от года кооперативное движение набирало силу и проходило на сугубо добровольной основе Крестьяне объединялись и в потребительские общества К 1926 г 24 2 сельского населения Удмуртии было охвачено потребительской кооперацией и 19 8 сельскохозяйственной[16] Основными мотивами их организации были сознание выгодности ведения коллективного хозяйства стремление избавиться от недостатков общинного землевладения желание ввести улучшенные севооборот и технику[17] Во второй половине 20 х годов новая экономическая политика столкнулась с рядом трудностей и противоречий порожденных сложным состоянием народного хозяйства страны Развитие сельского хозяйства тормозилось ограниченными возможностями материально технической базы [18] Начинается снижение количества коллективных хозяйств и в Удмуртии; причинами их распада стали слабые возможности землеустроительных органов недостаток основных и оборотных средств разногласия между членами кооперативов[6] Объективные трудности в развитии народного хозяйства руководство страны решило преодолеть не экономическими методами а путем повсеместного применения чрезвычайных мер в отношении крестьянства Разнообразие способов хозяйствования практически было сведено к одной форме[18] Административно бюрократический стиль преобразований особенно ярко проявился в форсированных темпах сплошной коллективизации и ее насильственных методах Местные власти Удмуртии взяли обязательство завершить коллективизацию области за 1 5 года В некоторых районах процент коллективных хозяйств в течение двух недель был доведен до 70 [6] При этом под предлогом борьбы с кулаком применялось насилие и к огромной массе крестьян середняков; отмечены села где раскулачить предполагалось до 30 хозяйств[19] хотя по итогам выборочного обследования крестьянских хозяйств Удмуртии в 1926 г охватившем 12 2 тыс крестьянских дворов зажиточными было признано всего 1 3 бедняцкими 18 5 ; отмечалось что хозяйственный уклад того периода не создавал для роста кулацких хозяйств благоприятных условий[16] Принудительные меры применявшиеся в отношении к крестьянству нанесли огромный ущерб сельскому хозяйству Огромный материальный ущерб во время гражданской войны понесла и промышленность Удмуртии Большинство предприятий было разрушено Сокращение производства привело к безработице Доля удмуртов среди безработных была невелика и колебалась от 5 до 9 5 от общего числа безработных Однако удмуртам было гораздо труднее устроиться на работу так как абсолютное большинство их ранее не было связано с промышленным производством не обладало профессиональной подготовкой[20] Ликвидация безработицы в Удмуртии произошла раньше чем во многих районах страны В 30 е годы в Удмуртии завершена реконструкция существовавших заводов и созданы новые отрасли металлообрабатывающей и машиностроительной промышленности В Ижевске освоен выпуск сложных токарных станков началось производство отечественных мотоциклов Широкое развитие получили стекольная деревообрабатывающая и пищевая промышленности[21] Несмотря на успехи в хозяйственном строительстве в 20 е и 30 е годы коренное население оставалось преимущественно сельским лишь небольшая часть удмуртов участвовала в промышленном труде К началу Отечественной войны рабочие удмурты были заняты в основном в строительстве на лесных промыслах на транспорте и т д [6] В 1928 удмуртов среди рабочих было 4 а в крупной промышленности составляли единицы В соответствии с Постановлением ЦК ВКП б бюро Удм Обкома партии объявило мобилизацию 12 тыс чел Крестьянской молодежи на возведение ударных строек пятилетки в г Ижевске что создало социальную и межнациональную напряженность в городе[22] Серьезные успехи в довоенный период были достигнуты в культурном строительстве К 1934 г грамотность удмуртского населения достигла 88 8 22 а к 1936 г неграмотность была в основном ликвидирована В 1940 г в республике было уже 5 вузов 31 среднее специальное учебное заведение однако удмурты в них составляли лишь около трети всех студентов[6] В 1923 г началась практическая работа по удмуртизации государственного аппарата Постановлением V съезда Советов Вотской автономной области во всех учреждениях вводилось употребление удмуртского языка Внедрялось и делопроизводство на удмуртском языке Осуществление этих мероприятий успешнее продвигалось в низовом аппарате: к 1927 г в штате сельских Советов удмурты составляли уже 57 2 в уездных учреждениях 35 6 в областных 17 8 [12] Главным препятствием в удмуртизации аппарата был недостаток квалифицированных кадров Проблему пытались решить путем направления работников в вузы созданием института практикантства с помощью курсов по изучению удмуртского языка ответственными работниками и т д Однако принимаемые меры оказались крайне неэффективными Основная причина насильственный характер проводимых мероприятий стремление завершить их в кратчайшие сроки процентомания и погоня за валом При приеме на работу предпочтение стали отдавать удмуртам при этом было желательно членство в партии; качественные характеристики работников зачастую не брались во внимание[6] Это практически дискредитировало идею коренизации В результате с 1933 г доля удмуртов в хозяйственных и советских органах всех уровней начинает снижаться[23] Период 1930 х годов характеризуется жесточайшими репрессиями Уже в 1932 г было скооперировано «Дело «СОФИН» Союз освобождения финских народностей или «Дело Герда» по которому первоначально арестовано 26 лучших представителей удмуртской интеллигенции затем – сотни[22] В период Отечественной войны в экономике республики произошли существенные изменения Удмуртия стала одной из важных тыловых баз так как обладала развитой промышленностью созданной в годы довоенных пятилеток Кроме того здесь были размещены фабрики и заводы эвакуированные из западных областей страны За короткий срок выпуск продукции для фронта был значительно увеличен освоены ее новые виды Во время войны на территории Удмуртии было сформировано 4 крупных общевойсковых соединения более 30 отдельных частей и подразделений; уже к концу 1941 г республика практически исчерпала мобилизационные возможности обученные военным специальностям [24] В общей сложности в Отечественной войне участвовало более 300 тыс уроженцев республики в т ч 107 тыс удмуртов Размещение эвакуированных предприятий необходимость увеличения выпуска продукции военной промышленности вызвали значительные передвижения населения внутри республики усилился переход населения в города Путем мобилизации из села за годы войны на промышленные предприятия было привлечено около 60 тыс человек В результате призывов и мобилизаций количество трудоспособных на селе уменьшилось более чем наполовину[25] Однако миграции военных лет практически не изменили социальную структуру удмуртов Если к 1936 г доля рабочих удмуртов только в крупной промышленности достигла 16 7 от всего промышленно производственного персонала то в 1948 г удмурты в составе всех рабочих и служащих республики составляли 16 4 [26] В послевоенный период важнейшими отраслями промышленности остались машиностроение и металлообработка Освоен выпуск новой продукции: бумагоделательных машин легковых автомобилей и т д в 60 е годы началась добыча нефти Темпы роста промышленного производства Удмуртии превышали общесоюзные показатели экстенсивные методы наращивания выпуска продукции требовали значительного притока рабочей силы Поэтому послевоенный период восстановления и развития народного хозяйства характерен быстрым увеличением городского населения в основном за счет притока из сельской местности Численность крестьянства в Удмуртии сокращалась более быстрыми темпами чем в целом по стране: с 1959 г по 1989 г сельское население Удмуртии сократилось на 257 тыс человек а число сельских населенных пунктов уменьшилось в 2 1 раза Однако нужно отметить что отток удмуртов из села происходит медленнее чем русских поэтому их доля в сельском населении постоянно растет[6] Литература[править] ↑ Хайду П Удмуртский язык П Хайду Уральские языки и народы П Хайду М 1985 С 61 ↑ Бадер О Н О древнейших финно уграх на Урале и древних финнах между Уралом и Балтикой О Н Бадер Проблемы археологии и древней истории угров М 1972 С 15 21 ↑ Эпоха бронзы лесной полосы СССР М 1987 472 с Археология СССР ↑ Наговицын Л А О хозяйстве населения Вятского края в эпоху энеолита Л А Наговицын Проблемы изучения древней истории Удмуртии Ижевск 1987 С 31 ↑ 5 0 5 1 5 2 Владыкин В Е Истоки удмуртского этногенеза В Е Владыкин Л С Христолюбова Этнография удмуртов : учеб пособие В Е Владыкин Л С Христолюбова 2 е изд перераб и доп – Ижевск 1997 С 30 ↑ 6 00 6 01 6 02 6 03 6 04 6 05 6 06 6 07 6 08 6 09 6 10 6 11 Иванова М Г Истоки удмуртского этногенеза М Г Иванова Удмурты : ист этногр очерки Ижевск 1993 С 20 46 ↑ 7 0 7 1 7 2 7 3 Гришкина М В Присоединение Удмуртии к Российскому государству М В Гришкина История Удмуртии : конец XV – начало XX века под ред К И Куликова Ижевск 2004 С 18 22 ↑ Вятская речь 1917 № 158 162 ; ГАКО ф 1137 оп 1 д 95 л 39 ↑ Журналы Сарапульского уездного земского собрания 47 й очередной сессии 1913 года с приложениями к ним Вятка 1914 С 331 ↑ 10 0 10 1 Гришкина М В Историческое значение вхождения Удмуртии в состав Русского государства М В Гришкина 425 лет добровольного присоединения Удмуртии к России 1558 1983 Ижевск 1983 С 40 51 ↑ Павлов Н П Образование и развитие государственности удмуртского народа Н П Павлов В союзе братских народов Ижевск 1972 С 46 ↑ 12 0 12 1 Варцев И А Строительство Советов в ВАО И А Варцев Удмуртское хозяйство к десятилетию Октябрьской революции Ижевск 1927 С 62 63 68 ↑ Смаева Р В К вопросу о создании национальной государственности удмуртского народа Р В Смаева Удмурты : материалы к сер «Народы Советского Союза» Вып IV М 1990 С 16 17 ↑ Куликов К И Некоторые особенности гражданской войны в Удмуртии и тактика большевиков в борьбе за массы К И Куликов Гражданская война в Удмуртии 1918 1919 гг Ижевск 1988 С 75 77 83 85 ↑ Попов В К Деятельность партийных и советских органов Удмуртии по преодолении стихийных бедствий в 1921 1923 гг В К Попов Вопросы истории Удмуртии Ижевск 1975 Вып 3 С 131 151 ↑ 16 0 16 1 Савостьянов И И Народное хозяйство Вотской автономной области за 10 лет И И Савостьянов Удмуртское хозяйство к десятилетию Октябрьской революции Ижевск 1927 С 42 ↑ Епишин П Р Сельскохозяйственные коллективы Вотской области П Р Епишин Удмуртское хозяйство 1927 № 1 С 102 ↑ 18 0 18 1 Горбачев М С Об агарной политике КПСС в современных условиях М С Горбачев Правда 1989 16 марта С 1 ↑ Егоров В Г Ликвидация кулачества как класса В Г Егоров Ижевск 1930 С 13 14 19 ↑ Суханов А И Из истории борьбы за ликвидацию безработицы в Удмуртии 1918 – 1930гг А И Суханов Вопросы истории Удмуртии Ижевск 1975 Вып 3 С 81 82 ↑ Емельянов Н Удмуртия к XVII годовщине Октября Н Емельянов Ижевск 1934 С 34 ↑ 22 0 22 1 Владыкин В Е Этнография удмуртов В Е Владыкин Удмуртская Республика : энцикл Ижевск 2008 С 95 102 ↑ Ситдикова Л А Коренизация государственного аппарата в Удмуртии один и путей решения национального вопроса Л А Ситдикова Удмурты : материалы к сер «Народы Советского Союза» Вып IV М 1990 С 39 43 47 ↑ Удмуртия в Великой Отечественной войне 1941 1945 гг Ижевск 1974 С 48 ↑ Шибанов К И Колхозное крестьянство Удмуртии в борьбе за обеспечение фронта продовольствием К И Шибанов Советская Удмуртия в годы Великой Отечественной войны Устинов 1985 С 41 ↑ Суханов А И Индустриальные рубежи Удмуртии А И Суханов В союзе братских народов Ижевск 1972 С 93 94 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

«Городъ Сарапулъ»: заметки «не постороннего» | Край удмуртский

«Городъ Сарапулъ»: заметки «не постороннего» | Край удмуртский «Городъ Сарапулъ»: заметки «не постороннего»   Сто лет назад в 1911 году из типолитографии И М Колчина вышла книга об одном из старейших городов Прикамья — Сарапуле Она так и называлась — «Город Сарапул» Ее составитель — известный краевед педагог писатель священник и общественный деятель Н Н Блинов Издание состоит из четырех частей: «Календарь» на 1911 год «Обозрение города» «Общественная жизнь» «Адрес календарь» — а также включает в себя фотографии архитектурных сооружений информацию рекламного характера В книге увлекательно описана история города Интересно и то что автор не только приводит конкретные исторические факты но и выражает свое мнение по поводу происходящего на его глазах Ему небезразлична судьба города и он смело говорит о недостатках которые необходимо устранить Приводятся примеры равнодушия и небрежения тормозящие развитие и процветание города: «Сто двадцать лет прошло со дня времени пожалования села Вознесенского городом Сарапулом Развивалась промышленность приток рабочих сил извне усилился местное население обогащалось; но культурностью он не может похвалиться Состоятельные люди обзаводятся домами магазинами и только Об общественном благоустройстве они не проявляют заботы Нет здесь ни одного храма который поражал бы величием или красотой < > Общественные здания — городской дом пожарный сарай с каланчей и т д поражают заброшенностью они выглядят как бы ободранными фабричными казармами» Издание изобилует статистическими данными различного характера Из них можно узнать множество интересных деталей: от переписи городских жителей количества врачей учащихся в мастерских до размера жалованья ветеринаров и баланса ломбарда Подходя к описанию общественной жизни города автор замечает: «Может быть иные суждения случайного обозревателя не достаточно глубоки и обстоятельны но со стороны видно многое чего мы присмотревшись не замечаем или чему не даем надлежащую оценку» Эта часть книги — своего рода «заметки постороннего» — ведется от лица незнакомца посетившего Сарапул и решившего узнать как отдыхает городское общество Он общается с местными жителями и узнает о том как и где они проводят свой досуг К сожалению и в этой части повествования достаточно много негатива: «незнакомец» замечает больше минусов в развитии общества чем плюсов Молодежью никто не занимается на организацию кружков и театров почти не выделяется средств Увеличивается количество пивных лавок «Живые люди ищут жизни: местное население жаждет возможного удовлетворения духовных потребностей а городское управление даже не понимает этого и ничего не делает» Заметки заканчиваются следующими словами: «Не можем еще раз удержаться чтоб не сказать несколько слов о детях Покойный Башенин с какой то целью обставил барьером Троицкую площадь Следует огородить ее решеткой развести детский садик с невысокими деревьями и кустами с клумбами цветов горками песку На лето необходимо приглашать опытную воспитательницу для занятий с детьми играми на открытом воздухе и проч Но не сомневаемся что ничего этого не будет» В конце книги помещен адрес календарь включающий перечень всех губернских и уездных правительственных и общественных учреждений и списки их личного состава Адрес календари издавались в Российской империи в период с 1765 го по 1916 год Из календаря в книге «Город Сарапул» можно узнать имена не только губернатора служащих банка и земских гласных но и учителей зубных врачей и др Не меньшую историческую значимость представляет собой реклама напечатанная на отдельных тонированных листах в начале и конце издания Рекламные объявления привлекают своей красочностью разнообразием орнаментальных рамок и шрифтов Книга написана простым доступным языком и поэтому будет интересна не только историкам но и любому читателю который захочет узнать больше о городе Сарапуле   Светлана Борисовна Русских 14 декабря 2011 Категории: Книги прошлого Метки: Адрес календарь Вознесенское село Календарь Н Н Блинов Прикамье Сарапул Популярность: 2 274 посетит Добавить комментарий Ваш адрес email не будет опубликован Обязательные поля помечены Сохранить моё имя email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев Разделы Memoria 14 Арт галерея 43 К нам на пестрые страницы 16 Клуб «Край удмуртский» 103 Книги прошлого 56 Маленькая Удмуртия в большом кино 22 На книжную полку краеведа 117 Сергей Жилин рассказывает… 10 Точка на карте Удмуртии 38 Удмуртия в судьбах 49 Архивы <2025 2025 2024 2023 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 ▼ > Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек

Читаем Сарапул

Истории уездного города XVIII–XX веков СПб 2017 В книгу вошли описания событий происходивших в Сарапуле в период его становления как города и перехода от городнического правления к местному включая расследования различных преступлений того времени Книга основана на архивных документах XVII–XX веков связанных с историей уездного города воссоздающих картину его жизни периода когда вчерашнее село Вознесенское становилось городом в котором развивалась промышленность и общественная жизнь         Купола над Сарапулом : исторические хроники Сарапул 2018 В книгу вошли описания историй происходивших в Сарапуле в течение трех веков – с момента зарождения села Вознесенского до первых лет послереволюционного периода начала XX века Действия развиваются на фоне событий связанных с сарапульскими церквями Главная роль в книге отдана сарапульскому обществу его политической и духовной жизни         Сарапул в царствование Дома Романовых : исторические хроники уездного города СПб 2019 Книга основана на исторических документах XVIII–XX веков Действия в уездном городе Сарапуле развиваются на фоне главных событий Российской империи происходивших в течение трех веков – с начала воцарения Михаила Федоровича Романова до Февральской революции ставшей концом монархической государственности в России Опубликовано: 26 04 20 Прочитано 2635 раз Последнее изменение 27 04 20 Материалы по теме Дни литературы города Сарапула Читаем Сарапул <> 16 12 21 Состоялась церемония закрытия Дней литературы г  Сарапула 14 декабря в Национальной библиотеке УР состоялась торжественная церемония закрытия Дней литературы г  Сарапула которые проходили в республике в течение 2020–2021 гг в рамках проекта Национальной библиотеки УР «Дни литературы муниципальных образований Удмуртской Республики» 10 12 21 Торжественная церемония закрытия Дней литературы г  Сарапула 14 декабря в 18 00 в Национальной библиотеке УР состоится торжественная церемония закрытия Дней литературы города Сарапула в Удмуртской Республике 22 10 20 Литературная гостиная «Книжная среда»: монологи о поэте Алексее Сомове 21 октября литературная гостиная «Книжная среда» прошла в привычном уже онлайн формате в группе Национальной библиотеки УР «ВКонтакте»: состоялся разговор о творчестве сарапульского поэта Алексея Сомова 23 10 20 Сарапульское детство: историк А  А  Шепталин Наш проект «Сарапульское детство» в рамках программы Дней литературы города Сарапула в Удмуртской Республике продолжает интервью с канд ист наук лауреатом Государственной премии УР Алексеем Александровичем Шепталиным 21 10 20 Литературная гостиная «Книжная среда» в онлайн формате: Алексей Сомов 21 октября в 18 00 на заседании литературной гостиной «Книжная среда» которая пройдет в онлайн формате в группе Национальной библиотеки УР «ВКонтакте» состоится встреча посвященная поэту Алексею Сомову 21 10 20 В клубе «Край удмуртский» прошла встреча с краеведом Н  С  Запорожцевой 20 октября в клубе «Край удмуртский» Национальной библиотеки УР в рамках мероприятий Дней литературы г  Сарапула в УР состоялась творческая встреча с сарапульским краеведом Натальей Семеновной Запорожцевой 14 10 20 В клубе «Край удмуртский» – сарапульский краевед Н  С  Запорожцева 20 октября в 16 00 в Национальной библиотеке УР ул  Удмуртская  264 в рамках клуба «Край удмуртский» состоится творческая встреча с сарапульским краеведом Н  С  Запорожцевой 27 07 20 Книжная выставка «Сарапульский краевед: к 100 летию А  А  Решетова» С 1 августа в Центре национальной и краеведческой литературы и библиографии ул  Удмуртская  264 начнет работу книжная выставка «Сарапульский краевед: к 100‑летию А  А  Решетова» 10 07 20 Сарапульское детство: митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин Наш проект «Дни литературы города Сарапула в Удмуртской Республике» расширяет свои границы Мы открываем рубрику «Сарапульское детство» и приглашаем известных талантливых людей республики чьи ранние годы прошли в городе на Каме поделиться воспоминаниями о них о своих увлечениях и  конечно о книгах прочитанных в детстве 26 06 20 Читаем Сарапул В фокусе очередного обзора книг и журнальных публикаций из фонда Национальной библиотеки УР к Дням литературы города Сарапула в Удмуртской Республике – Сарапул поэтический 20 05 20 Читаем Сарапул Представляем очередной обзор книг из фонда Национальной библиотеки УР в рубрике «Читаем Сарапул» – к Дням литературы города Сарапула в Удмуртской Республике 21 04 20 Читаем книги о войне в НЭБ УР В коллекциях Национальной электронной библиотеки УР есть немало книг об участниках Великой Отечественной войны – наших земляках Отметим 75 летие Великой Победы чтением этих книг – чтобы память о боевом и трудовом пути ветеранов оставалась живой и благодарной Представляем документальную повесть В  Г  Старикова «На грани жизни и смерти» 03 04 20 Читаем Сарапул В течение всего 2020 года – года Дней литературы города Сарапула в Удмуртии – Национальная библиотека УР будет знакомить своих читателей с изданиями сарапульских авторов книгами о Сарапуле его истории и т  д в рубрике «Читаем Сарапул» Сегодня мы представляем издательский проект «Память Сарапула» 24 03 20 Единый день литературы города Сарапула 21 марта во Всемирный день поэзии в муниципальных библиотеках Удмуртии прошли мероприятия Республиканской акции «Единый день литературы города Сарапула» в рамках программы Дней литературы г  Сарапула в Удмуртской Республике по проекту Национальной библиотеки УР «Дни литературы муниципальных образований в УР» 12 03 20 Единый день литературы г  Сарапула 21 марта  во Всемирный день поэзии пройдет Республиканская акция «Единый день литературы города Сарапула» в рамках программы Дней литературы г  Сарапула в Удмуртской Республике 30 01 20 Творческая встреча с краеведом Татьяной Пегановой 28 января в клубе «Край удмуртский» в рамках Дней литературы г  Сарапула в УР состоялась встреча с краеведом засл работником образования УР лауреатом Госпремии УР Т  Б  Пегановой – инициатором и бессменным координатором издательского проекта «Память Сарапула» реализуется с 2003 г в 2010 г был удостоен Госпремии УР   Подробнее в блоге «Край удмуртский»

Лексикология — Воршуд

Лексикология — Воршуд Лексикология Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуСодержание 1 Лексикология 1 1 Словарный состав языка 1 2 Ономастика Топонимика 1 3 Антропонимика 1 3 1 Фамилии удмуртов 1 4 Этнонимика 1 4 1 Племенные названия удмуртов 1 4 2 Воршудно родовые объединения удмуртов 1 5 Фразеология 1 6 Терминология 1 7 Литература Лексикология[править] Словарный состав языка[править] Словарный состав удмуртского языка складывался в течение многих веков В нем выделяется исконно удмуртская и заимствованная лексика Древнейший пласт лексики допермские уральские финно угорские слова которые являются общими для уральской языковой семьи К этой группе относятся в частности названия частей человеческого тела син «глаз» ки «рука» явлений природы ву «вода» пу «дерево» ты «озеро» слова обозначающие времена года тулыс «весна» тол «зима» и др Наиболее поздний пласт исконной лексики собственно удмуртские слова образованные после распада общепермского языка основы в период самостоятельного развития удмуртского языка Это самый мощный слой словарного состава Из заимствованной лексики древнейшими являются слова индоиранского происхождения связанные с земледелием амезь «лемех сошник» ю «хлеба посевы» животноводством ош «бык» пудо «скот» кузнечным делом корт «железо» ыргон «медь» пурт «нож» В VII XIII вв в удмуртский язык проникли слова булгарского древнечувашского а с ХIII в татарского происхождения Русские заимствования в удмуртский язык стали проникать с XII в Этот пласт лексики исследователи делят на дореволюционные и послереволюционные Через посредство русского языка проникла интернациональная лексика заимствованная из европейских языков Обогащение словарного состава современного удмуртского литературного языка происходит способом суффиксации словосложения терминологизации словосочетаний расширения лексических значений калькирования использования местных диалектных слов и заимствования иноязычной лексики1 Большую роль в терминотворчестве последних лет сыграла Республиканская термино орфографическая комиссия образованная постановлением Президиума Государственного Совета и Правительства Удмуртской Республики от 30 октября 1995 г за № 103 316 Эта комиссия уже издала два бюллетеня которые включают в себя помимо историко теоретических статей о разработке терминологической лексики в удмуртском языке также и солидный список новых терминов предложенных комиссией для широкого обсуждения В настоящее время членами комиссии проводится работа по выработке и усовершенствованию терминологии по отдельным ветвям гуманитарных др наук[1] Ономастика Топонимика[править] Для удмуртских топонимов характерно использование воршудных имен Эти очень древние названия указывают на места былого проживания или переселения людей того или иного рода На территории Удмуртии они широко распространены и сохранились в современных названиях населенных пунктов: Якшур Бӧдья Новая Мӧнья Поршур Тукля с Можга Сям Можга Большая Уча Ныши Какси Карамас Пельга Старая Салья Малая Пурга К примеру в Увинском районе очень много деревень в названиях которых есть слово Тукля: Поршур Тукля Старая Тукля Узей Тукля Ува Тукля Лудзил Тукля Пужмесь Тукля и т д Тукля — это воршудно родовое имя означающее что жители этих деревень когда то жили на одной определенной территории и представляли один род Тукля Затем этот род распался и его представители образовали несколько деревень сохранив в названиях этих деревень имя рода Тукля Немало среди удмуртских топонимов и таких в составе которых участвуют удмуртские антропонимы т е личные имена и фамилии удмуртского происхождения например: Гондырево Гондырвай Жернопи Пислег Шудег Пазял и т д Контакты удмуртов с другими народами проживание разных племен и народностей на данной территории привели к образованию разных по происхождению названий Наряду с преобладающими удмуртскими названиями есть много русских топонимов Встречается также ряд деревень жители которых русские а названия — удмуртские Это говорит о том что когда то коренными жителями их были удмурты: Гыбдан — от слова гыбданы «тлеть гореть»; Кочежгурт — от слов кочыш «кошка» гурт «деревня»; Изо Пельга — от слов изо «каменистый» Пельга — удмуртское воршудно родовое имя Вавожский р н ; Щурил — от слов шур «река речка» и от йыл «исток реки» Можгинский р н ; Большой Ошмесвай — ошмес «родник источник» вай «приток ответвление» Из названий марийского происхождения можно привести в качестве примеров: Липинер Вавожский р н Синер Бодья Синярка Асинер Кизнер Кизнерский р н —марийское слово енер означает «река ручей» Кроме того названия типа: Поршур Поршур Тукля Поркар Порпиево Портурнес Поршай — тоже говорят что когда то в этих местах жили марийцы или обские угры На территории Удмуртии немало названий татарского происхождения например: Игенче Алнашский р н — от слова игенче «хлебопашец хлебороб земледелец» Тоймобаш — от слов Тойма название реки баш «исток»; Варзибаш — от слов Варзи название реки баш «исток» Алнашский р н ; Чем Куюк — от слов Чем—Чемошур куюк «выжженное место для пашни гарь» Особенностью топонимов Удмуртии также является то что в них довольно часто употребляются апеллятивы обозначающие виды географических объектов: шур «река речка» гурт «деревня село» яг «лес бор» луд «поле» вай «ответвление» «приток реки » ошмес «родник» кар «городище город» нюк «лог овраг» ты «озеро» нюр «болото»: Чемошур Якшур Выльгурт Чудзялуд Тыловай Мырк Ошмес Карйыл Гыркеснюк Нюрдор Котья Тышур и т д[2] Антропонимика[править] В ходе исторического развития древнеудмуртские родовые группы вступали в различные более или менее интенсивные и продолжительные контакты с разноязычными этносами В древности ими были иранцы скифы сарматы аланы угры предки венгров хантов манси позднее – тюрки славяне русские Сложная этническая история народа нашла свое отражение в языке материальной и духовной культуре в том числе и в антропонимии В удмуртской антропонимической системе выделяют несколько пластов: I Общепермский 1 собственно удмуртский II Заимствованный 1 В антропонимии близкородственных по языку удмуртов и коми исследователи выявили древний общепермский пласт имен К ним в первую очередь относятся имена с формантом на эг коми ӧг: Шудэг к Шудӧг: шуд счастье ; Мушег к Мушӧг: муш пчела ; Низег к Низьӧг: низъ соболь и т д Общих для удмуртов и коми имен насчитывается несколько десятков В удмуртском именнике антропонимы на эг встречались вплоть до начала XX в В наши дни они бытуют в фамилиях патронимах удмуртов а также в географических названиях 1 Собственно удмуртский пласт В основе исконных удмуртских имен лежат: а Названия птиц животных насекомых рыб и растении Таковы мужские имена: Кайсы клест Пислег синица Койык лось Почаш зяблик Юбер дрозд сев скворец Пужей олень Гондыр медведь Муш пчела Чибинь комар Чипей щука Тыпы дуб и др ; женские имена: Ӝакы ронжа Дыдык голубь Ӵана галка Варыш ястреб Намер костяника Узы земляника и др Некоторые зоо и фитонимы встречались как в мужских так и в женских именах например Сэдык пигалица; чибис Сэрчег скворец Тыпы дуб Орӟи орел и др В женских именах чаще выступали названия птиц и растений а в мужских — названия зверей птиц и рыб Как вторые неофициальные имена они встречаются по сей день среди удмуртов старшего поколения живущих в южных отчасти в центральных районах республики и в прилегающих к ней районах Татарии Древние люди чтобы сохранить защитить своих детей от смерти выбирали в тотемы животных и птиц Судя по этнографическим записям отзоонимические имена удмурты давали в тех семьях где часто болели и умирали дети При этом совершался такой обряд: глава семьи а в древности жрец брал кремень огниво и перебирая названия различных зверей и птиц начинал высекать огонь При каком имени трут загорался им и нарекался новорожденный б Часть имен удмуртов была связана с терминами родства: Ныл Нылай Нылок Нылаш: ныл девочка девушка ай ок аш — аффиксы ; Анай мать ; Апай Апок Апик Апайка; апай тетя; старшая сестра ; Нюньы сред сев Агай южн старший брат ; Нуны ребенок ; Чужег Чужмег Чужей Чужак Чужин Чужина: чуж — деэтимологизированное слово употребляющееся в терминах родства по материнской линии ег мег ей ик ин ина — аффиксы в Определенная группа имен отмечала физические психические моральные качества ребенка таковы мужские имена: Бур добрый хороший правый ; Бурсин: сын глаз — добрый глаз ; Юн крепкий ; Дун чистый опрятный ; Покчимурт маленький младший человек ; женские: Пичи маленький ; Судай: суд светлый русый ай — аффикс ; Узыр богатый и др г В дохристианском именнике удмуртов встречались отэтнонимические антропонимы Среди удмуртов выявлены такие имена: Чувашко Пор Порег Чуваш Пермяк Дюч Алан Чудаш Чудин д Среди удмуртов известны календарные имена связанные с сезонами года и с циклом земледельческих работ сопутствующих рождению ребенка Такие имена как Куар Куарӟи: куар лист ӟи—аффикс ; Пучы верба Сяська цветок давали детям родившимся весной во время появления вербы листьев цветов на деревьях; Узы земляника Намер костяника — родившимся во время созревания ягод; Герей: геры плуг ей— аффикс Кусо коса литовка — родившимся во время пахоты и уборки сена; Аньы сноп конопли или льна Чабей пшеница Кабан скирд; кладуха — родившимся во время жатвы уборки хлебов е Как и в именниках многих народов мира у удмуртов также зафиксированы так называемые отпугивающие отталкивающие имена такие как Шакта плохой дурной неприятный ; грязь мусор хлам ; Жага Жагей: жаг мусор хлам сор а ей — аффиксы ; Гордошпи красный бычок ; Кионбыж волчий хвост ; Кый змея и др Родители верили что новорожденный с таким именем сможет избежать воздействия дурного глаза и злых духов вызывающих болезни При частых болезнях детей совершали обряд ним воштон смену замену имени При этом в качестве имени чаще всего присваивали названия зверей птиц или отпугивающие отталкивающие имена II В именнике удмуртов в исторически обозримое время включая и дохристианский период преобладали заимствованные из разных языков имена В заимствованных именах выделяются следующие пласты: 1 иранский; 2 угорский; 3 тюркский сюда же с оговорками можно отнести имена арабского персидского монгольского происхождения проникшие к удмуртам через соседних татар и башкир ; 4 русский 1 Иранский пласт Первые соприкосновения предков удмуртов с индоиранскими племенами начались в глубокой древности еще в период существования финно угорской языковой общности По подсчетам лингвистов в удмуртском языке имеется более 100 лексических заимствовании из различных языков индоиранской группы относящихся к важнейшим отраслям производственной деятельности и социальных отношений людей к названиям металлов орудий труда продуктов питания чисел и т д Наряду с большим количеством лексических заимствований в удмуртском именнике обнаружено около десяти антропонимов иранского в большинстве случаев осетинского происхождения Они проникли в праудмуртский именник еще в тот период когда эти народы жили в соседстве: предки удмуртов — прапермяне — в лесном Прикамье а скифо сарматы позднее аланы — в степных районах Поволжья и Приуралья [3] Примеры личных имен удмуртов восходящие к древнеиранскому источнику: Алан< сет allon<allan — древнеэтническое название предков осетин ср лат Alani [4] Алангасар — имя мифического существа — великан исполин; половинчатое существо ; перен лентяй бездельник Как полагают некоторые исследователи возник из слияния двух этнонимов: алан гасар<хазар тюркоязычный народ эпохи раннего средневековья Базак<осет bazug рука плечо согд Bazak тж [4] Bazuk — имя предводителя алан I— II вв н э [5] Дада<осет dada отец дедушка тадж dado отец и производный от него антропоним таджиков Дадо [6] Дангыр<осет dyngyr большой [4] Занок<осет zanag мальчик [7] Зарина — женское имя<осет zoertnoe золото отсюда же идет удм зарни золото ср Зарина — имя сакской царицы [4] Казмас<осет кривой Большинство вышеприведенных антропонимов оформлены с помощью суффиксов ак ан ок Эти же суффиксы господствовали в скифских именах они весьма продуктивны в современном осетинском языке [8] 2 Угорский пласт После распада финно угорской языковой общности предки пермских народов в течение многих веков жили в соседстве с народами угорской группы вступая друг с другом в различные связи Контакты удмуртов с обскими уграми в летописях вогулы остяки югра пелымцы проникавшими и на Вятскую землю продолжались вплоть до XVII в В некоторых исторических документах сохранились упоминания о совместных выступлениях остяков ханты вогул манси и вотяков удмуртов против произвола царских властей например в 1572 1582 гг [9] Эти связи оставили определенные следы в топонимии и антропонимии удмуртов Угорский пласт в удмуртском именнике незначителен и распределен неравномерно Имена угорского происхождения в основном обнаружены у рода Эгра происхождение которого ведется от одного из их племен [10] Мансэй — этноним; в период существования угорской общности обозначал часть ранних венгров манси и хантов относящихся к так называемой фратрии mos Порег Порез Пора Порин<пор— название одной из фратрий обских угров Салькай<манс сали олень кай — уменьшительно ласкательный суффикс в удмуртских именах заимствованный из тюркских языков Все вышеприведенные имена угорского происхождения непродуктивны они сохранились лишь в качестве патронимов Закнай Мансэй Салькай в фамилии — Порин в топонимии — Порез 3 Тюркский тюрко арабско персидский монгольский пласт Освоение тюркских имен удмуртами принимает постоянный характер с возникновением на Средней Волге и Нижнем Прикамье раннефеодального Булгарского государства в орбиту влияния которого попали и удмурты Тюркские имена занимали исключительно большое место в дохристианском именнике удмуртов Их количество было больше среди южных удмуртов — около 75—90 В формировании составных частей сложных личных имен участвовали следующие апеллятивы тюркского происхождения в женских именах: ак белый : Акбей Аксултан Акзян; ай луна месяц : Айсулы Айбике Айбикеч; алтын золото; золотой : Алтынбике Алтынбей Алтынчас; баке дама госпожа хозяйка : Байбике Кызбике Айбике; бикечь невеста; сноха : Байбикеч Айбикеч Акбикеч бей бей титул феодала : Акбей Кызбей Жагбей; мин ~минле родинка; имеющий родинку : Менсула Менай; сылу красавица; красивая миловидная : Айсулы Бексулы Аксулы Сулыбей; туй свадьба : Туйсулы Туйбикеч Туйсалтан; тук полный сытый : Тукбей Туксултан Тукбика; чачак цветок : Илчачак Гульчачак и др ; в мужских именах: ай луна месяц : Айман Аймуш Айгул; ак белый чистый : Акбай Акманай Акбатыр; ата отец : Атабай Атабей Атамыш; бай богач; богатый : Байтуган Байтэрек Баймурза; батыр богатырь силач герой : Байбатыр Батырша Айбатыр; бек правитель; вождь; князь : Бектэмыр Бектуган Бекеп; котлы счастливый приносящий счастье : Котлыбай Котлыяр; мин~минле родника имеющий родинку : Менлыбан Менкаи: сюяр любимый будет любить : Суяргул Суярбай Суярбей; таш камень; каменный : Ташбулат Бекташ Байдаш; туган родной; родился : Туганай Айтуган Байтуган В заимствованных удмуртами у мусульманских народов Поволжья именах встречаются апеллятивы арабского происхождения в женских именах: бэдэр~бэдри полная луна : Бадриниса; Бадрикамар; камал полный совершенный без недостатков : Минликамал Шамсикамал; ниса женщина : Байниса Гульниса Айниса; нур луч свет блеск : Бибинур Нурзада Нурбика; в мужских именах: морат цель желание мечта : Эшмурат Баймурат; сэед хозяин государь аристократ : Аксеит Байсеит Янсеит; эхмет славный достойный похвалы : Акметзян Акметша; В заимствованных у тюрков именах зафиксированы апеллятивы персидского происхождения в женских именах: адна~азна пятница : Аднакей Азнакей Атнабика; бану дама; госпожа; хозяйка : Гульбану Акбану Камарбану; биби дама госпожа хозяйка : Бибинур Кайбиби Бибися; бустан цветник : Шарбустан Гульбустан Бустанан; в мужских именах: адна пятница ; Аднагул Атнабай Атмаш; дус друг приятель : Байдус Яндус Дускей; мирза мурза : Мурзагул Акмурза Баймурза; пулад булат сталь : Зянбулат Янбулат Яшбулат; шах ~ ша шах монарх государь : Шамардан Гулямша Шакмет; яр друг товарищ; помощник : Бактияр Кельдияр Кроме вышеназванных апеллятивов к числу наиболее частотных можно отнести: зян удм зан аи ак бек бей баке гул кул кара тирек удм тэрек туй чура и др Через татар к удмуртам проникли некоторые имена монгольского происхождения: Баян<монг баян калм байн богатый; сильный; счастливый ; Бата Батан Батуй<монг бата калм бат бата крепкий прочный сильный ; Нагай<монг нохой калм ноха собака ; Чон Чона Чаныш<монг чан< чоно калм нон волк волчий ; Яман Яманай Ямантай<монг ямаан калм яман коза и др В удмуртском именнике имеются гибридные удмуртско тюркские имена: Анибей: удм аньы сноп конопли льна тюрк бей бей титул феодала ; Тютюбей: удм тютю гусенок бей; Учибей: удм уӵы соловей бей; Низбике: удм низь соболь тюрк бике дама госпожа хозяйка ; Юсьсула; удм юсь лебедь тюрк сула красавица; красивая миловидная ; Гульнамер: тюрк гуль комнатный цветок удм намер костяника Гибридные удмуртско тюркские имена носили только женщины у мужчин подобных имен не удалось выявить [3] 4 Русский пласт По сравнению с другими финно угорскими народами удмурты со славянским миром познакомились довольно поздно Упоминания о массовом появлении русского населения по р Вятке начинают встречаться лишь со второй половины XIV века Что касается современной территории Удмуртии то еще в начале XVIII в в этом крае русских селений было незначительное количество [11] Уже до официального принятия христианства удмурты заимствовали многие имена из русского антропонимикона По происхождению их можно разделить на 2 большие группы: древнерусские некалендарные и христианские календарные пришедшие на Русь из Византии Из некалендарных древнерусских имен среди удмуртов зафиксированы: Первушка Третьяк Шестак Девятко Баженко Жданко Нечайко Томилко Любимко Поздейко Дружинко Поспелко Малышко Путилко Милованко Детко Князь Граф Салдат Сержант Налим Цивилко Ворона Мороз и некоторые другие Некалендарные русские имена среди удмуртских женщин встречались крайне редко выявлены лишь такие антропонимы как: Девочка Девушка Детка Девка Баженка Ягодка Освоение русских имен шло от носителей севернорусского наречия С русскими и их именником первыми познакомились северные удмурты количество русских имен в их антропонимиконе занимает значительное место С принятием христианства в XVIII—XIX вв русские православные имена среди удмуртов начали выступать в качестве официальных имен Освоенные календарные имена подчинились фонетико грамматической и акцентологической структуре удмуртского языка Появилась многовариантность практически у всех освоенных имен за счет чего удмуртский именник значительно обогатился и расширился Так от имени Андрей в удмуртском образовались следующие варианты Ондрей Ондӥ Ондруш Ондра Ондок Онда; от Татьяны: Такан Такай Таки Тати Таток Такъян Такъянай; от имени Александр: Олексан Сандыр Санка Санко Саня и др До принятия христианства просторечные и удмуртизированные формы нередко употреблялись в качестве официальных имен Чувствуется явная тенденция к укорочению многосложных неудобопроизносимых антропонимов: Акилина> Оки; Анисья>Они Онись; Александра>Санӥ Санди; Анастасия>Наси Насьтӥ; Варвара>Вара Вари; Неонилла>Ненёк; Гавриил>Габи Михаил >Мики; Григорий> Гири Гирой; Игнатий>Натей Удмуртский язык не терпит стечения согласных в одном слоге поэтому происходит выпадение одного из консонантов: Дмитрий>Митрен; Владимир>Лади Ладимер; Степан>Тёпан; Спиридон>Пира или же стечение согласных устраняется вставкой гласного звука или метатезой: Григорий>Гирой; Трифон>Тирпон; Прасковья>Парас; Прокопий>Пырок Степан>Исьтапан; Спиридон>Испира и др Одним из эффективных способов «удмуртизации» заимствованных имен явилось использование уменьшительно ласкательных суффиксов: ок: Александра Сандок Санок; Анна>Аннок; Евдокия>Одок Татьяна>Таток; Наталия> Наток; и и ; Евдокия>Оди; Наталия>Натӥ; Матрона>Матӥ; Мария>Мари; Михаил>Мики; Иван>Иви; ка: Анна>Анка; Прасковья>Параска; Анисья>Онька Оника; Петр>Петка; Илья>Илька и др кай: Федор>Педыкай; Анна>Анныкай и др Во всех вышеперечисленных адаптированных именах ударение падает на последний слог Лишь в новых именах проникших в удмуртский именник в последние два три десятилетия ударение сохраняется как и в русском оригинале: Инга Инна Эмма Аэлита Оксана Снёжана Эмилия Игорь Герман Радик и др [3] Фамилии удмуртов[править] Удмуртские тамги употребляемые вместо имен и фамилий Появление фамилий среди удмуртов относится довольно к позднему времени — к моменту массового их крещения которое началось с первой половины XVIII в К 20—30 м годам нашего столетия основная масса удмуртов уже получила трехчленную систему именования: фамилия имя отчество Однако некрещенные удмурты подобно тюркам Поволжья исповедовавшим ислам вместо фамилии в официальных документах писали имя отца с добавлепием притяжательных суффиксов русского языка ов ев ин: Шараев Зантэмыр Чужекова Сезяй Шахтина Туйбике и др Среди южпых и завятскнх удмуртов встречались лица имеющие однокорневые фамилии и отчества например: Архипов Семен Архипович Кабышев Иван Кабышевич Шахтин Пислег Шахтевич Пислегин Демьян Пислегович и др Раньше других групп фамилии появились среди северных удмуртов живших в Глазовском и Слободском уездах Вятской губернии Их фамилии были образованы от дохристианских личных имен: Кайсин <Кайсы Марданов <Мардан Почашев Почаш Едигаров <Едигар Кудяшев <Кудяш Лысов <Лыс Юшкетов <Юшкет Кильдибеков <Кильдибек Возисов <Возис и др Когда в основном завершилось крещение удмуртов и новокрещены получили христианские имена у них закрепились официальные фамнлип В основу их фамилии легли имена отцов носивших еще языческие имена С конца XVIII — начала XIX вв закрепляются официальные фамилии удмуртов Глазовского уезда включавшего современные Ярский Глазовский Балезинский Юкаменский Красногорский Игринский Кезский частично Дебесский районы В отличие от слободских у глазовских удмуртов подавляющее большинство фамилий заимствованы у русских или были присвоены русскими миссионерами при их крещении В сравнении с другими регионами на севере Удмуртии фамильный состав удмуртов весьма однообразный Такие фамилии как Владыкин Князев Наговицын Поздеев Третьяков Баженов Шкляев Вахрушев Стрелков Леконцев Мышкин Перевощиков Широбоков Тронин Белослудцев Дерендяев Сысоев Загребин Корепанов Сунцов Горбушин Волков Ворончихин Малых Хохряков Ложкин Ившин и некоторые другие носят большинство северно удмуртского населения Со временем они стали уже как бы символическими знаками указывающими на северно удмуртское происхождение ее носителя В основе многих бесермянских фамилий лежат дохристианские имена: Абашев <Абаш Биянов <Биян Бекмеметьев <Бекмеметь Урасинов <Урась Антуганов <Антуган Сабреков <Сабрек Зянкин <3анка Зяналиев <ӟанали и др Крещение бесермян продолжалось еще в первой половине XIX в Видимо тогда и окончательно установился ихфамильньй состав Немалая часть бесермян с принятием ислама отатарилась но некоторые семейства смогли сохранить специфические бесермянские фамилии как Абашев Сабреков Урасинов и др Наиболее распространенная группа фамилий удмуртов образована от календарных и некалендарных русских имен: Иванов Петров Баженов Третьяков Поздеев тюркских — Айтуганов Байметов Эсенкулов удмуртских — Пислегин Гондырев Чипеев Есть несколько фамилий образованных от воршудно родовых имен: Можгин Можгов <Можга Каксялов <Какся Кибьялов <Кибья Пургин <Пурга Бигрии <Бигра Учаев Уча Паскин <Поска Фамилии образованные от русских названий зверей птиц насекомых рыб Волков Орлов Соловьев Комаров от слов обозначающих профессии Кузнецов Слесарев Токарев чаще всего давались при крещеиии и утверждении официальных фамилий по образцу русскнх Известны случаи когда рекрутам в царскую армию офицеры присваивали свои фамилии Рассматривая структуру фамилий удмуртов можно заметить что подавляющее их большинство образовано при помощи русских суффиксов ов: Байтеряков Ожмегов Тубылов; ев: Кабышев Гондырев Туганаев; ин: Пислегин Шахтин Никитин несколько фамилий оканчивается на ых их: Черных Белых Черемных Русских Завойских еще меньше — на ский: Добровольский Капачинский Трехчленной системой именования удмурты в настоящее время пользуются при оформлении официальных документов в государственных учреждениях в учебных заведениях а также ее используют иителлигенция и удмурты горожане Сельские же жители в кругу односельчан и родственников в обыдениой жизни как и в древности пользуются старой системой именования Вместо фамилии здесь выступают: 1 имя отца: Микой Ондӥ ~Андрей Никифоров т е Андрей сын Никифора Бикбаш Сандӥ ~Александра Бикбашева Шакта Пислег ~Пислег Шактин ; 2 очень редко имя матери или бабушки: Бике Онись ~Анисья Бикеева Жагӟи Микаль ~Михаил Жагзин Сандок Коля ~Николай Александрин ; 3 чаще всего патроним удм выжы ним название рода кор ка ним букв название дома куа ним букв название святилища В качестве патронима употребляются имя деда прадеда прапрадеда или другого далекого родствепника по мужской линии от которого одно или несколько семейств в деревне ведут свое происхождение: Эшкабей Ондӥ ~Андрей Эшкабеев Ожмег Кайсы ~Кайсы Ожмегов и др ; 4 более архаичным и не менее раслространенным является именование семейства по их воршуду названию рода: Дурга Педор ~Федор Дургин т е Федор из воршудно родового объединения Дурга Эгра Микулай ~Николай Эгрин Уля Ондок ~Андрей Улин Можга Ивук ~Иван Можгин и т д О былой популярности удмуртского способа именования говорит тот факт что еще в 20—30 е годы многие удмуртские писатели использовали его в качестве своих литературных псевдонимов ср : Кедра Митрей Д Корепанов Герд Кузебай К Чайников Айво Иви И Векшин Гави Йыгын И Гаврилов Ашальчи Оки Л Векшина Багай Аркаш А Клабуков и др [3] Этнонимика[править] Удмурт диалектные варианты этнонима: одморт удморт уртморт уртмурт у морт у мурт] — самоназвание народа В 1932 г Вотская автономная область Постановлением Президиума ВЦИК была переименована в Удмуртскую автономную область и с этого времени официально утверждается самоназвание народа — у д м у р т ы Следует отметить что все этнографические группы удмуртов в исторически обозримый период именовали себя этим этнонимом Участник «Великой северной экспедиции» Г Ф Миллер побывавший в Поволжье и Прикамье еще в 1733 г оставил об удмуртах такую запись: « Вотяки в которых местах я был не называют себя «Арръ» но именем «Удъ Мурт» Слово «Удъ» по черемиски именуется «Ода» и есть имя собственное а «Муртъ» имя нарицательное потому что русских называют они на своем языке «Дючъ Муртъ» а у татар уведомился я что вотяков «Аръ» называют» [12] В И Лыткин со ссылкой на венгерского языковеда К Радановича значение первого компонента этнонима уд мурт объясняет на примере пермских языков: к од всходы поросль весенняя зелень на лугах удм уд всходы росток поросль побег которое могло означать также дерн лужайка луг В этом случае значение этнонима можно перевести как луговой человек [13] Академик П Хайду ставит под сомнение этимологию К Радановича Он считает что первый компонент этнонима удмурт — уд связан с марийским названием удмуртов одо одо мари происхождение которого к сожалению остается пока не выясненной [14] По единодушному мнению ученых вторая часть этнонима удмурт — мурт является иранским заимствованием ср новоперсидское mard мужчина среднеперсидское mart В современном удмуртском языке мурт означает человек а также чужой человек чужак посторонний Одо одо мари — марийское название удмуртов Одо — один из древних этнонимов связанных с удмуртами По мнению языковедов в основе самоназвания народа — удмурт и русского названия удмуртов — отин >вотин отяк >вотяк лежит одно и то же слово — племенное название древних удмуртов — одо сохранившееся ныне лишь в марийском языке [13] [15] [16] Переход о>у — общеизвестный факт в удмуртском языке Под этот фонетический закон попал и этноним одо Марийское название удмуртов одо мари т е одо человек в точности соответствует удмуртскому самоназванию — удмурт [13] В Ф Генинг полагает что этноним одо восходит к чегандинско азелинским племенам жившим в середине I тыс и э в бассейне р Вятки; в IX—X вв когда к Вятке вышли марийские племена они встретили здесь население которое называлось одо; через марийцев имя од~одо было освоено русскими и совершенно закономерно приняло форму отяки по аналогии пермь —пермяки [17] Ар — тюркское татарское башкирское чувашское название удмуртов; в русских летописях встречаются также аряне арские люди По мнению одних ученых ар является самоназванием удмуртов В Н Татищев ; другие его связывали с южными удмуртами считая что одно из их племен вероятно носило такое название М Г Худяков А П Орлов В И Алатырев по мнению третьих ар — какая то этническая группа влившаяся в состав южных удмуртов В Ф Генинг В настоящее время общепринята этимология этнонима ар данная В К Кельмаковым Он связывает данный этноним с тюркскими словами eri er ir «человек; мужчина; муж и считает что название ар удмуртам присвоили волжские булгары стоявшие в языковом отношении близко к современным чувашам а этноним ар никогда не был самоназванием удмуртов им пользовались тюркоязычные народы Поволжья для обозначения своих северных соседей [18] [19]; М Атаманов считает что этноним ар возник еще в добулгарское при власти хазарского каганата и от хазар перешел к их ближайшим родственникам по языку — булгарам Об арах и об их стране называемой Арсанией писали арабские путешественники ал Истархи ибн Хаукаль ал Идриси побывавшие в IX—XII вв в Волжской Булгарии По их сообщениям жители Арсании были искусными охотниками и ремесленниками Оттуда вывозили драгоценную пушнину клинки для мечей и в какой то мере рабов; вели торговлю с булгарами но не сообщали никому ничего о делах своих и не позволяли никому сопровождать их и входить в свою страну Центром Арсании был город Арса расположенный на высокой укрепленной горе в котором находился их «царь» [20] На основе анализа русских письменных источников XIV—XVI вв М Г Худяков пришел к выводу что в составе Казанского ханства возникшего на развалинах Булгарского государства существовало удельное Арское княжество с центром в Арске ср Арса где правили туземные князья издавна подвластные Казанскому престолу Арские князья играли значительную роль в делах государства они входили в состав признанной ханской знати [21] В северо западных районах Татарии — в Арском Балтасинском Сабинском Пестречинском Мамадышском Кукморском — где находилась Арская земля населенная летописными арами — предками южных удмуртов до наших дней сохранились многочисленные топонимы с компонентом ар Вотяк — русское дореволюционное название удмуртов; до 1932 г употреблялось как официальное название удмуртов В исторических документах встречаются такие фонетические и лексические варианты этнонима: отин отяк вотяк а также чудь отяцкая «Повесть о стране Вятской» черемиса зовемая от яки «Сказание о царстве Казанском» кроме того в топонимии зафиксированы утяки вотча воща вочь вочкари Русское название удмуртов отин вотин отяк вотяк восходит к племенному названию древних удмуртов уд< од которое русскими усвоено через марийцев: мр одо одо мари <др удм одоморт ; ин як — суффиксы возникшие на русской почве по типу татарин осетин пермяк поляк и др В слове «вотяк» в вставной звук возникший также на русской почве ср древнерусское осемь> восемь острый>вострый диал оспа>воспа диал отяк>вотяк и т д В начале XVII в в этнонимах преобладали формы на ин: в 22 актах ею обнаружено 29 случаев отин вотин и лишь в 6 — отяк вотяк но к концу века употребление суффикса я с возрастает [22] Западный ареал этнотопонима Вотяк находится в Вятско Ветлужском междуречье и в Нижнем Прикамье В эпоху раннего средневековья судя по археологическим памятникам в этом регионе жили азелинские племена — древние предки удмуртов После них остались многочисленные топонимы расшифровывающиеся с помощью удмуртского языка По данным археологов первые русские поселения на Вятке возникли на рубеже XII—XIII вв Вероятно к тому времени и относится появление этнотопонима Вотяк на Вятской земле В западном ареале топоним Вотяк перемежается с географическими названиями на Одо в Вятско Ветлужском междуречье и на Ар в Нижнем Прикамье Восточный ареал этнотопонима Вотяк распространенный в Приуралье на территории Пермской Свердловской областей и в Башкирской АССР сравнительно молод — возник в пределах XVI—XVIII вв Бесермяне самоназвание бэс эрман удм назв бэс эрман —одна из этнолингвистических групп удмуртов живущих в северо западных районах Удмуртии — Юкаменском Ярском Балезинском Глазовском Вопрос о происхождении бесермян до настоящего времени окончательно не решен Одни исследователи в частности Д И Корепанов В Е Владыкин В К Кельмаков считают их частью южноудмуртского населения испытавшего сильное тюркское влияние позднее волею судеб оказавшихся на Вятской земле По мнению же большинства ученых А А Спицын И Н Смирнов Н П Штепнфельд П Н Луппов В И Белицер М Фасмер В Ф Генинг Т И Тепляшина и др бесермяне представляют собой часть тюркского булгарского этноса ассимилированного удмуртами Время и причины их переселения на Чепцу пока точно не выяснены Относительно этимологии этнонима бесермян также нет единства М Фасмер связывает его со словом мусульман; данная этнолексема по его мнению возникла на основе диалектного варианта тюрк busurman [23] Т И Тепляшина считает что этноним бесермяне не имеет никакой связи со словом бусурмане — это народная этимологизация: ни сами бесермяне ни их соседи бесермян никогда не называли бусурман бусурмане Этнический термин в исторической литературе появился гораздо раньше чем слово бусурман По ее мнению этноним состоит из двух частей: бесер и ман Суффикс ман мен в тюркских языках имеет значение «подобный» Первая часть этнонима этимологически также состоит из двух частей: бесь и ер эр ; ер эр соотносится с этнонимами на ар: сувар булгар авар можар ср чув ар «мужчина; муж супруг» В определенный период развития языков он превратился в суффикс и в составе этнонимов перестал осмысливаться как особое слово Начальный компонент бесь некогда имел конкретный смысл но к сожалению его значение остается пока неразгаданным [24] Племенные названия удмуртов[править] Удмурты делились на две эндогамные группы — Ватка и Калмез Между этими группами были определенные различия в материальной и духовной культуре в языке По рассказам информантов брачные союзы между Ватка и Калмез не заключались Территория племенного объединения Ватка находилась по среднему и верхнему течению р Вятки и по ее притокам Чепце Холунице Быстрице Моломе включающей Глазовский Слободской а более раннее время — Котельничевский Орловский Вятский Шестаковский уезды Вятской губернии Археолог А А Спицын название реки Вятки связывал с удмуртским этнонимом Ватка По его мнению значительная часть глазовских удмуртов пришла на Чепцу с р Вятки после появления там русских Этимология этнонима Ватка восходит к тотемическому имени она связана с удм вад выдра диал бобр ка — аффикс широко представленный в родовых именах удмуртов Племенное объединение Калмез располагалось в бассейне р Кильмезь левый приток р Вятки и по ее притокам Вале Лумпуни Лобани Уве Кылту Нылге на территории Сюмсинского Селтинского Увинского Вавожского а также Можгинского больше учинский куст Якшур Бодьинского старозятцинский куст Игринского новозятцинский куст районов Удмуртии Кильмезского частично Унинского районов Кировской К этой же группе видимо примыкают удмурты Завьяловского Малопургинского районов бассейн р Иж правого притока р Камы Язык материальная и духовная культура а также родовой состав у них очень близки Первоначальная территория жительства калмезов не ограничивалась бассейном Кильмези она была значительно шире Полагают что калмезы с правобережья Вятки под натиском марийских племен в начале II тыс н э перешли на левобережье а оттуда — на берега реки Кильмезь и ее притока р Валы Этноним Калмез рассматривается как сложное слово где кал рыба ср мар кол морд кал ф kala хант kul венг hal ненец xal e и мэс человек; мужчина; муж ср ф mies эст mees вепс mes [3] Воршудно родовые объединения удмуртов[править] Из финно угорских народов лишь у удмуртов и отчасти у угров известен науке родоплеменной состав Среди удмуртов зафиксированы названия 70 воршудно родовых объединений Известный исследователь воршудно родовой организации удмуртов М Г Худяков считал что в северо восточной России нет ни одной народности которая в такой полноте как удмурты имела бы представление о своей принадлежности к тому или иному роду Удмурты знали много преданий о переселениях родов что давало возможность проследить пути их миграции в более отдаленные времена [25] Воршуд — сложное историческое образование несущее в себе отпечатки различных исторических эпох По определению исследователей воршуд: 1 семейно родовое божество хранитель счастья благополучия членов семьи и рода; 2 конкретное изображение божества — идол; 3 экзогамное объединение родственников имеющих одного покровителя Названия семейно родового божества и рода у удмуртов в общем совпадают Большинство ученых слово воршуд связывают с глаголом вордыны родить растить; хранить оберегать шуд счастье букв хранитель счастья благополучия Именно в таком значении воршуд воспринимался и самими почитателями его культа Каждая семья в честь своего покровителя — воршуда устраивала до 70 молении в год которые проводились в семейном святилище — покчи куала куа и непременно раз в году устраивалось моление в родовом святилище — быдзым куала Куала или куа представляла из себя бревенчатую постройку с двускатной крышей без пола и потолка Посреди земляного пола из камней сооружался очаг над которым на деревянном крюке или цепи подвешивался котел Подобные строения в старину имелись у большинства финно угорских народов Главными святынями удмуртской куалы считались воршудный короб ящик в котором хранились обрядовые предметы остатки жертвенной пищи а в старину еще и идол и очаг с золой Каждое родовое святилище имело свое название например Можга куала Какся куала Эгра куала совпадающее с именем воршуда а сами члены данной группы именовались Можга пиос Какся пиос Эгра пиос пиос дети сыновья: потомки Количество родовых святилищ совпадало с количеством родов в данном населенном пункте [3] Некоторые удмуртские микроэтнонимы: БИГРА Этимология не ясна Связь с этнонимом бигер татарин неубедительна [26] Бигра — широко расселившаяся родовая группа удмуртов ее следы выявлены в 10 районах Удмуртии — в Алнашском 1 Малопургинском 6 Завьяловском 1 Шарканском 2 Увинском 1 Балезинском 7 Глазовском 4 Дебесском 1 Юкаменском 4 Ярском 3 а также в Ермекеевском 2 Бураевском 1 районах Башкирии и в Куединском районе Пермской области 2 Одним из древних селений данного рода считается д Бигра офиц назв Сизево Слободского района Кировской области; в XVI—XVII вв с Нижней Чепцы члены данной родовой группы переселились на территорию Удмуртии БИЯ Этимология прозрачна: удм биё< бийа улитка Селения рода Бия находились в бассейне Кильмези и ее притока Валы — в Вавожском 2 Селтинском 3 Можгинском 2 районах Удмуртии БОДЬЯ Этимология не ясна Большинство селений рода Бодья расположено в бассейне рек Иж и Люга — в южных и центральных районах республики: в Кизнерском 3 Завьяловском 4 Малопургинском 3 Якшур Бодьинском 7 Игринском 1 районах Удмуртии в Агрызском 1 районе Татарии а также в Янаульском 2 Калтасинском 1 Татышлинском 1 районах Башкирии в Куединском 2 районе Пермской области Одним из старинных селений данного рода считается д Старая Бодья Кизнерского района Судя по преданиям жители той деревни переселились с правобережья Вятки ВОРТЧА Этимология пе ясна Основная территория рода Вортча находилась в центральной части республики по рекам Нязь бассейн р Чепцы Иж и Вотка бассейн р Камы на территории Якшур Бодьинского 17 Шарканского 13 Игринского 13 Воткинского 2 районов Родовой деревней Вортчавыл удм выл территория поверхность родовая территория; родовое гнездо считается Нязь Ворцы удм Вужгурт где вуж старый древний гурт деревня родовая деревня Игринского района В XVI—XVII вв часть рода Вортча переселилась на север Удмуртии — в Кезском районе они проживали в 17 населенных пунктах Никаких следов данного рода не выявлено на юге республики в центральных прикильмезскнх районах и за пределами Удмуртии ДОКЪЯ В основе родового имени лежит зооним дукъя «глухарь» Родовая территория — Докъявыл — находилась по р Вале бассейн р Кильмезь В ее состав входили 13 деревень Вавожского района По преданиям род Докъя переселился с Нижнего Прикамья из под Казани; под напором булгар они оставили то место и перебрались на р Валу Немалое количество докьинцев живет за пределами родового гнезда — в Завьяловском 2 Боткинском 1 Малопургинском 1 Шарканском 9 Кезском 1 районах Удмуртии в Янаульском 1 Татышлинском 2 районах Башкирии в Куединском районе Пермской области 1 в Зуевском районе Кировской области 1 Село Яган Докья Малопургинского района по преданиям основано выходцами из вавожского Докьявыла более 600 лет тому назад ДУРГА В основе микроэтнонима лежит зооним дурга дарга навозный жук или дурга дарга дургали майский жук Населенные пункты в которых проживала родовая группа Дурга в основном сосредоточены в бассейне Чепцы— в Балезинском 9 Кезском 3 Красногорском 7 Глазовском 12 Юкаменском 1 районах Удмуртии в Унинском 1 Слободском I районах Кировской области на юге — в Кизнерском районе 1 а также в Балтасинском районе Татарии 1 в Татышлинском районе Башкирии 1 в Куединском районе Пермской области 1 Прародиной рода Дурга считается территория нижней Чепцы ӝИКЪЯ Возможна связь с удм ӝакы ронжа; сойка; кукша коми жак вид дятла Большинство селений рода ӝикъя располагались в бассейне Кильмези и ее притока Валы на территории Увинского 9 Селтинского 5 Малопургинского 3 Вавожского 2 Можгинского 8 районов и в Унинском районе Кировской области 1 ; на севере республики — в Балезинском 5 Кезском 2 ; в Закамье — в Калтасинском 1 Янаульском 1 районах Башкирии в Куединском районе Пермской области 4 В северные районы и в Закамье ӝикъя переселилась с Кильмези ӞАТЧА Этимология не ясна Немногочисленная но широко расселившаяся родовая группа Ее следы выявлены в Граховском 9 Алнашском 2 Можгинском 1 Завьяловском 1 Сюмсинском 1 Якшур Бодьинском 1 Шарканском 1 Красногорском I Игринском 2 Балезинском 3 районах Удмуртки в Малмыжском районе Кировской области 2 в Татышлинском 1 Янаульском 1 Калтасинском 1 районах Башкирии в Куединском районе Пермской области 4 Первоначальная территория рода Ӟатча не известна Красногорские северные удмурты его причисляют к калмезам ЗУМЪЯ В основе микроэтнонима лежит зооним юмы овод; паут ; йа — аффикс Зумъя — вторая по величине воршудно родовая группа удмуртов Ее следы обнаружены в 76 населенных пунктах на территории 13 районов республики и в 5 районах за ее пределами Можно выделить 3 родовых гнезда: 1 кукморский в состав которого входили 17 населенных пунктов Кукморского района Татарии; 2 алнашский; располагался по р Тойме и включал в свой состав 4 деревни Алнашского района Удмуртии и 2 — Елабужского района Татарии Алнашский Зумъявыл основан переселенцами из Казанской губернии—из кукморского Зумъявыл; 3 увинский Зумъявыл основан также переселенцами из Казанской губернии в его состав входили 13 населенных пунктов Увинского района Немалое количество представителей рода Зумъя жило и за пределами своих родовых гнезд в следующих районах: в Кизнерском 2 Завьяловском 2 Селтинском 4 Шарканском 1 Игринском 1 Балезинском 8 Глазовском 5 Кезском 3 Ярском 2 Красногорском 3 районах Удмуртии; в Ермекеевском 1 Татышлинском 4 районах Башкирии О времени появления рода Зумъя в чепецком бассейне пока мало что известно Судя по могильнику Зумъяшай д Кушъя Игринский район функционировавшему в XIII—XV вв данная родовая группа появилась на севере Удмуртии где то в пределах указанного времени КАКСЯ Этимология прозрачна: удм диал какся цапля Какся — широко расселившаяся родовая группа удмуртов ее следы выявлены в Алнашском 3 Граховском 1 Можгинском 12 Кизнерском 2 Вавожском 5 Завьяловском 1 Сюмсинском 4 Балезинском 4 Красногорском 4 Глазовском 1 Юкаменском 1 районах Удмуртии в Малмыжском 1 Зуевском 1 районах Кировской области в Калтасинском 1 Татышлинском 6 районах Башкирии в Бавлинском районе Татарии 1 в Куединском районе Пермской области 4 Древнейшие селения рода Какся расположены в бассейне Кильмези и Нижней Вятки; в северные районы и в Закамье Какся переселилась именно с этих районов Наиболее старинными селениями считаются Муки Какси Сюмсинского Старые Какси Можгинского районов Удмуртии и Каксинвай Малмыжского района Кировской области КИБЪЯ В основе микроэтнонима лежит зооним кибы букашка жучок; мелкое насекомое йа— аффикс Кибъя — типичный южноудмуртский род Ни в этнонимии ни в топонимии бассейна р Чепцы его следы не выявлены По всей видимости наиболее древней территорией проживания рода Кибъя были приказанские районы Татарии Об этом говорят удмуртские предания и данные топонимии ПУРГА При этимологизации данного воршудного имени исследователи исходили от этнонима пор «мариец» Сорокин 1895; Худяков 1920:5; Бушмакин 1970:170 Есть версия выводящая удмуртский микроэтнопим от названия фратрии обских угров — пор \ га— аффикс возникший по аналогии других удмуртских родовых имен Тепляшина 1967:3 Пурга — самое крупное воршудно родовое объединение удмуртов Ее следы выявлены в 166 населенных пунктах Удмуртии и за ее пределами Основная территория данного рода охватывала северо восточные районы Удмуртии — Игринский 37 Дебесский 24 Кезский 4 а также Шарканский 51 Якшур Бодьинский 31 Только в населенных пунктах Шарканского и Якшур Бодьинского районов по предварительным подсчетам проживало 12000 человек причисляющих себя к воршуду Пурга Пургинцы наряду с родовыми группами Эгра и Вортча одним из первых освоили бассейн р Лозы левого притока р Чепцы По данным переписи 1615 г в этих районах имелись селения принадлежащие только этим родовым группам Наиболее старинными селениями Пургавыл считаются деревни Большая Пурга и Тупал Пурга Игринского района В XVI—XVIII вв часть пургинцев переселилась в южные и центральные районы республики — Завьяловский Малопургпнский а также в Бавлинский район Татарии САЛЬЯ Возможна связь с мансийским словом сали олень йа— аффикс Салья — немногочисленная но широко расселившаяся родовая группа удмуртов Ее следы выявлены в Киясовском 5 Малопургинском 2 Можгинском 1 Глазовском 2 Балезинском 1 Ярском 3 Красногорском 2 районах Удмуртии в Кильмезском районе Кировской области 2 в Балтасинском 1 районе Татарии Прародину трудно определить В с Укан Ярского района судя по преданиям переселились с устья Чепцы из под Хлынова совр г Киров [3] Фразеология[править] Основой для возникновения многих фразеологизмов стали выражения непосредственно связанные с трудовой деятельностью человека в частности с земледелием Например для обозначения значения очень близко до какого либо объекта рукой подать употребляется наречный фразеологизм геры вэтлос гинэ где геры плуг соха ветлос сущ от глагола ветлыны ходить гинэ только букв сохой плугом только сходить Предположительно оно связано с периодом единоличного ведения хозяйства когда каждая семья имела свой земельный участок Чаще всего это были узкие длинные полосы пахать которые приходилось в несколько приемов небольшими отрезками загонами так как это было под силу лошади Тул да йал пукыны живым пеньком сидеть не реагируя ни на что не включаясь во всеобщее массовое мероприятие букв клином да пнем сидеть : милям та пиос мувыр гондыр кадесь ик ява тул да йал пукыса уло уг но маде но но тэтчало Эти наши парни как медведи живым пеньком клином да пнем сидят не поют и не пляшут Наблюдение за окружающей природой познание и использование ее продуктов также послужило основой для фразеологизмов Например для устойчивого сравнительного оборота «сир кузьыт» сильно соленая до горькости пересоленая пища букв как смола соленый : огречме туэ сир кузьыт сылалтӥськем Огурцы свои в этом году пересолила как смола засолила [27] Терминология[править] Единый удмуртский литературный язык окончательно оформился в 20 40 годы XX века на базе диалектных языков Фонетическая система его была ориентирована на срединно северные зуринский игринский дебесский говоры Д В Бубрик морфологические и лексические нормы разработаны на различных диалектных основах главным образом на южном и северном диалектах Именно в этот период передовая интеллигенция начинает работу над повышением статуса удмуртского языка чтобы удмуртский язык имел небытовой а общественный уровень В эти годы разработаны и опубликованы орфографические и пунктуационные правила 1924 1927 1931 1933 1934 1936 орфографический словарь 1936 шла интенсивная работа по созданию учебников и учебных пособий для массовых школ И В Яковлев С Жуйков А Ларионов С Марков А Лекомцев А Главатских А Бабинцев А Поздеева А Конюхова М Горбушин и др развернута работа по созданию новой терминологической лексики с целью обогащения литературного языка новой общественно политической и отраслевой научной лексикой В 1925 г особой комиссией Президиума Удмуртского Облисполкома было принято решение о создании комиссии по реализации удмуртского языка «Рудья» В состав этой комисии были включены известные общественно политические деятели писатели ученые: Михаил Ильин Яков Ильин Трофим Борисов Кедра Митрей Прокопий Горохов Константин Баушев Кузебай Герд Семен Жуйков Иван Михеев Иван Яковлев Игнатий Дмитриев Кельда В число основных задач комиссии «Рудья» входило внедрение удмуртского языка в делопроизводство проведение дискуссий по вопросам правописания и языка создание канцелярской судебной и другой отраслевой терминологической лексики наблюдение по их употреблению Именно в этой комиссии в 1927 г впервые в истории удмуртского языка был принят официальный документ о нормах удмуртского правописания [по Куликову 1997: 51 53>46 53] Но из за репрессий 30 х гг многие задачи комиссии «Рудья» остались непретворенными в жизнь Благодаря деятельности комиссии «Рудья» на страницах газет и журналов была развернута работа по внедрению новых слов и терминов в литературный язык Создаваемая терминологическая лексика успешно употреблялась в учебниках и учебных пособиях Так были созданы целые системы грамматических лингвистических литературоведческих экономических и других отраслевых терминов В частности из области литературоведения: гожтэм кылбурет письменная литература чеберлыко кылбурет художественная литература кылбурчи поэт кылбур стихотворение и т д В 20 е гг большое внимание начинает уделяться также проблеме обучения грамоте и воспитания удмуртских детей Это привело к образованию отраслевой лексики связанной с образованием и воспитанием например: нылпиутёнуж педагогика кӧкыкорка детские ясли нуныдыр детство и т д Возникают новые термины и в области лингвистики: кылвай диалект кыл ёз слог бадӟъм кыл подлежащее сямним наречие и т д Значительную часть неологизмов 20 30 х гг составляют общественно политические и экономические термины например: ваньбурез ӝикатон уж режим экономии кузёёулон кун буржуазное государство шоретӥ кар столица кун коньдон госбюджет ваньбурлык экономика кунгож граница и т д Одной из важнейших задач в послереволюционные годы было развитие промышленности и сельского хозяйства В связи с этим в лексике удмуртского языка появились следующие слова и словосочетания: машина поттон ваньбур пуктон уж индустриализация пиялалэсьтон завод силикатная промышленность уждун ужам дун нуналмед зарплата жалование валтэм уробо автомобиль ӧнерлык промышленность и т д Среди способов образования новых слов и терминов в 20 30 е гг наиболее продуктивным способом являлось калькирование с других языков Особенно большое внимание этому способу уделял

Интеллектуальный забег «Бегущая книга-2022» в Глазове

Интеллектуальный забег «Бегущая книга 2022» в Глазове ЦБС г Глазова Новости Среда 25 мая 2022 16:05 Интеллектуальный забег «Бегущая книга 2022» в Глазове 27 мая в Глазове пройдет весенний интеллектуальный забег «Бегущая книга» Идею такого интеллектуального забега еще в 2017 году предложили сотрудники библиотек из атомградов – городов расположения предприятий атомной промышленности И библиотекари из Глазова с удовольствием ее подхватили Сейчас такой забег стал традиционным и проводится дважды в год: в Общероссийский день библиотек 27 мая и в День знаний 1 сентября   По правилам в 12 00 ч по местному времени участники акции единовременно стартуют по заранее разработанному маршруту который проходит по улицам площадям аллеям скверам и паркам Они задают прохожим простые вопросы для проверки их эрудиции   В этом году темой забега стала «Литература для детей» Респонденты смогут блеснуть знаниями творчества детских писателей юбиляров За правильный ответ получат в подарок книгу или приглашение в библиотеку   Старт акции 27 мая в 12 00 возле Публичной научной библиотеки им В Г  Короленко Наш маршрут: ПНБ им  В Г  Короленко – Горсад – ЛДС «Глазов «Арена» – Парк им  М  Горького – Сквер героев – Музей ЧМЗ – Школа №3 – Аллея мужества – Привокзальная площадь   КСЦ «Победа» – Школа №10 – Почта – Детский сад «Дюймовочка» – КСЦ «Победа»   Присоединяйтесь Будет интересно Теги Публичная научная библиотека Акция «Бегущая книга» Другие материалы по этой теме ЦБС г Глазова: Городской экофестиваль «Зеленый атом» в Глазове 7 июня в День города состоялся городской экологический фестиваль «Зеленый атом» Кезская МБС: Большеолыпская библиотека приняла участие во Всероссийской акции 27 мая Большеолыпская сельская библиотека отметила День библиотек участием во Всероссийской акции «Бегущая книга – 2025» ЦБС г Глазова: Конкурс фантастических рассказов «80 й элемент» С 16 мая по 30 июня 2025 года объявляется конкурс фантастических рассказов «80 й элемент» посвященный 80 летию отечественной атомной промышленности ЦБС г Глазова: Литературно музыкальный час «Поэт герой Муса Джалиль» С 5 по 7 мая в Публичной научной библиотеке им  В  Г  Короленко прошли литературно музыкальные часы «Поэт герой Муса Джалиль» ЦБС г Глазова: Литературно музыкальный час «Всем ли знаком Детский альбом?»

Встреча-беседа «Устинов: человек и город»

Встреча беседа «Устинов: человек и город» Встреча беседа «Устинов: человек и город» 23 октября в Центре национальной и краеведческой литературы и библиографии прошла встреча беседа «Устинов: человек и город» организованная Национальной библиотекой УР совместно с Военным комиссариатом УР и приуроченная к 110 летию со дня рождения советского военачальника и государственного деятеля Д  Ф  Устинова Дмитрий Федорович Устинов 1908–1984 – маршал Советского Союза дважды Герой Социалистического Труда Герой Советского Союза – стоял во главе оборонной отрасли страны в общей сложности с 1941 по 1984 г Своим промышленным развитием Удмуртия также во многом обязана Д  Ф  Устинову Историки единодушны в том что именно благодаря деятельности Устинова Ижевск превратился в крупный промышленный центр Во время войны происходила кардинальная перестройка предприятий республики которой руководил Дмитрий Федорович Наркому подчинялись десятки оборонных заводов и он так часто бывал в Ижевске что многие принимали его за местного руководителя Имя Устинова по праву носит одно из крупнейших предприятий города – ОАО «Ижмаш» В течение 900 дней его именем назывался г  Ижевск   В начале встречи перед аудиторией учащихся – кадетов и юнармейцев ижевских школ № 80 и 31 – выступила сотрудник Центра национальной и краеведческой литературы и библиографии Галина Александровна Сергеева проведя обзор одноименной книжной выставки из фонда библиотеки – «Устинов: человек и город»   О биографии Дмитрия Федоровича Устинова его вкладе в развитие Ижевска и Удмуртской Республики в целом рассказал помощник военного комиссара УР по военно патриотической работе подполковник Сергей Николаевич Панченко   Своими воспоминаниями о встречах с Д Ф Устиновым поделился Виталий Александрович Соловьев почетный гражданин УР заслуженный работник промышленности УР в 1967–1979 гг он работал в Удмуртском обкоме КПСС и во время деловых визитов Устинова отвечал за организацию его рабочего графика Говоря о стиле и методах руководства маршала Виталий Александрович отметил что Дмитрий Федорович отличался необыкновенной работоспособностью и требовал такой же отдачи от других   Взгляд на события истории в том числе связанные с переименованием Ижевска в город Устинов в 1984–1987 гг с точки зрения ижевчан другого поколения был представлен в выступлениях писателя Сергея Алексеевича Жилина и краеведа и коллекционера Дмитрия Владимировича Тетерина   Подробнее о прошедшем мероприятии можно будет узнать в ближайшее время из видеозаписи в аккаунте Национальной библиотеки УР на YouTube’е   View the embedded image gallery online at: https: unatlib ru news 4516 vstrecha beseda ustinov chelovek i gorod sigProId6865147057 Опубликовано: 24 10 18 Прочитано 2311 раз Последнее изменение 26 02 19

Выставка-просмотр «Войны несчитанные версты»

Выставка просмотр «Войны несчитанные версты» Выставка просмотр «Войны несчитанные версты» 6 мая в 16 00 в Центре национальной и краеведческой литературы и библиографии НБ УР ул  Удмуртская  264 состоится открытие выставки просмотра «Войны несчитанные версты: к 70 летию Великой Победы» В изданиях первого раздела «Дороги войны нас к Победе вели»  – исследованиях мемуарах документах комментариях – представлен весь ход Великой Отечественной войны от первых ее дней – обороны Брестской крепости – до последних залпов над Рейхстагом книги о великих сражениях и боях «местного значения» в которых войска Красной армии побеждали продвигаясь вперед и отступали неся тяжелые потери; о военно политической обстановке на оккупированной немецко фашистскими захватчиками территории и партизанском движении; о ратной доблести воинов и полководческом мастерстве советских военачальников чьи имена навечно стали символами Победы и т  д   Второй раздел «Когда путем войны пройдешь » составили воспоминания письма и дневники участников Великой Отечественной рядовых и офицеров в том числе книги прославленных маршалов Советского Союза Г  К  Жукова К  К  Рокоссовского И  Х  Баграмяна в которых как в зеркале отразилась повседневная фронтовая жизнь Кроме того в раздел включены произведения писателей фронтовиков чье философско художественное осмысление военных событий имеет большую познавательную  духовную и нравственную ценность   В третьем разделе «Трудовой фронт Удмуртии» будут экспонироваться издания о героическом труде в годы Великой отечественной войны наших земляков о работе ведущих промышленных предприятий республики и эвакуированных из других районов страны; о движении многостаночников инициированном комсомолом Удмуртии; о строительстве трассы стратегического значения Ижевск–Балезино; о вкладе в дело победы тружеников села и т  д   Приглашаются все желающие Опубликовано: 05 05 15 Прочитано 2721 раз Последнее изменение 05 05 15

Первая областная партийная конференция

Первая областная партийная конференция ЦБС г Глазова Проекты Первая областная партийная конференция   В метельный февраль 1921 года съезжались посланцы большевиков Удмуртии в областной город Глазов на свою первую конференцию 28 февраля в город прибыло 56 делегатов с решающим голосом и 6 – с совещательным которые представляли 2483 члена и кандидата в члены партии На фотографии которая сохранилась в редком фонде нашей библиотеки празднично украшенный соответственно времени зал На нас смотрят решительные лица делегатов Несмотря на трудности пути у них было приподнятое настроение Ведь накануне открытия областной партийной конференции состоялись торжества по случаю образования Удмуртской автономии Это знаменательное событие произошло благодаря руководителям: Трокаю Борисову Степану Барышникову Иосифу Наговицыну На фотографии они сидят в первом ряду   В сборнике документов и материалов «Глазов» Ижевск 1992 приводятся выдержки из книги «Очерки истории Удмуртской организации КПСС» о проведении памятной и знаковой для республики конференции Именно на ней был произведен торжественный акт провозглашения Вотской автономной области   Конференция обсудила доклады с мест о текущем моменте очередных задачах хозяйственного строительства и роли профсоюзов посевной кампании партийном строительстве Из книги «Двадцать пять лет Советской Удмуртии» Ижевск 1945 можно узнать какие еще были затронуты актуальные вопросы стоявшие в самом начале образования Удмуртской автономии и о работе конференции Конференция одобрила деятельность временного областного бюро РКП б и приняла к сведению доклады с мест Она отметила необходимость настоятельной борьбы с разрухой выявления всех и всяческих местных резервов их максимального использования в деле восстановления заводов промышленных предприятий и транспорта Конференция подчеркнула важность поднятия роли профсоюзов в хозяйственном строительстве а для этого рекомендовала всем членам партии влиться в профсоюзы и личным примером втягивать членов профсоюза в активную работу по восстановлению разрушенного хозяйства Обсуждая вопрос о проведении весенне посевной кампании делегаты обратили внимание на необходимость более напряженной работы по обеспечению засева всех посевных площадей использования машин Рекомендовали больше учить крестьян ведению сельского хозяйства на научной основе   Большое значение было придано усилению политико воспитательной работы среди удмуртского населения„ развертыванию борьбы с великодержавным шовинизмом и местным национализмом Важным вопросом на повестке заседания был вопрос национальный Доклад по национальному вопросу делал Борисов Художественно документальная повесть К Куликова «Трокай» Ижевск 1991 переносит нас в то время Автор отмечает серьезные суждения докладчика: «пролетарская культура может развиваться только тогда когда она будет понятна для остальных наций т е на их родном языке» Трокай Борисов представил «проект резолюции в котором отмечались и недостатки в решении национального вопроса в Удмуртии» Однако была принята другая резолюция в которой ничего не говорилось о недостатках На страницах книги К Куликов передаёт глубокие переживания Т Борисова по поводу непонимания некоторыми представителями местного партийного аппарата серьезности национального вопроса который надо было решать немедленно На конференции выступила Е В Русинова делегат от Ижевской уездной организации РКП б Она рассказала о работе Ижевского уездного комитета партии Текст ее выступления опубликован в «Хрестоматии по истории Удмуртии» Т 2 Ижевск 2007 Особое внимание выступающая уделила деятельности женотдела завода которым устаиваются еженедельные собрания женщин проводятся конференции Проведение таких мероприятий «сильно влияет на рост самосознания женщин и последние выражают желание чаще устраивать подобные собрания и съезды» С целью более активного привлечения женщин к участию в хозяйственном строительстве было принято решение создать при всех уездных городских заводских и волостных парторганизациях женотделы и практиковать проведение собраний женщин делегаток Конференция избрала областной комитет РКП б в составе Т К Борисова А В Бажутина В А Матвеева И А Наговицына и Н Ф Шутова С П Барышников был избран секретарем обкома партии Своими воспоминаниями о его деятельности на этом важном посту делится А Колбина в статье «Сын партии» опубликованной в сборнике «Слово о земляках» 1965  «Постоянная связь с массами посещение субботников и собраний… Его видели и на кожевенных заводах и в железнодорожных мастерских …и в отдаленных селах » Конференция выбрала ревизионную комиссию и делегатов на Х съезд РКП б и от имени областной партийной организации послала приветственные телеграммы ЦК РКП б и Владимиру Ильичу Ленину Делегаты областной партийной конференции разъезжались на места вооруженные ясной программой действий Впереди был непочатый край работы направленной на развитии молодой республики

Открытие книжной выставки «Михаил Калашников – легенда и бренд»

Об этом и многом другом вы узнаете приняв участие в мероприятии   С помощью QR кодов которые дополнят выставку все желающие смогут получить доступ к аудиофайлам а также тематической коллекции «Мобильной библиотеки Удмуртии» – «Калашников – человек мира» куда вошли издания местных авторов статьи эссе воспоминания стихи о выдающемся конструкторе   Приглашаем на открытие выставки всех желающих Вход свободный Опубликовано: 16 09 19 Прочитано 2667 раз Последнее изменение 11 11 19

Выставка «Этюды о Турции» (из серии «Как люди на белом свете жили»)

Выставка «Этюды о Турции» из серии «Как люди на белом свете жили» Новости отдела редких и ценных документов НБ УР Выставка «Этюды о Турции» из серии «Как люди на белом свете жили» В течение апреля 2019 г в отделе отделе редких и ценных документов работает выставка «Этюды о Турции» из серии «Как люди на белом свете жили» Первой в серии можно считать выставку «Славянский мир на страницах редких изданий» которая была подготовлена НБ УР к Дню славянской письменности и культуры и экспонировалась в мае–июне 2017 г В текущем году объявленном перекрестным Годом культуры и туризма России и Турции торжественная церемония его открытия состоялась 8 апреля на Исторической сцене Большого театра мы предлагаем вниманию наших посетителей экспозицию книг и журналов конца XIX – начала XX в «Этюды о Турции» Издания выставки представят пытливым читателям совсем другую Турцию в отличие от той что описана в современных путеводителях и совершенно может быть незнакомую современному путешественнику Открывает выставку I том трехтомного труда Е Н Водовозовой «Жизнь европейских народов» 1888 с иллюстрациями В  М  Васнецова К  О  Боржа и других известнейших художников конца XIX в Это издание считается первой русской энциклопедией в которой популярно освещались жизнь быт и традиции народов Европы В представленном на выставке томе – «Жители юга» – читатель сможет глазами путешественника увидеть Европейскую Турцию второй половины XIX в Интересны главы рассказывающие про «Общественныя удовольствия турокъ» в том числе об устройстве турецких бань и дворца султана о страшных последствиях употребления опиума главы повествующие о турецких свадьбах воспитании и образовании детей обрядах при рождении и погребении Также в экспозиции представлен посвященный туркам и албанцам один из выпусков серии «Как люди на белом свете живут» 1898 представляющий собой сокращенное изложение издания «Жизнь европейских народов» Чтобы познакомиться с историей возникновения и становления государства Турции можно обратиться к монографии А  А  Васильева «Падение Византии» 1925 где подробно описывается процесс усиления турков османов турецкие завоевания на Балканах многочисленные осады Константинополя и окончательный захват Византии Уже не в первый раз мы представляем сочинение Э Реклю «Земля и люди» 1877 В I томе своего издания известный французский географ подробно описывает Турцию конца XIX в рассказывает о местном колорите и обычаях приводит географические сведения о климате детально описывает города и местные народы Раздел про Турцию включает в себя несколько глав каждая из которых посвящена исследованиям определенных территорий страны – в частности Фракии Македонии Фессалии и др Полное и богато иллюстрированное описание народов разных стран в том числе Турции содержит четырехтомник немецкого географа Фридриха фон Гельвальда с похожим названием – «Земля и ее народы» 1898 На выставке можно познакомиться со II томом – «Живописная Азия» Исчерпывающая информация о Турции дается в энциклопедии П  Ольхина и П  Усова «Всеобщее землеописание География для чтения и справок» 1866 В этом всеобъемлющем труде читатель найдет сведения об истории государства и его устройстве торговых и финансовых отношениях войске и промышленности культуре и искусстве турецкой литературе Посетители выставки смогут познакомиться с одним из старейших российских иллюстративных журналов о путешествиях и географических открытиях – «Всемирный путешественник» выходил с 1867 г который неоднократно публиковал заметки о культуре и обычаях Турции В экспозиции представлены номера журнала за 1869 1874 и 1876 гг из которых читатели узнают о политической обстановке медицине и народах Турции В журнальных статьях речь идет о том времени когда Османия считалась еще опасным местом для отдыха Так в апрельском номере журнала за 1874 г один из путешествующих с юмором описывает свои приключения на европейской части страны рассказывает о трудностях с которыми вынужден был столкнуться Любопытны путевые заметки и описание устройства и жизни турецких городов конца XIX в содержащиеся в книга В  Л  Дедлова «Приключения и впечатления в Италии и Египте Заметки о Турции» 1888 Украшением выставки является изысканное миниатюрное издание Корана Анкара 1995   Смотреть встроенную онлайн галерею в: http: rbook unatlib ru news 169 vystavka etyudy o turtsii iz serii kak lyudi na belom svete zhili sigProId8509ea3ae1

В Глазове состоялись «Захаровские чтения»

В Глазове состоялись «Захаровские чтения» ЦБС г Глазова Архив событий Вторник 06 апреля 2021 09:50 В Глазове состоялись «Захаровские чтения» 25 26 марта 2021 года в Глазове прошла Региональная научно практическая конференция «Захаровские чтения» Конференция посвящена 75 летию со дня рождения Вячеслава Васильевича Захарова доцента кафедры русского языка и литературы кандидата филологических наук Почетного профессора Глазовского государственного педагогического института им В Г Короленко поэта члена Союзов писателей Удмуртии и России Конференция организована Публичной научной библиотекой им В Г Короленко и Глазовским государственным педагогическим институтом им В Г Короленко» при поддержке Фонда «Русский мир»   В мероприятии приняли участие 145 человек: литературоведы писатели краеведы сотрудники библиотек музеев преподаватели и студенты Ижевска Глазова Балезино Яра Удмуртской Республики Аксарки Ямало ненецкого автономного округа Вятских Полян Казани Москвы а также соотечественники проживающие в США   Среди выступлений особое место занимали доклады о жизни и творчестве В В Захарова об особенностях его поэзии и гранях педагогического дара Были рассмотрены тенденции русской литературы Удмуртии вопросы поэтики русской классики роль и место литературного краеведения в профильном обучении гуманитарных классов и др   Интерес библиотекарей вызвали доклады о сотрудничестве В В Захарова с библиотекой им В Г Короленко о социокультурных проектах по популяризации классики В рамках конференции работали лаборатории по литературному и библиотечно педагогическому творчеству Их участники обсудили вопросы продвижения литературных произведений местных авторов рассказали о себе и своем творчестве обменялись опытом работы по продвижению русского языка и литературы в библиотеках   По результатам конференции будет опубликован сборник материалов Теги Публичная научная библиотека Конференции Галерея изображений   View the embedded image gallery online at: https: udmlib ru cbs glazova archive of events 9094 v glazove sostoyalis zakharovskie chteniya sigProId0e4d6a9d77 Другие материалы по этой теме ЦБС г Глазова: Городской экофестиваль «Зеленый атом» в Глазове 7 июня в День города состоялся городской экологический фестиваль «Зеленый атом» ЦБС г Глазова: Конкурс фантастических рассказов «80 й элемент» С 16 мая по 30 июня 2025 года объявляется конкурс фантастических рассказов «80 й элемент» посвященный 80 летию отечественной атомной промышленности ЦБС г Глазова: Литературно музыкальный час «Поэт герой Муса Джалиль» С 5 по 7 мая в Публичной научной библиотеке им  В  Г  Короленко прошли литературно музыкальные часы «Поэт герой Муса Джалиль» ЦБС г Глазова: Литературно музыкальный час «Всем ли знаком Детский альбом?»

У истоков становления республики

У истоков становления республики ЦБС г Глазова Проекты У истоков становления республики Декрет ВЦИК и СНК от 04 11 1920 «Об образовании Автономной Области Вотякского Народа» дал начало образования Удмуртской автономной области До 1 января 1932 года имела название Вотская автономная область ВАО с 5 декабря 1936 года по 16 мая 1992 года именовалась Удмуртская Автономная Социалистическая Советская Республика С 16 мая 1992 года Удмуртская Республика входит в состав Российской Федерации     Открывают цикл уникальные документы периода с 1920 по 1936 гг хранящихся в редком фонде библиотеки Это постановления резолюции отчеты обзоры освещающие период становления автономии республики Даже имея небольшое количество изданий мы можем объективно проследить как молодое Вотское правительство старалось своевременно и грамотно решать жизненно важные для области вопросы в трудных условиях разрушенного гражданской войной хозяйства голода стихийных бедствий и культурной отсталости Особое место среди изданий занимает историческая «Первая Всероссийская конференция вотяков – коммунистов» Сарапул 1920 которая проходила c 6 по 11 июня 1920 года в г Сарапуле Видный общественный и политический деятель И А Наговицын выступил на конференции с докладом «О подготовке партийных работников» где призвал местные партийные организации в полной мере использовать существующие курсы и школы для подготовки партийных и культурно просветительских кадров «Поручить Центральному Бюро исходатайствовать 12 мест в Коммунистическом Университете имени Свердлова» Вопрос о создании автономии стал основным обсуждаемый на конференции Мнения по этому вопросу разделились: большинство проголосовало за немедленное создание автономии меньшинство во главе с И А Наговицыным «склоняясь к ожиданию команд из центра» Конференция выделила делегацию и поручила ей поставить вопрос о создании самостоятельной республики перед ЦК РКП б и Советским правительством Руководить делегацией было поручено И А Наговицыну впоследствии он был избран Председателем Президиума облисполкома  Вотской автономной области   Наиболее ярким и целостным документом по народному хозяйству является «Обзор деятельности областного исполнительного комитета Вотской автономной области 1923 24 гг : хозяйственный год» Ижевск 1924 Сборник состоит из 27 глав В каждой приведены соответствующие данные о состоянии народного хозяйства в области Эти данные позволяют охарактеризовать количественные и качественные изменения в разных областях экономики и культуры ВАО   Особую значимость представляют приложения сборника где приведены сводные статистические сведения о численности населения с указанием национальности социального происхождения пола и возраста Имеется информация об общем количестве земли скота промышленных предприятий с указанием их численности по населенным пунктам волостям кантонам и другие статистические сведения   В разделе сборника «Коммунальное хозяйство» вызывает интерес материал «Коммунальные предприятия гор Глазова» где рассматриваются Глазовская городская электростанция типография кирпичные сараи и другие предприятия Большое внимание уделяется благоустройству города   Заслуживают внимания и другие издания свидетельствующие о важных сторонах жизни Вотской автономной области: политической экономической и культурной в период с 1920 по 1936 годы Представленные книги помогут лучше понять настоящее нашего края и прогнозировать будущее Удмуртии

Презентация книги «Глазовский район: из прошлого в настоящее»

Презентация книги «Глазовский район: из прошлого в настоящее» Глазовская РЦБС Архив событий Среда 05 декабря 2012 15:15 Презентация книги «Глазовский район: из прошлого в настоящее» В течение всего 2012 года методисты районной библиотеки выезжали в сельские библиотеки с презентацией книги «Глазовский район: из прошлого в настоящее» вышедшей в свет в 2011 году Над её изданием работали сотрудники районной и сельских библиотек краеведы   Книга рассказывает об историческом прошлом Глазовского района об административно территориальном делении о развитии сельского хозяйства и промышленности духовной и культурной жизни Статьи написаны по воспоминаниям жителей города Глазова и деревень района на основе архивных материалов статей и очерков опубликованных в местных газетах «Иднакар» «Красное знамя» «Мой город Глазов»   Всего проведено 18 встреч презентаций На мероприятиях были представлены исследовательские работы учащихся школ звучали воспоминания жителей деревень и сел в которых проводились презентации Можно с уверенностью сказать ни одна книга не вызывала такого всеобщего участия читателей и жителей района как при ее создании так и при подготовке презентаций Наиболее ярко прошли встречи в Понинской Октябрьской Дзякинской Кожильской и Качкашурской библиотеках   Работа над электронной версией книги о Глазовском районе ведется и сейчас В настоящее время на сайте Глазовской районной ЦБС выставлены материалы о муниципальных образованиях «Октябрьское» «Качкашурское» «Штанигуртское» готовится материал о МО «Парзинское»   Фото 1 Книга «Глазовский район: из прошлого в настоящее» Фото 2 «Памяти исчезнувших деревень» с Понино Фото 3 Презентация книги в д Чура Фото 4 Презентация книги в д Кожиль Фото 5 Глазовский район сегодня Теги Презентации книг Галерея изображений   View the embedded image gallery online at: https: udmlib ru glazovskaja rcbs archive of events 598 prezentatsiya knigi iz proshlogo v nastoyaschee sigProId9670410298 Другие материалы по этой теме ЦБ Ярской ЦБС: «О бесермянах по бесермянски»: фонд библиотеки пополнился изданием на бесермянском языке 25 апреля на научной конференции посвященной 35 летию Общества бесермянского народа в Удмуртской Республике презентован сборник устных рассказов на бесермянском языке Игринская ЦБС: Презентация книги об участниках войны и тружениках тыла 16 апреля сотрудники Игринской районной библиотеки провели в Большепургинском доме культуры презентацию сборника «Жизнь и судьба героев» ЦБ Ярской ЦБС: Презентация книги «Земли удмуртской лучшие сыны» в Ярской библиотеке 7 марта в Межпоселенческой районной библиотеке поселка Яр состоялась презентация книги Елены Ивченко «Земли удмуртской лучшие сыны» Граховская ЦБС: Презентация книги «Земли удмуртской лучшие сыны» 27 февраля в стенах центральной районной библиотеки состоялась презентация второй книги поэтессы Елены Ивченко «Земли удмуртской лучшие сыны» Кизнерская МЦРБ: Презентация книги «Герои Удмуртии» в Саркузской школе 17 февраля в Саркузской школе библиотекарем Саркузского филиала Пчеловой Н  В  была проведена презентация книги «Герои Удмуртии»

Презентация выставки художника Владимира Черепанова «Природа России – души вдохновение»

Презентация выставки художника Владимира Черепанова «Природа России – души вдохновение» Настройки отображения Размер шрифта: Цвета сайта Изображения Параметры Параметры шрифта: Выберите шрифт Arial Times New Roman Интервал между символами кернинг : Стандартный Средний Большой Выбор цветовой схемы: —Черным по белому —Белым по черному —Темно синим по голубому —Коричневым по бежевому —Зеленым по коричневому Закрыть панель Вернуть стандартные настройки nbur Новости Архив событий Центральная библиотека История библиотеки Отделы Контакты Публикации о библиотеке Филиалы Услуги Перечень бесплатных услуг Перечень платных услуг Ресурсы Региональная печать Электронный каталог Приглашаем посетить Центры Клубы и любительские объединения Обычная версия сайта Единый информационный портал библиотек Удмуртии Контакты Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Балезинская районная библиотека» Адрес: 427550 Удмуртская Республика Балезинский район пос  Балезино ул  Советская  19 Тел: 34166 5 11 95 E mail: biblio@balez ru Связаться с нами Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Балезинская районная библиотека» Режим работы пн08:00 17:00 вт08:00 17:00 ср08:00 17:00 чт08:00 17:00 пт08:00 17:00 сбВыходной всВыходной Четверг 20 сентября 2018 13:26 Презентация выставки художника Владимира Черепанова «Природа России – души вдохновение» 18 сентября в районной библиотеке для любителей изобразительного искусства состоялась презентация выставки художника Владимира Черепанова «Природа России – души вдохновение» Не секрет что Балезинский район богат талантами Многие местные таланты живут обычной жизнью а об их удивительных способностях знают только родные и близкие На протяжении многих лет главными открывателями новых имен в районе становятся сотрудники районной библиотеки До сегодняшнего дня от их профессионального глаза не ускользнул ни один самородок родного края   В этот день балезинцы познакомились с удивительным человеком – художником любителем Владимиром Геннадиевичем Черепановым   Всю жизнь Владимир Геннадиевич проработал в нефтегазовой промышленности побывал на многих месторождениях страны Свой нелегкий труд совмещал с любимым занятием – созданием картин Сегодня в квартире художника самоучки все стены украшены авторскими работами Источником вдохновения для Владимира Геннадиевича была и есть супруга Вера Александровна   Несмотря на то что в настоящее время Владимир Геннадиевич имеет ограничения по здоровью в 2012 м он перенес инсульт и лишился внятной речи свой внутренний мир он отображает на полотнах   Как отметили участники встречи пейзажи на картинах получаются намного лучше чем они есть на самом деле Встреча прошла в душевной атмосфере вызвала интерес к творчеству В Черепанова и зарядила всех положительными эмоциями   С творчеством художника уже знакомы жители Кезского района в апреле 2019 его картины украсят один из выставочных залов Глазова   Жители Балезинского района смогут увидеть авторские произведения в районной библиотеке Выставка продлится до конца ноября   Приглашаем всех желающих посетить выставку Галерея изображений   View the embedded image gallery online at: https: udmlib ru balezinskaja rb archive of events 6135 prezentatsiya vystavki khudozhnika vladimira cherepanova priroda rossii dushi vdokhnovenie sigProIdee41c6bcfb Наверх  

Урок мужества «Исполнить долг до конца и с честью!»

Урок мужества «Исполнить долг до конца и с честью » ЦБС г Глазова Архив событий Среда 15 февраля 2023 15:00 Урок мужества «Исполнить долг до конца и с честью » 8 февраля в библиотеке им  В Г  Короленко прошел урок мужества «Исполнить долг до конца и с честью » «Наша сегодняшняя встреча посвящена Дню памяти воинов интернационалистов который ежегодно 15 февраля отмечают все республики на постсоветском пространстве Дата была выбрана не случайно В этот день в 1989 году последняя колонна советских войск покинула территорию Афганистана Сегодня это день памяти не только для тех кто воевал в Афганистане но и для всех воинов интернационалистов участвовавших в урегулировании военных конфликтов на территориях ближнего и дальнего зарубежья…» – с таких слов начался урок мужества в Публичной научной библиотеке им  В  Г  Короленко г  Глазова для учеников 6 классов   Гостем мероприятия стал ветеран войны в Афганистане кавалер Ордена Красной Звезды заместитель председателя Глазовского городского отделения Удмуртской региональной организации Общероссийской общественной организации инвалидов войны в Афганистане и военной травмы «Инвалиды войны» член писателей Удмуртии – Бахтияр Джалилович Рафиев Он рассказал ребятам о мужестве и героизме наших солдат медиков о том какую помощь они оказывали местному населению   «Все наши земляки прошедшие Афганистан – настоящие герои Они живут рядом с нами и порой глядя на человека мы даже не догадываемся какие испытания выпали на его долю И неважно десантником пехотинцем разведчиком или водителем он служил…» – говорил Бахтияр Джалилович Прозвучали имена: Сергей Владимирович Краюшкин Рафик Равильевич Энтентеев Игорь Александрович Бабинцев Сергей Петрович Мазур Анатолий Петрович Ляпунов Владимир Евгеньевич Хлебников Александр Игоревич Волков Были и те кто не вернулся с поля боя за мужество и отвагу посмертно награждены медалью «За боевые заслуги» и орденом Красной Звезды   Завершилась встреча пожеланием ветерана будущим защитникам любить и защищать свою Родину Ведь Родина это не только территориальные границы это в первую очередь наша СЕМЬЯ: родители братья сестры… Теги Публичная научная библиотека Урок мужества Галерея изображений   View the embedded image gallery online at: https: udmlib ru cbs glazova archive of events 11743 urok muzhestva ispolnit dolg do kontsa i s chestyu sigProIdfa5602390a Другие материалы по этой теме ЦБС г Глазова: Городской экофестиваль «Зеленый атом» в Глазове 7 июня в День города состоялся городской экологический фестиваль «Зеленый атом» ЦБС г Глазова: Конкурс фантастических рассказов «80 й элемент» С 16 мая по 30 июня 2025 года объявляется конкурс фантастических рассказов «80 й элемент» посвященный 80 летию отечественной атомной промышленности ЦБС г Глазова: Литературно музыкальный час «Поэт герой Муса Джалиль» С 5 по 7 мая в Публичной научной библиотеке им  В  Г  Короленко прошли литературно музыкальные часы «Поэт герой Муса Джалиль» ЦБС г Глазова: Литературно музыкальный час «Всем ли знаком Детский альбом?»

Промыслы — Воршуд

Промыслы — Воршуд Промыслы Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поиску Изготовление обуви одежды Общее число кустарных промыслов по губернии к концу XIX столетия достигало до 80 видов из них более половины были связаны с обработкой дерева столярный санный тележный колесный бондарный выжигание угля смолокурение выделка рогожи мочала и др Кроме того были широко известны кузнечно слесарный войлочно валяльный кожевенно сапожный ткацкий горшечный и прочие промыслы [1] Как отмечается в одном из губернаторских отчетов В Вятской губернии мы встречаем почти все роды ремесел начиная с токарных и мебельных требующих опытных мастеров тонкий вкус и старательную отделку до выделки кож и приготовления простого крестьянского сукна изготовляемого почти в каждом крестьянском доме [2] В замкнутом слабо связанном с рынком хозяйстве удмуртов почти все необходимые бытовые и хозяйственные предметы орудия труда изготовлялись членами семьи домашним способом из древесины земледельческого и животноводческого сырья Многие виды домашних промыслов распространенные среди удмуртов в период капитализма имели древние традиции Лен и конопля издавна использовались удмуртами для выработки тканей; овчина – для изготовления зимней одежды; кожа – для производства обуви сумок ремней; шерсть – для вязания теплых вещей и изготовления тканей; кость и рога – для различных поделок Обилие лесов в избытке обеспечивало древесиной лубом берестой смолой дегтем Из местного сырья в домашних условиях добывались клей дубильные и красящие вещества Гончарная мастерская Излюбленным материалом для различных поделок у древних удмуртов являлась кость Использование ее в качестве сырья для изготовления оружия разнообразных орудий труда бытовых вещей и украшений вошло в быт прикамских народов еще в эпоху камня[3] В среде удмуртов выделялись ремесленники не связанные или слабо связанные с сельским хозяйством занимавшиеся кузнечным ремеслом Древнеудмуртские кузнецы владели большинством приемов и способов обработки металла: свободной ручной ковкой скручиванием рубкой прошивкой умели сваривать не только однородный по качеству металл но и с разным содержанием углерода что свидетельствует о высоком мастерстве[4] В XIX в наиболее развитыми домашними промыслами у удмуртов являлись изготовление рогож плетение лаптей обработка дерева шерсти кожи; на уровне домашней промышленности оставалось винокурение Бондарная мастерская Большинством видов домашней промысловой деятельности занимались мужчины: плели лапти выделывали кожу плели кули и рогожи изготовляли нехитрую мебель сельскохозяйственный инвентарь бороны вилы рукоятки для топоров кос серпов транспортные средства – волокуши сани лыжи лодки кадки бочки чашки различные туески лукошки Техника была несложной мастера располагали самым простым инструментарием: в основном – нож долото скобель игла Плетением лаптей преимущественно занимались старики и подростки плели их для личного потребления и только изредка – на заказ или продажу на ближайшем рынке Для плетения удмурты употребляли липовое лыко женские праздничные лапти плели из 11 и 9 лык обычные – из 7 и 5 Удмуртские лапти имели острый приподнятый носок треугольной формы с прямым переплетением лык[3] Очень давно была известна удмуртам выделка сыромятных кож По свидетельствам исследователей народных промыслов Вятской губернии овчинное производство у вотяков довольно развито и в каждой волости можно встретить несколько человек занимающихся выделкой овчин [5] Выделка кожи была очевидно издревле известна удмуртам так как у них сохранились очень древние способы обработки сыромятной кожи например выделка медом[2] Кожи предназначенные для квашения промывали в реке или погружали в большие чаны с квасом который делали из яровой или ржаной муки и отрубей После квашения шерсть с кожи очищали самодельными скребками Высушенную кожу мягчили мялкой а затем завертывали в тряпку и клали на некоторое время под тяжелый камень Размягченную кожу мазали несколько раз березовым дегтем Сыромятные кожи употребляли на шлеи гужи и различные домашние поделки[6] Удмуртам Слободского уезда была известна и выделка замши Замшевые изделия слободских удмуртов на Всероссийской кустарно промышленной выставке получили довольно высокую оценку и были отмечены серебряной медалью [5] Колесная мастерская Женские промыслы у удмуртов были связаны с весьма трудоемким и длительным процессом обработки растительного волокна из конопли и льна производством из них и из шерсти пряжи ниток холста пестряди домашнего сукна Удмуртки занимались вышивкой шили нательную одежду головные уборы выделывали отдельные части и элементы украшений костюма и т п[3] Одним из древнейших ремесел получивших высокое развитие было ткачество что отмечают многие исследователи Причем указывают: ткачество из конопли — древний вотский способ из льна — заимствованный от русских [7] Посевы конопли у удмуртов превосходили посевы льна поскольку они предпочитали коноплю из за большей прочности ткани из нее Возделывание конопли и льна их обработка — все это было в основном женским занятием[2] Ткачеством занимается каждая женщина и дёвушка вотянка и посвящает ему все свободное время: прядет ткет вяжет вышивает красит для себя шерстяную пряжу выбирает ковры и полотенца ткет вяжет или плетет различные пояски и тесьму [7] Достоинства женщины удмуртки часто определялись из того насколько она искусна в ткачестве Девушка вообще рисковала не выйти замуж если она не преуспела в изготовлении одежды[2] Несмотря на довольно простой если не примитивный ткацкий инструментарий к удивлению исследователей ткут они хорошо и получается довольно красивая изящная ткань которая хорошо стирается и прочна в носке [7] Своеобразными центрами зарождения мод и узоров были села Шаркан и Сосновка Сарапульского уезда где имелись ткацкие мастерские [8] У удмуртов был широко распространен обычай обмена узорами Особенно удачные мотивы орнамента далеко распространялись от места своего появления Если с чалмы полотенца или ковра снят узор то на них нашивают кисточку; сколькими людьми заимствован узор столько и остается кисточек Чем больше кисточек на ткацких изделиях удмуртки тем больше ее слава как искусной мастерицы[2] Хотя ткачество удмуртов достигло значительного развития из всех домашних промыслов оно менее всего получило товарный характер: у вотяков все делается для домашнего производства и ничуть не продается Если женщина вздумает что нибудь продать из своих изделий на базаре то это уже считается признаком дурного тона [7] Но конечно дело не в дурном тоне потребности самого крестьянского хозяйства в ткани были так велики что на рынок уже ничего не оставалось Тканье вышивка вязание требовали большого творческого подъема; при изготовлении одежды различных бытовых вещей уделялось внимание не только их функциональным качествам но и эстетическому уровню Сохранившиеся образцы тканей свидетельствуют что удмуртские женщины были искусными мастерицами овладевшими разнообразными очень сложными приемами тканья браным многоремизным переборным закладным пестротканым При этом использовались станки двух типов: на юге был распространен простейший трехподставной стан без навоя и рамы северные удмурты пользовались усовершенствованным станом русского типа кросно Работа на ткацком станке требовала большой усидчивости и за 12 часов позволяла выткать не более четырех метров холста[3] Санная мастерская Образцы тканей найденных в археологических памятниках свидетельствуют о высоком искусстве крашения тканей природными красителями: из плавуна удмуртки получали синюю и сиреневую краску из подмаренника – красную ольховой и дубовой коры – коричневую крапивы – зеленую для получения черного цвета к натуральным красителям добавляли железные квасцы и т д[9] И даже позднее когда уже стали покупать анилиновые красители по возможности предпочитали свои старинные способы окраски именно они давали желанную цветовую гамму А анилиновые красители нарушали ее Мало того что они были нестойкими и часто подводили но они считались чужими: гольтрес букв : переходящее через край; приторными излишне яркими крикливыми синмез кыскись букв : притягивающие утомляющие глаза а традиционные цвета должны были быть спокойными скромными сдержанными что было в согласии с негромкой краской северной природы и общей стилистикой удмуртов[2] Среди отхожих промыслов наибольшее распространение получили лесные промыслы: рубка сплав леса распиловка древесины выделка деревянных брусьев луба мочала плетение рогож кулей Значительное место в промыслах занимало плотничество Плотничьи артели работали как в своих уездах так и соседних нередко уходили в другие губернии Плотники Глазовского уезда промышляли в Сарапульском и Малмыжском уездах а часть плотников Малмыжского уезда уходила в Казань Оренбургскую и Пермскую губернии в Сибирь[2] В Глазовском и Малмыжском уездах было довольно много землекопов которые работали на Омутницком и Песковском заводах около 120 землекопов уходили на промыслы в Казань и Оренбургскую губернии Крестьяне многих уездов Вятской губернии нанимались в бурлацкие артели на Вятке Каме и Волге В Малмыжском уезде например их было 1329 человек уходили они в Саратов Самару и другие поволжские города Особым видом отхожих промыслов было извозничество получившее широкое распространение среди крестьян Вятской губернии в частности удмуртов Роль извоза очень возросла в XIX в когда многие крестьяне стали участвовать в подвозе товаров с Вятки на крупные рынки: в Ирбит Нижний Новгород Казань Москву и другие города Около 1000 извозчиков крестьян Глазовского уезда подвозили сельскохозяйственную продукцию к Архангельскому порту и волжским пристаням а всего в уезде в 1871 г 2264 крестьянина занимались извозом Многие крестьяне в качестве извозчиков обслуживали местные заводы: Бемыжский Пудемский Боткинский Ижевский железоделательные заводы Ижевскую оружейную фабрику Удмуртские крестьяне целых волостей оказались в категории непременных работников поскольку были приписаны к заводам где использовались на самых тяжелых неквалифицированных работах [10] На больших проезжих дорогах крестьяне окрестных деревень и сел занимались ямской гоньбой особое значение она имела по Сибирскому тракту Еще Радищев писал Вотяки поют едучи как русские ямщики [11] Сильный удар по извозничеству как одному из видов крестьянских промыслов нанесло открытие в конце XIX в регулярного движения по Пермско Котласской железной дороге Тем не менее перевозки внутри губернии по прежнему производились местными извозчиками Извозничество как промысел продолжало существовать среди удмуртов и в начале XX в Отхожие промыслы имели большое значение не только для экономического состояния удмуртского общества Отходничество в той или иной его форме приводило к отрыву крестьянина от земледельческого хозяйства нарушало вековую замкнутость удмуртской общины Удмурты отходники находясь длительное время вдали от дома семьи от своего родного народа испытывали большое культурное воздействие окружающей неродственной среды Отходничество в определенной степени способствовало этнокультурному общению удмуртов с другими народами России и особенно с русскими[2] Определенная изолированность удмуртов слабое знание русского языка — в какой то степени препятствовало широкому развитию отходничества среди удмуртов Это подтверждают и статистические данные Так в конце 70 х — начале 80 х гг XIX в по Вятской губернии крестьянами было получено около 195 тыс отпускных билетов [12] в это же время в удмуртских уездах этих документов было выписано менее 8 тыс [13] Литература[править] ↑ Календарь и памятная книжка Вятской губернии 1898 г Вятка 1897 С 71 72 ↑ 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6 2 7 Владыкин В Е Экологические хозяйственно культурные социально исторические параметры функционирования удмуртского этноса В Е Владыкин Религиозно мифологическая картина мира удмуртов В Е Владыкин Ижевск 1994 С 49 64 ↑ 3 0 3 1 3 2 3 3 Никитина Г А Промыслы Г А Никитина Удмурты : ист этногр очерки Ижевск 1993 С 89 95 ↑ Завьялов В И Кузнечное ремело северных удмуртов в конце I – начале II тысячелетия н э В И Завьялов Новые исследования по древней истории Удмуртии Ижевск 1988 С 137 ↑ 5 0 5 1 Федоров Г Д Кожевенное и скорняжное производство у вотяков Г Д Федоров Отчеты и исследования по кустарной промышленности России: Разные промыслы: М З и Г И отдел сельской экон и с х статистики Пг 1915 Т XI Ч II С 95 99 ↑ Белицев В Н Обработка кож животных В Н Белицер Народная одежда удмуртов В Н Белицер М 1951 С 29 ↑ 7 0 7 1 7 2 7 3 Федоров Г Д Ткацкий и красильный промыслы у вотяков Отчеты и исследования по кустарной промышленности России: Разные промыслы: М З и Г И отдел сельской экон и с х статистики Пг 1915 Т XI Ч II С 100 111 ↑ Памятная книга вятской губернии на 1857 г Вятка 1857 С 230 ↑ Иванова М Г Иднакар М Г Иванова Ижевск 1988 С 56 ↑ Хрестоматия по истории Удмуртии под ред В Е Майера Ижевск 1973 С 57 59 ↑ Радищев А Н Полное собрание сочинений Т III М Л 1952 С 255 ↑ Латышев Н Н Удмурты накануне реформы Первая половина 60 х годов XIX в Ижевск 1939 С 156 ↑ подсчитано В Е Владыкиным по Голубев П Историко статистический сборник сведений по вопросам экономического и культурного развития Вятского края Вятка 1896 С 20 31 54 90 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

Участие сотрудников Игринской районной библиотеки в мероприятии Фонда Васнецовых «Потомки и наследие»...

Участие сотрудников Игринской районной библиотеки в мероприятии Фонда Васнецовых «Потомки и наследие» Игринская ЦБС Новости Четверг 06 июля 2017 15:20 Участие сотрудников Игринской районной библиотеки в мероприятии Фонда Васнецовых «Потомки и наследие» 23–25 июня 2017 года состоялось масштабное культурное мероприятие «Потомки и наследие» организованное Фондом Васнецовых совместно с музеем заповедником «Абрамцево» при поддержке Государственной Третьяковской галереи Большого театра России и Финансового университета при Правительстве РФ В числе приглашенных на мероприятии были и работники Игринской районной библиотеки Н В Дубовцева и В  Г  Гордеюк сотрудничающие с Фондом Васнецовых   В июле 2016 года Е В Кузнецова жена председателя Фонда О В Кузнецова посетила Игринский район где в трех храмах служил псаломщиком и дьяконом прадед Олега Васильевича – Николай Федорович Васнецов Побывала она и в Дебесском районе где жили и работали какое то время дедушка и бабушка Олега Васильевича – Алексей Васильевич и Мария Николаевна Кузнецовы При финансовой помощи Фонда в Игринской ЦБС был выпущен сборник «История Чумойской школы – частичка истории моей малой родины» Итогом совместной работы с правнучками Н Ф Васнецова – Еленой Николаевной Щербаковой г Краснодар и Людмилой Васильевной Пивоваровой г Москва стал сборник «Васнецовы Предки и потомки – переплетение судеб» В настоящее время В Г Гордеюк и Н В Дубовцева разрабатывают проект «Васнецовское разноцветье» включающий три подпроекта: «Кожейский родник» «Васнецовские липы» «Поповские угоры» и являющийся подготовительной работой по созданию памятников природы местного значения Все мероприятия проекта будут направлены на сохранение культурно исторического наследия связанного с именем Васнецовых   Впервые на бывшей усадьбе предпринимателя и мецената С И Мамонтова в Абрамцеве собрались вместе потомки великих деятелей искусства участники и гости знаменитого Абрамцевского Мамонтовского художественного кружка Это было неформальное объединение русской интеллигенции – художников музыкантов театральных деятелей среди которых такие известные фамилии: Аксаков Белинский Васнецов Врубель Герцен Гоголь Горький Грабарь Левитан Мамонтов Нестеров Репин Салтыков Щедрин Серов Станиславский Суриков Толстой Тургенев Шаляпин Шевченко и другие С момента образования Абрамцевского кружка прошло немногим более 145 лет Участники встречи съехались со всей России а также из Франции Швейцарии Америки   Программа трехдневного пребывания в музее заповеднике «Абрамцево» включала: литургию и панихиду в церкви Спаса Нерукотворного; возложение цветов на могилу предков; конференцию посвященную памяти предков «Абрамцевского художественного кружка» потомкам ныне живущим; выставку работ потомков Васнецовых Праховых Поленовых Репиных Серовых Нестеровых Мамонтовых и т д ; круглый стол «Потомки и наследие»; проведение мастер классов потомками известных на весь мир фамилий; концерт студентов МГИМ им А Г Шнитке и оперной певицы О Невской; постановку спектакля по пьесе С Н Чернышева – правнука организатора кружка Мамонтова С И ; экскурсию в музей Абрамцевского художественно промышленного колледжа им В М Васнецова   Результаты этого мероприятия могут оказать существенное влияние на развитие национальной культуры и сохранение ее богатого наследия   Фото 1 Потомки участников Абрамцевского художественного кружка Фото 2 Н В Дубовцева и В Г Гордеюк с Почетным председателем Фонда Васнецовых О А Васнецовой Фото 3 В Г Гордеюк с художницами Е Ю Васнецовой и О А Васнецовой Фото 4 С супругами архитекторами Васнецовыми Фото 5 С правнучками Н Ф Васнецова Фото 6 С потомками художника А А Киселева Фото 7 В Г Гордеюк с потомком русского поэта дипломата Ф И Тютчева Галерея изображений   View the embedded image gallery online at: https: udmlib ru igrinskaja cbs news 4495 potomki i nasledie sigProIdb1ecc728ff

К 260-летию города Ижевска

К 260 летию города Ижевска К 260 летию города Ижевска 10 апреля свое 260‑летие отметит наш родной Ижевск Предлагаем вниманию читателей ряд изданий находящихся в свободном доступе в НЭБ УР и других интернет ресурсах посвященных истории города завода Датой основания Ижевска считается время закладки заводской плотины – 1760 год С нее и начнем: «Возможно был конец 18 или начало 19 века Стояла весна цвели лазоревые цветы которые называют италмасом и ничего не предвещало беды когда ранним утром спешащие на завод рабочие неподалеку от шлюзов плотины обнаружили промоину величиной с горшок» Этими словами открывается книга известного ижевского коллекционера и краеведа Анатолия Васильевича Новикова «Золотой ларец»  Ижевск 1999 Начните читать – и не оторветесь пока не закроете последнюю страницу   «Премьер майор Москвин и зодчий Дудин горный инженер Дерябин и кафтанщик Колмогоров лекальщик Харьков и начдив Азин – эти и другие невыдуманные герои населяют страницы книги» историка и искусствоведа Евгения Федоровича Шумилова «Город на Иже 1760–2000 Историческая хроника с прологом и эпилогом в 2 х томах повествующая о славных традициях и драматической истории столицы Удмуртии» изд 2 е доп и перераб Ижевск : Свиток 1998 «Но всё же главный герой проходящий через всё повествование  – это сам город < > В книге впервые воссоздана хронологически последовательная летопись города от его основания до 1945 года»   Фотоисторию Ижевска начиная с 70 х годов XIX века представляет в своей книге альбоме «Старый Ижевск События и люди в объективе фотографов» 3‑е изд испр Ижевск : КнигоГрад 2015 Сергей Николаевич Селивановский Свыше 430 фотографий « позволяют глубже понять уникальность и историческую ценность сохранившихся промышленных и других зданий задуманных и реализованных нашими первыми архитекторами с использованием элементов классической петербургской и мировой архитектуры»   Книга Василия Логиновича Сергеева «Камские заводы: из истории возникновения и развития Ижевского и Воткинского железоделательных заводов»  Ижевск : Удмурт кн изд во 1958  – издание «идеологически выдержанное» в духе своего времени но не теряющее ценности как источник исторических сведений Это же можно сказать и об основанном «на документах почерпнутых из местных и центральных архивов» научно популярном очерке «Ижевский завод»  Ижевск : Удмурт кн изд во 1957 Его автор – историк почетный читатель Национальной библиотеки УР Александр Александрович Александров        Сборник для детей дошкольного и младшего школьного возраста «Мой Ижевск»  под общ ред Н  Г  Бободжановой Ижевск : Удмуртия 2006 « познакомит с интересными людьми и событиями с окружающей нас природой и ее богатствами с творчеством юных ижевчан Книга состоит из четырех разделов: “История и современные дни Ижевска” “Путешествие в прекрасное” “Город и природа” “Признание в любви” В качестве дополнительного материала приведены краткие биографические справки использованы интересные факты из самых разных источников»   Одна из лучших книг об Ижевске и истории его архитектуры – краеведческий очерк «Ижевск»  Ижевск : Удмуртия 1972 Олега Владимировича Севрюкова Об авторе чье 100 летие со дня рождения отмечалось в январе этого года читайте в публикации С  Жилина в блоге «Край удмуртский»: http: udmkrai unatlib ru ?