Результаты поиска - ((((мышечные белки) OR (((мышечные болезни) OR (легочные болезни))))) OR (кишечные болезни))

Чайников Григорий Леонтьевич — Воршуд

Чайников Григорий Леонтьевич — Воршуд Чайников Григорий Леонтьевич Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуЧайников Григорий Леонтьевич – мастер живописи член корреспондент Российской академии художеств Член Союза художников СССР заслуженный деятель искусств УР Содержание 1 Биография 2 Творчество 3 Награды и премии 4 Литература 5 Библиография Биография[править] Родился 28 ноября 1960 года в селе Грахово затем семья переехала в село Вавож Отец Леонид Сергеевич трудился редактором районной газеты Все свои силы отдавал работе Полученная во время одной из поездок простуда оказалась толчком к роковой болезни Вскоре Гриша две старших сестры Ангелина и Людмила и младший брат Сергей осиротели Мать Евгения Сергеевна не справлялась с этим одиночеством Рос мальчишка у бабушки Анастасии Николаевны Зайцевой которая жила в деревне соседнего района Её муж дед Григорий погиб в Советско финляндской войне 1939–1940 годов Вот и жила бабушка заботами о внуке Но и Григорий не прохлаждался: пас скотину работал в сенокосную и осеннюю пору За этот труд семья получала небольшие деньги а ещё парень привозил из деревни картошку творог морковь лук огурцы яблоки иногда курицу К девятому классу тяжело и неизлечимо заболела мать Будущий художник всячески старался помочь своим сестрам и младшему брату Гриша каждый день наблюдал окружающий его мир и свои наблюдения переносил на бумагу Григорий был пионером участвовал в комсомольских мероприятиях занимался спортом Крепкая физическая подготовка помогала ему работать в ремонтно строительном управлении В 1978 году Григорий поступил на художественно графический факультет Ижевского государственного университета Днём занятия а вечерами в общежитии тренировался – рисовал портреты Вскоре его работы были замечены заслуженным художником РСФСР А П Холмогоровым Он порекомендовал Чайникову продолжить обучение в Суриковском институте Так и случилось: не закончив обучение в Ижевском университете Григорий стал студентом Московского государственного академического художественного института имени В И Сурикова После окончания института Григория Леонтьевича вызвал в творческую мастерскую живописи Академии художеств СССР Алексей Петрович Ткачев Был дважды женат Есть две дочери: Анна дочь от первого брака живёт в Норвегии; Лиза дочь от второго брака с художницей живёт в Москве 7 8 [1] сентября 2008 года выдающегося российского живописца не стало Причиной смерти стало легочное заболевание Автопортрет 2006 Творчество[править] В его студенческие годы в Ижевском университете создали спецгруппу из наиболее перспективных студентов Григорий оказался в их числе Заслуженный художник РСФСР А П Холмогоров опытным взглядом оценил способности студента и написал рекомендательное письмо в столицу к В Г Цыплакову член корреспонденту Академии художеств СССР лауреату Государственной премии СССР В 1988 году Григория Чайникова приняли в члены Союза художников Затем один из портретов экспонировали на московской молодежной выставке откуда она была приобретена комиссией Министерства культуры РСФСР На заработанные деньги 800 рублей он осуществил одну из своих мечт – отправился в путешествие по старинным русским городам Дедова кепка 1996 По возвращении в Москву последовали изменения в судьбе художника На Большой Ордынке появилась мастерская Стали организовываться собственные выставки В 1991 году у художника состоялась первая персональная выставка произведений О нём как о художнике заговорили добрыми словами Живописец отражал мир в проявлении человечности Интересно у художника нет московских пейзажей есть люди московские есть портреты а столичных улиц нет С 1987 года Г Чайников постоянный участник всех Российских Республиканских и Московских выставок в том числе Арт Манеж 96 и Арт Манеж 97 ЦДХ – ЕвроАрт 96 Его первая персональная выставка состоялась в 1991 году Тогда же был напечатан каталог Покупателями произведений Г Чайникова являлись иностранцы Фиалки зацветают 1991 Портрет мальчика Серега 2008 В 1993 году появился контракт с одной из фирм в США Это решило многие проблемы художника у него появился автомобиль «Нива» С 1995 года живописец обосновался в Доме творчества имени И Е Репина «Академическая дача» А ведь ещё в самом детстве деревенские бабки одобрительно шутили: «Это наш будущий Репин» Своих героев мастер находил рядом в обыденной жизни Произведение «Дедова кепка» было написано как раз на «Академической даче» в 1996 году Не меньше портретов увлекал художника пейзаж В 1998 году была организована выставка на родине мастера Большое фойе Ижевского театра оперы и балета с трудом вместило привезенные произведения Было огромное внимание: телевидение интервью оживление публики Вместе с ним тогда ездил Игорь Машков с которым в дальнейшем Григорий Чайников устраивал совместные выставки Спустя год правительство края присвоило живописцу звание заслуженного деятеля искусств Удмуртской Республики В 2001 году академики Г М Коржев А П и С П Ткачевы выдвинули Григория Леонтьевича Чайникова в члены корреспонденты Российской Академии художеств Академическое положение давало небольшие но постоянные выплаты присвоенного по рангу содержания Это позволяло ему разъезжать по огромной стране и не только Последние годы жизни к нему пришло широкое признание Автор считал что ходить и просить по всем галереям нет необходимости У него сохранялась дружба с галереей «Замоскворечье» Сложились контакты с галереей «Форма» «Русской галереей искусств» В 2007 году галерея наградила художника премией «За сохранение и продолжение традиции русской реалистической школы живописи» Картины Григория Чайникова продавались на аукционе «Сотби» Работы мастера находятся в Министерстве культуры России в частных коллекциях и галереях России и за рубежом в США Японии Китае Германии Франции Англии и так далее в Российской академии художеств Награды и премии[править] Член Союза художников СССР 1988 Стипендиат Правления Союза художников России 1999 Заслуженный деятель искусств УР 2000 Награждён серебряной медалью Российской Академии художеств 2005 Награждён серебряной медалью Творческого союза художников России за вклад в отечественную культуру 2005 Вручена золотая медаль как Лауреату премии Русской Галереи искусств за 2007 год 2007 Награждён медалью «Почетный знак» Международного фонда «Научное партнерство» и фонда «Культурное достояние» за выдающийся вклад в изобразительное искусство России 2008 В память о нём на здании Вавожской средней школы установлена мемориальная доска 2009 Литература[править] Григорий Чайников : [альбом] [авторы текста: Владимир Погодин Алексей Ткачев и Сергей Ткачев] Москва : Белый город [2009] 63 с ↑ Михайлов Владимир Пантелеевич Дораз берытскиз Владимир Михайлов Кенеш 2015 № 1 С 51 https: elibrary unatlib ru handle 123456789 23391 Библиография[править] Бадретдинова Люза Геннадьевна Валлы синмаськем суредась Люза Бадретдинова Кизили 2009 N 5 6 С 8 Ӝуатэм кизили уг кысы Удмурт дунне 2008 10 сент С 2 Куликова Оксана Михайловна Тодмо но тодмотэм суредась Чайников Оксана Михайловна Куликова Вордскем кыл = Родное слово 2018 № 8 С 47 48 Лобанов Юрий Николаевич Кузё воргорон : [о худож Г Чайникове] Кучыран Юри Инвожо 1999 N 5 6 С 40 43 Михайлов Владимир Пантелеевич Москвае удмурт ӝытэ Владимир Михайлов Удмурт дунне 2013 25 окт С 21 Михайлов Владимир Пантелеевич Тодмо но тодмотэм Гири Владимир Михайлов Удмурт дунне 2013 13 дек С 18 Никитина Елена Леонидовна Улыны дыртӥз Елена Никитина Удмурт дунне 2009 16 дек С 4 Пузанова Н Неизвестный Григорий Чайников Н Пузанова Удмуртская правда 1998 3 нояб С 4 Пузанова Нина Николаевна Удмуртский менталитет московского художника : памяти Григория Чайникова Нина Пузанова Удмуртская правда 2008 16 сент С 3 Семенова Галина Яковлевна Луоз а Ижын Чайниковлэн урамез?

«НЕскучный научпоп»: лекция Е. П. Кузнецова «Умение ходить»

Умение ходить – это базовый элементарный навык который делает нас людьми Важно отметить что это именно навык а не врожденная способность следовательно умению ходить нужно учиться и постоянно совершенствоваться в этом Однако сейчас даже маленькие дети ведут малоподвижный образ жизни – соответственно их мышцы работают не в полную силу   «Генетически мы были и есть четвероногие но фактически мы двуногие и за это пришлось платить»  – пояснил лектор Ярким примером сказанного стало сравнение строения тела животного и человека Человеку приходится тренироваться быть человеком Неправильная походка отсутствие правильной физической активности и задействования определенной группы мышц приводят к различным осложнениям   «Прямохождение – это “эволюционный вывих” который способствовал скачку в развитии человеческого рода А еще прямохождению нужно было учить поэтому древним людям пришлось научиться разговаривать В вертикальном положении мы невербально демонстрируем другим людям то что мы думаем»  – отметил Евгений Павлович Действительно тело не способно врать Движения жесты обязательно выдадут истинное состояние человека   В завершение лекции выступил Игорь Манохин тренер реабилитолог двигательных стереотипов международного уровня автор методики реабилитационного тренинга ПТР позно тонические реакции доцент кафедры клинической анатомии и постуральной физиологии Российской академии медико социальной реабилитации г  Москва Он продемонстрировал присутствующим простые упражнения для устранения мышечных блоков приводящих к появлению болезней позвоночника суставов и внутренних органов   View the embedded image gallery online at: https: unatlib ru news 6719 neskuchnyj nauchpop lektsiya e p kuznetsova umenie khodit sigProIddf55ed4c3c Опубликовано: 24 09 21 Прочитано 2325 раз Последнее изменение 08 10 21 Материалы по теме Лекторий «НЕскучный научпоп» <> 30 11 21 Заканчиваются Дни научного кино ФАНК Не пропустите 2 декабря в 18 00 в конференц зале 1‑й этаж состоится последний показ в рамках Дней научного кино ФАНК в Национальной библиотеке УР Вы увидите документальную ленту режиссера Тонье Хессена Шея «iHuman» Норвегия Дания 2019 16 11 21 В Национальной библиотеке УР пройдут Дни научного кино ФАНК 18 ноября в 18 00 в рамках лектория «НЕскучный научпоп» в Национальной библиотеке УР стартуют Дни научного кино ФАНК Приглашаем всех желающих на бесплатный просмотр актуальных документальных фильмов о науке и новых технологиях 18 10 21 «НЕскучный научпоп»: «Эмоциональный интеллект как защита от психосоматики» 16 октября в рамках лектория «НЕскучный научпоп» Национальной библиотеки УР прошла встреча с психологом психотерапевтом мастером медитации и йоги Региной Кулигиной на тему «Эмоциональный интеллект как защита от психосоматики» 12 10 21 «НЕскучный научпоп»: встреча с психологом психотерапевтом Р  Кулигиной 16 октября в 14 00 в Национальной библиотеке УР ул  Советская  11 в рамках лектория «НЕскучный научпоп» состоится встреча с психологом психотерапевтом мастером медитации и йоги Региной Кулигиной на тему «Эмоциональный интеллект как защита от психосоматики» 22 09 21 «НЕскучный научпоп»: лекция Евгения Кузнецова 23 сентября в 18 00 в Национальной библиотеке УР в рамках научно популярного лектория «НЕскучный научпоп» состоится лекция кандидата медицинских наук Евгения Павловича Кузнецова «Умение ходить» 17 09 21 «НЕскучный научпоп»: лекция Сергея Пахомова 16 сентября в праздничный день открытия обновленного здания Национальной библиотеки УР стартовал просветительский лекторий «НЕскучный научпоп» С первой лекцией – «Сэр Исаак Ньютон и др » – выступил Сергей Пахомов 29 09 21 «НЕскучный научпоп»: лекции Никиты Кутявина и Романа Караваева 30 сентября в 18 00 в Национальной библиотеке УР ул  Советская  11 в рамках лектория «НЕскучный научпоп» состоятся лекции Н  Кутявина «Политические религии» и Р  Караваева «Технологии информационной войны Когнитивные искажения» 06 10 21 «НЕскучный научпоп»: презентация книги О  Гуленок «Хроника Земли» 7 октября в 18 00 в Национальной библиотеке УР ул  Советская 11 в рамках лектория «НЕскучный научпоп» состоится презентация книги журналиста независимого исследователя Ольги Ивановны Гуленок «Хроника Земли»

Состоялась презентация книги о проблемах реабилитации и кинезиологии

Состоялась презентация книги о проблемах реабилитации и кинезиологии Состоялась презентация книги о проблемах реабилитации и кинезиологии 17 февраля в рамках проекта «Книжный четверг» состоялась презентация научно популярного издания «Миофасциальные цепи: очерки постурального управления» Авторы книги – канд мед наук изобретатель популяризатор науки Евгений Кузнецов и тренер реабилитолог мастер спорта РФ по бодибилдингу и пауэрлифтингу Игорь Манохин В издании посвященном современным проблемам реабилитации и кинезиологии наука о движении человека описаны диагностические и лечебные методы и техники Книга включает шесть очерков: «Основные термины понятия и дефиниции» «Драматургия хореография и онтогенез двигательных стереотипов» «Провокация постурально установочных реакций как реабилитационный инструмент» «Векторный анализ постуральных реакций» «Механизм постуральной интеграции» «Мышечно мануальное тестирование»   На презентации Евгений Кузнецов объяснил что такое постуральные реакции реакции обеспечивающие сохранение определенного положения тела в пространстве и постуральный контроль затронул тему двигательных стереотипов подведя слушателей к основной идее и цели книги: рассказать о том что современный человек зачастую не умеет пользоваться возможностями своего организма но управлять его реакциями вполне возможно и даже необходимо   «Большая часть – до 80 всей нашей мышечной работы – расходуется на неосознаваемые и не распознаваемые нашими ощущениями постуральные реакции Следовательно 80 работы нашей нервной системы нашей эндокринной регуляции 80 от всей суммарной энергетики нашего тела в общем 80 нашей жизни ускользают от нас И второй вывод – 80 болезней и реальных паталогических состояний также остаются для нас непонятными неожиданными и необъяснимыми» Но авторы книги надеются что читатели смогут не только представить роль и составляющие постуральной системы но и понять хотя бы основные закономерности ее устройства и управления ею   После теоретической части презентации тренер реабилитолог Игорь Манохин вызвав добровольца из зала провел его мануально мышечное тестирование и показал как с помощью простых упражнений и дыхательной гимнастики можно улучшить свое физическое состояние   View the embedded image gallery online at: https: unatlib ru news 6930 sostoyalas prezentatsiya knigi o problemakh reabilitatsii i kineziologii sigProId0600a963a3 Опубликовано: 18 02 22 Прочитано 2507 раз Последнее изменение 08 09 23 Материалы по теме Книжный четверг Презентация книги <> 25 08 25 Азьлантӥське Рафит Минлэсь быдэс кылбуретсэ печатлан уж 22 тӥ гудырикошконэ Йӧскалык лыдӟетъюртын ортчиз Рафит Минлэн Рафит Миннекузинлэн «Каргурезьын югдо чияпу сяськаос» книгаезлы презентация Удмурт кылбурчи Рафит Миннекузин 1966–2022 улонысь кошкем бере таиз кыкетӥ книгаез поттэмын ини 2023 тӥ арын лыдӟись кие вуиз «Арым шӧмо тӧлъёс» кылбур бичетэз Сое дасяз Сергей Матвеев калык кылбурчи: одӥг обложка улэ огазеяз Рафит Минлэсь пӧртэм аръёсы печатлам публикациоссэ но «Даур» сборникезлэсь рукописьсэ 18 08 25 Рафит Минлэн выль кылбур бичетэныз тодматскон ортчоз 22 тӥ гудырикошконэ 18 00 часын удмурт кылбурчилэн Рафит Минлэн 1966–2022 «Каргурезьын югдо чияпу сяськаос» книгаеныз тодматскон ортчоз Йӧскалык лыдӟетъюртын 14 08 25 Презентация новой книги Рафита Мина 22 августа в 18 00 в Национальной библиотеке УР состоится презентация нового сборника Рафита Мина «Каргурезьын югдо чияпу сяськаос» «Белоснежной вишней светится Каргурезь» 06 08 25 Презентация поэтического сборника «Ситцевые рассветы» 13 августа в 18 30 в Национальной библиотеке УР состоится презентация нового поэтического сборника Людмилы Ларкиной «Ситцевые рассветы»   18 04 25 Подобрать правильный ключик: о презентация книги Т  Душенковой «Коды удмуртской культуры» 15 апреля в Национальной библиотеке УР прошла презентация новой монографии Т  Р  Душенковой «Коды удмуртской культуры» 24 05 25 «Главное – не сфальшивить»: о презентации новых изданий книг В  Владыкина и Т  Владыкиной 23 мая в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» в Национальной библиотеке УР состоялась презентация новых изданий книг В  Е  Владыкина «Религиозно мифологическая картина мира удмуртов» и Т  Г  Владыкиной «Азвесь крезь» «Серебряные гусли» 18 06 25 Евгений Самсоновлэн вордскемез дырысен 100 ар тырмонэз пусйизы Йӧскалык библиотекаын Евгений Самсоновлэн вордскемез дырысен 100 ар тырмонлы солэн нылыз Светлана Косарева дасяз атаез сярысь тодэ ваёнъёсын писательлэн кылбуръёсыныз но очеркеныз «Ӝуа ӝыт пал инльӧль вирен» бичет Книгаез поттӥз Йӧскалык прессалэн юртэз нош презентациез ортчиз Йӧскалык библиотекаын 17 тӥ инвожое 18 06 25 По долгу памяти: о презентации книги «Ӝуа ӝыт пал инльӧль вирен» 17 июня в клубе «Край удмуртский» Национальной библиотеки УР прошла презентация книги С  Косаревой и Е  Самсонова «Ӝуа ӝыт пал инльӧль вирен» «Кровавый горит рассвет» 16 06 25 Ӧтиськом «Ӝуа ӝыт пал инльӧль вирен» книгаен тодматсконэ 17 тӥ инвожое 15 00 часын «Край удмуртский» клубын Светлана Косаревалэн но Евгений Самсоновлэн «Ӝуа ӝыт пал инльӧль вирен» книгаеныз тодматскон ортчоз Бичет поттэмын Евгений Самсонов удмурт кылбурчилэн но прозаиклэн вордскемез дырысен 100 ар но Быдӟым Вормонлы 80 ар тырмонлы 12 06 25 Презентация книги «Ӝуа ӝыт пал инльӧль вирен» «Кровавый горит рассвет» 17 июня в 15 00 на встрече в клубе «Край удмуртский» состоится презентация книги С  Косаревой и Е  Самсонова «Ӝуа ӝыт пал инльӧль вирен» «Кровавый горит рассвет» 29 05 25 «Навсегда остаюсь в мире детства»: встреча с писательницей Лией Малых 25 мая в рамках VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» в шатре на Центральной площади г  Ижевска прошла презентация новой книги удмуртской писательницы Лии Малых «Шунды шудыны потӥз» «Солнце вышло поиграть» 29 05 25 Смех – дело серьезное: о презентации сборника В  Байкова «Чукырна но Донды батыр» 26 мая в финальный день VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» в шатре на Центральной площади г  Ижевска состоялась презентация книги В  П  Байкова «Чукырна но Донды батыр» «Пескарь и Донды батыр» 22 05 25 Презентация книги В  П  Байкова «Чукырна но Донды батыр» 26 мая в 11 00 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» на Центральной площади города фестивальный шатер состоится презентация книги В  П  Байкова «Чукырна но Донды батыр» «Пескарь и Донды батыр» 21 05 25 Презентация книги Л  Я  Малых «Шунды шудыны потӥз» 25 мая в 16 00 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» на Центральной площади города фестивальный шатер состоится презентация книги Л  Я  Малых «Шунды шудыны потӥз» «Вышло солнышко играть» 21 05 25 Новые издания трудов В  Е  Владыкина и Т  Г  Владыкиной 23 мая в 13 00 в Национальной библиотеке УР в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» состоится презентация новых изданий книг В  Е  Владыкина «Религиозно мифологическая картина мира удмуртов» и Т  Г  Владыкиной «Азвесь крезь» «Серебряные гусли» 12 05 25 Презентация сборника «Но песня нашей доблести жива » 15 мая в 16 00 состоится презентация сборника «Но песня нашей доблести жива » изданного Национальной библиотекой УР при финансовой поддержке Главы и Правительства Удмуртской Республики к 80‑летию Великой Победы 18 04 25 Кыллэсь но адями сямлэсь аспӧртэмлыксэ усьтыса: «Коды удмуртской культуры» книгалы презентация 15 тӥ оштолэзе Йӧскалык лыдӟетъюртын Татьяна Рудольфовна Душенкова кылчи но лингвокультуролог тодматӥз «Коды удмуртской культуры» книгаеныз Ужзэ кылдытыны солы бадӟым юрттэт сётӥз Йӧскалык библиотекаын кыкетӥ арзэ таӵе ик нимен лекторий нуон: лекциосты дасян но кылзӥсьёсын кенешон тодосчилэсь книгаез бордын ужан мылкыдзэ эшшо но пуромытылӥз 17 04 25 Презентация книги О  Арматынской «Город Семи Башен» 22 апреля в 18 30 в Литературной гостиной Национальной библиотеки УР состоится презентация книги Ольги Арматынской «Город Семи Башен» 11 04 25 Презентация книги Т  Р  Душенковой «Коды удмуртской культуры» 15 апреля в 18 00 в Национальной библиотеке УР состоится презентация монографии Т  Р  Душенковой «Коды удмуртской культуры» 10 04 25 « Очень близкая для меня вещь»: о презентации повести Юхмы Мишши «Шурсямга» в переводе на удмуртский язык 9 апреля в Национальной библиотеке УР на заседании клуба «Край удмуртский» прошла презентация нового издания повести народного писателя Чувашии Юхмы Мишши «Шурсямга» в переводе на удмуртский язык Ады Диевой поэта журналиста переводчика 10 04 25 Мишши Юхмалэн удмурт кылэ берыктэм «Шурсямга» повестез нимаз книгаен потӥз 9 тӥ оштолэзе Йӧскалык лыдӟетъюртысь «Край удмуртский» клуб выль книгаен тодматскон ортчытӥз Кылбурчи журналист кылысь кылэ берыктӥсь Удмуртиысь лулчеберет удысысь дано ужась Ада Заитовна Диева берыктӥз Мишши Юхма чуваш писательлэсь «Шурсямга» кузьмадёссэ но сое нимаз книгаен поттӥз 04 04 25 Презентация книги Юхмы Мишши «Шурсямга» в переводе на удмуртский язык 9 апреля в 17 00 на заседании клуба «Край удмуртский» состоится презентация нового издания повести народного писателя Чувашии Юхмы Мишши «Шурсямга» в переводе на удмуртский язык   26 03 25 Золото и серебро родного слова: о презентации новых антологий удмуртской поэзии и прозы 25 марта в Национальной библиотеке УР состоялась презентация антологий удмуртской литературы второй половины XX в  – поэзии «Зарни италмас» и прозы «Шуныт тӧл»  – выпущенных издательством «Удмуртия» к 105‑летию государственности республики 21 03 25 Презентация новых антологий удмуртской литературы 25 марта в 15 00 в Национальной библиотеке УР состоится презентация новых антологий удмуртской литературы второй половины XX в : поэзии – «Зарни италмас» и прозы – «Шуныт тӧл» 17 03 25 Презентация сборника стихов «Шыпыртӥсь чуръёс» 20 марта в 13 00 в Национальной библиотеке УР состоится презентация сборника стихов самодеятельных поэтов «Шыпыртӥсь чуръёс» «Шелест строк» 21 02 25 Презентация третьего сборника серии «Истории участников СВО» 20 февраля в Национальной библиотеке УР состоялась презентация нового – третьего сборника серии «Истории участников СВО» – «Честь наивысшая – носить русский мундир » 17 02 25 Презентация книги «Честь наивысшая – носить русский мундир » 20 февраля в 14 00 в Национальной библиотеке УР состоится презентация книги «Честь наивысшая – носить русский мундир » – третьей из серии «Истории участников СВО» 28 10 24 Талантливый человек талантлив во всем: встреча с педагогом краеведом писателем Л  Н  Кривошеевым Октябрьское заседание клуба «Край удмуртский» было посвящено педагогу краеведу писателю Леонтию Николаевичу Кривошееву Чтобы встретиться с этим уникальным человеком специального повода не требуется хотя повод как раз был: в 2024 г в издательстве «Удмуртия» вышла его новая книга – исторический роман «Дауръёсын эрикез утчан» «Сквозь века в поисках свободы» посвященный 105‑летию автономии Удмуртии Подробнее читайте в блоге «Край удмуртский» 14 12 24 Об уключинах утках и финно угорской сакральности: прошла встреча с писателем Д  Осокиным 10 декабря в Национальной библиотеке УР состоялась встреча с Денисом Осокиным – прозаиком поэтом сценаристом лауреатом многочисленных престижных литературных кино и театральных премий Поводом к встрече послужил выход его новой книги – «Уключина» М  : Альпина Проза 2024 06 12 24 К 30 летию Конституции УР: прошла презентация книги «Конституционные основы общественного устройства Удмуртии» 5 декабря в Национальной библиотеке УР состоялась презентация книги В  Ю  Войтовича «Конституционные основы общественного устройства Удмуртии» изданной к 30‑летию Конституции Удмуртской Республики

Животноводство — Воршуд

Животноводство — Воршуд Животноводство Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поиску На сенокосе Неотъемлемой частью удмуртского хозяйства было животноводство служившее существенным дополнением к земледелию Как рабочий скот разводили лошадей вал для получения мясомолочной продукции — коров скал овец ыж в небольшом количестве свиней парсь довольно много птицы: кур курег уток ӵӧж индюков курка немыч и особенно гусей ӟаӟег Животноводство давало кроме того сырье для приготовления одежды разных предметов быта а также органическое удобрение без которого земледелие было бы невозможно Первостепенное значение для крестьянина имела лошадь — единственная тягловая сила[1] Когда не было возможности держать одновременно лошадь и корову удмурты предпочитали расстаться с коровой чем с лошадью ибо отсутствие последней означало потерю хозяйственной самостоятельности[2] Старались держать в хозяйстве как можно больше лошадей Две лошади использовались в полную силу Это были как правило рабочая кобыла ужась вал и мерин улошо или конь ужпи Третью лошадь жеребую или только что ожеребившуюся чуньыясь вал крестьяне берегли от тяжелых работ Четвертая была молода Приучать к крестьянскому труду ее начинали с 3 4 летнего возраста Разумеется содержание такого поголовья требовало больших затрат но подсчет рентабельности и продуктивности животноводства не осуществлялся Для удмуртского общества лошадь являлась культовым атрибутом мерилом достатка экономической состоятельности крестьянского престижа по количеству лошадей судили о состоятельности хозяйства В крае была известна прекрасная порода лошади местной селекции вятка Из крупного рогато скота разводилась порода коров называемая русской первично лесной или северной[3] Эти коровы были низкорослыми худыми черной или рыже пестрой масти[4] Молочность их была не особенно высока поскольку молока получалось мало его практически не употребляли в будничной пище так же как и масло В будничном питании цельным молоком поили лишь маленьких детей молоком забеливали так же чай и постный суп Овец в хозяйстве содержали исключительно для удовлетворения нужд семьи: получения шерсти мяса овчины кожи В крае зафиксированы две породы: булгарские очевидно самые древние и короткохвостые русские или романовские с грубой не длинной но густой шерстью коричневого или серого окраса[3] Шерсти с них настригали: 1 1 5 фунтов 400 600 г «зимницы» перед выгоном на летний выпас и столько же «летнины» в августе сентябре перед загоном во двор Снимали около 0 25 фунтов «поярка» с ягнят родившихся зимой и предназначенных к осеннему забою Мяса взрослая овца давала от 30 фунтов до 1 пуда [5] Из исследований известно что домашняя свинья уже во II тыс до н э была распространена на всей территории лесной зоны вплоть до верховьев Камы Минимальный уход в удмуртском хозяйстве приводил к тому что свиньи были тощие с густой щетиной длиннорылые Зимой свиньи находили себе пропитание на улице в частности роясь в конском навозе а с наступлением тепла их отпускали в лес и часто свиноматки осенью возвращались на подворье с целым выводком поросят[3] От одной свиньи хозяйство получало от 1 5 до 3 пудов мяса и от 0 2 до 0 4 фунтов щетины используемой на домашние потребности[5] Летом в крестьянских хозяйствах появлялось множество домашней птицы Птицу разводили для получения мяса яиц и пуха для изготовления перин и подушек Корма они не требовали так как сами находили пропитание в огороде окрестностях деревни и на речке Оставленные для приплода пары зимой кормили мякиной Однако птицеводство не приносило никакой прибыли Птицы слабо прибавляли в весе куры плохо неслись а зимой вовсе переставали давать яйца[3] Развитие животноводства зависело от наличия кормовой базы прежде всего сенокосов и пастбищ в которых Вятская губерния испытывала огромный недостаток Общий сбор сена обычно удовлетворял лишь 60 потребностей в нем[6] Поэтому основным фуражом зимой являлась солома Возможно по этой причине удмуртские земледельцы не особенно стремились очищать свои пашни от сорняков Солому содержащую сорные травы скот поедал охотнее Поголовье скота зависело от количества сенокосных угодий и выгонов которые составляли менее пятой части общинных земель Меры по устранению недостатка сенокосных угодий были неэффективны Как отмечалось в губернских отчетах овраги болота и все места превращены в сенокосы но при всем этом даже в урожайные годы имеется недостаток корма [7] Травосеяние настойчиво рекомендуемое палатой государственных имуществ не получило распространения так как при трехпольной системе травосеяние неудобно Опыты по возделыванию тимофеевки на лесных росчистях хотя и были успешными не могли кардинально изменить положение вещей также как и отдача болот в безоброчное содержание крестьянских общин на срок от 15 до 40 лет с условием их мелиорации и превращения в сенокосОшибка цитирования Неправильный тег <ref>; ошибочные имена; возможно их слишком много Тяжелый ущерб хозяйству наносили частые падежи скота Падеж скота который случался в каком либо из уездов почти ежегодно Наиболее распространенными болезнями животных были сибирская язва и чума Особой ветеринарной службы в губернии не имелось и борьба с эпизоотиями вменялась в обязанность уездным врачам и даже акушерам Только в 1844 г при палате государственных имуществ появилась должность ветеринара ему на обучение было отдано 10 крестьянских мальчиков При лечении чумы употреблялись минеральные кислоты как внутрь так и для окуривания хлевов При сибирской язве делались кровопускания употреблялись противовоспалительные и противогнилостные средства Медико полицейские меры заключались в изоляции больных животных в окуривании и очищении хлевов и в закапывании павших животных в глубокие ямы Однако и эти простые меры соблюдались отнюдь не всеми поселянами а если и соблюдались то не в точности [8] Скот лечили обычно сами хозяева используя для этого табак соль и травы Например от поноса которому особенно был подвержен молодняк поили настоем дубовой коры отваром еловой хвои или запаркой зверобоя От ящура коней поили отваром травы медвежье ухо От мыти кашля и слизетечения из носа легочных заболеваний давали нюхать табак окуривали дымом поили отваром чемерицы и волчьей травы Профилактикой болезней и восполнением витаминов можно назвать и кормление молодняка веточным кормом который заготавливали в каждом хозяйстве перед сенокосом Молодые особи содержались вместе с рогатым скотом Новорожденных телят с неделю или две «подсаживали под мать» или поили цельным молоком Окрепших телят переводили на разбавленное теплой водой молоко иногда с добавлением муки и размоченного хлеба Полугодового теленка переводили на общий рацион и изредка давали как и ягнятам и козлятам обмолоченные ржаные колосья и засушенные с лета ветки лиственных деревьев Причем липа была предпочтительнее чем береза или осина потому очевидно что сухие листья не осыпались Веники вязали «по числу имеющихся в семье овец» Перед выходом на сенокос в удмуртской общине выделялся специальный день для заготовки кормовых и банных веников Вследствие нехватки запасенных кормов скот рано выпускали на вольный выпас В зависимости от климатических и погодных условий в северной части края пастьбу начинали в первой половине мая и заканчивали во второй половине октября в южных уездах срок выпаса увеличивался в среднем на неделю Содержание скота в пастбищный период не требовало особых хлопот[3] Лошади обычно паслись на лугах или на паровом поле; в пору напряженных сельхозработ их пасли ночью что входило в обязанности подростков Остальной скот пускали в поскотины — специально огороженные участки леса Прогоны и поля для предохранения их от потрав приходилось также огораживать[1] Место пастьбы определяла община в соответствии с циклом земледельческих работ С ранней весны неделю или полторы животные ходили по сенокосным лугам и пашням подбирая едва зазеленевшую траву Затем их переводили на общинные или арендуемые в казенных лесах поскотины После проведения посевных работ скот пасся на паровых полях или пустошах После сенокоса животных возвращали на луга до уборки зерновых После уборочной страды их выпускали на жнивье на котором скот ходил до конца пастбищного сезона Арендованными выгонами крестьяне пользовались в нескольких случаях: при отсутствии собственных выгонов «не ежегодно а лишь тогда когда паровое поле прилегает к казенному лесу чтобы удержать скот от захода в казенный лес» а также «когда свои травы плохи»[9] Общая сумма платы за аренду развертывалась между общинниками в пересчете на голову скота Отпуская скот на выпас хозяева метили и клеймили и животных семейными знаками или другими метками: выстригали шерсть или оставляли клочок шерсти на определенном месте надрезали уши подпаливали щетину На шею коровам вешали колокольца кутас а лошадям уводя их на ночной выпас ботала Нужно отметить что хозяева практиковали меры профилактики порчи «хлебных угодий» домашними животными и птицей Так для затруднения подкопов и пролезания под изгороди свиньям на морды надевали деревянные треугольные рамки Козам на шею вешали длинные дощечки мешавшие передним ногам и не позволявшие перескакивать через заборы Обычно осенью после окончания пастбищного сезона «пригульный скот» помещали на скопе специально отведенном загоне в поселении Сюда в дни осенней ярмарки или в специально оглашенные дни приходили хозяева заблудившихся животных и забирали их Нашедшие животных и временно содержавшие в своем дворе также пригоняли сюда со всех окрестных деревень Хозяин платил за приют найденного скота Если же хозяин не объявлялся животное оставалось во дворе нашедшего Такие меры предпринимались для урегулирования взаимоотношений крестьян в процессе вольного выпаса скота[3] При вольном выпасе скот оставаясь без присмотра подвергался травмам нападению зверей укусам насекомых часто терялся Чтобы предотвратить его потери уберечь от болезней травм удмурты прибегали к различного рода обрядам магическим приемам в которых имелась и рациональная основа К примеру при выпуске скота со двора и по возвращении давали кусочек хлеба с солью чтобы приучить к возвращению домой В общинах где нанимали пастухов они несли полную ответственность перед обществом и отдельными крестьянскими хозяйствами за пропажу скота или потраву полей Если потрава все же происходила пастуха подвергали штрафу в пользу пострадавшего домохозяина Сумму убытка от потравы определяло общество[2] Пастьба с пастухом была безусловно прогрессивным явлением в животноводстве удмуртов Помимо прочего пастух способствовал рациональному использованию сельскохозяйственных угодий Выбирал лучшие участки с хорошей травой вовремя гнал на водопой и отдых Охранял от диких зверей и воров Каждый вечер пригонял скот домой Последнее особенно важно для правильного содержания дойных коров Пастуху приходилось контролировать летний окот и отел лечить заболевших животных Особо эффективных средств и приемов ветеринарии пастухи не знали тем не менее массировали живот или заставляли бегать животное при вспучивании желудка от переедания зерна молодой зелени озими сырого клевера В конце XIX начале XX в практиковались три способа пастьбы: свободный выгон всех животных выпас пастухами крупного рогатого скота отдельно от других животных и комбинированный способ Применение каждого диктовалось системой землепользования качеством и площадями земельных и пастбищных угодий природно ландшафтными условиями лесистостью наличием диких зверей в лесах и др малодворностью населенных пунктов Одной из причин медленного внедрения пастушества являлось психологическое неприятие его как вида крестьянской деятельности Удмурты считали себя прирожденными земледельцами и к пастухам относились несколько пренебрежительно говоря: «Ӟечез пастухе уз мын» «Хороший [человек в смысле хороший труженик] в пастухи не пойдет» [3] Пастухи набирались из категорий сельского населения которые не занимались земледелием по разным причинам Это старики подростки и холостые парни отправляемые на заработки; сироты вдовьи и незаконнорожденные дети; вдовцы солдатки нищие люди с физическими или умственными недостатками[10] В силу существующих социальных отношений и традиционных норм поведения в удмуртской общине в частности отсутствие нищих лояльное отношение в семье к незаконнорожденным детям попечительство над калеками и сиротами было мало кадров для профессионального пастушества Здесь пастухами чаще нанимались чужие люди русские или татары Найм пастуха тщательно обсуждался на сельском сходе На нем обговаривались условия содержания По правилам его кормили устраивали на ночь и собирали котомку с обедом в каждой избе по очереди [3] В зимнее помещение хлев гид скот загоняли только глубокой осенью после наступления постоянных холодов Хлева представляли собой срубные помещения с небольшими волоковыми окнами и деревянным полом Днем скот часто находился в крытых загонах или под навесом; в сильные морозы молодняк и птицу заносили в дом На зиму оставляли самый необходимый минимум скота Большая доля уходила на питание часть – на жертвоприношения остальная оставлялась для воспроизводства Основной корм скота зимой – сено и солома Солома давалась как в сухом нарезанном виде так и в виде мешанины суралтэм с добавлением муки отрубей соли замешанных на воде Сначала старались скормить мякину и солому проса гороха гречихи затем ржаную и овсяную Сено давали лошадям стельному скоту и молодняку а овес – только лошадям в дни особо напряженных сельхозработ так как с их работоспособностью связывались успех весеннего сева и судьба будущего урожая В пореформенный период удмуртское крестьянство испытывало большой недостаток сенокосов и выгонов Нехватка кормовых площадей вынуждала крестьян прибегать к аренде частновладельческих и казенных участков[2] Крестьянский скот как правило был мелким и отличался малой продуктивностью: Коровы здешние мало дают молока как от недостатка хорошего и изобильного корма так и от слабой породы Зажиточные хозяева начали заботиться об улучшении породы скота стали покупать коров холмогорской породы тонкорунных овец и т д [8] Для улучшения породы лошадей палата государственных имуществ в 1844 г создала в Вятке земскую случную конюшню на которой содержалось 60 жеребцов английской персидской арабской и турецкой породы Велись также поиски жеребцов битюгской породы Председатель палаты А Д Игнатьев ходатайствовал о замене иностранных жеребцов наиболее приспособленной к местным условиям обвинской породой однако отыскать чистокровных ее представителей уже не удалось На грани вырождения находилась и другая местная порода крестьянских лошадей вятка отличавшаяся набором великолепных качеств Как отмечало статистическое описание 1855 г особенностью этой замечательной породы являлся небольшой рост до 2 аршин 1 1 м 42 см широкая грудь при небольшой голове и недлинной шее совершенно прямая спина и т д Она удовлетворяла крестьян быстротой бега крепким сложением неприхотливостью[11] По видимому именно эти качества привлекли к ней внимание военного министра графа А А Аракчеева распорядившегося организовать поставку жеребцов данной породы военным поселениям Эта мера при полном отсутствии селекционной работы привела к постепенному вырождению популярной обвинской породы как и некогда знаменитой вятки[12] Важное место в хозяйстве удмуртского крестьянства занимали разнообразные неземледельческие занятия Наиболее древними из них были охота рыболовство пчеловодство которые утратив свое главенствующее значение служили подспорьем в хозяйстве Литература[править] ↑ 1 0 1 1 Владыкин В Е Животноводство В Е Владыкин Л С Христолюбова Этнография удмуртов : учеб пособие В Е Владыкин Л С Христолюбова – 2 е изд перераб и доп – Ижевск 1997 С 51 52 ↑ 2 0 2 1 2 2 Никитина Г А Животноводство Г А Никитина Удмурты : ист этногр очерки Ижевск 1993 С 78 81 ↑ 3 0 3 1 3 2 3 3 3 4 3 5 3 6 3 7 Волкова Л А Животноводство в земледельческой культуре Л А Волкова Земледельческая культура удмуртов вторая половина XIX начало XX века Ижевск 2003 С 191 212 ↑ Петренко А В Результаты исследований остеологических материалов из раскопок средневековых памятников Прикамья А В Петренко Исследования по средним векам археологии лесной полосы Восточной Европы Ижевск 1991 С 69 71 ↑ 5 0 5 1 ГАКО ф 574 оп 1 418 л 422 ; МСВГ Т 6 ч 2 С 17 25 35 53 ; УИИЯЛ Уро РАН РФ оп 2 Н д 938 л 12 ↑ Мартынова М М Аграрные отношения в Удмуртии во второй половине XIX в М М Мартынова Аграрные отношения в Удмуртии во второй половине XIX в начале ХХ в Ижевск 1981 С 36 ↑ ГАКО ф 582 оп 14г д 46 л 24 ↑ 8 0 8 1 РГИА ф 1281 оп 5 д 50 л 75 ; ГАКО ф 582 оп 14 г д 16 л 24 240 241 ↑ МСВГ Т 1 С 2 5 ; Т 6 ч 2 С 3 57 ; Т 7 ч 2 С 9 127 ↑ Финченко А Е Пастушество на Русском Севере : автореф дис канд ист наук А Ф Финченко М 1970 С 11 ↑ ГАКО ф 574 оп 1 д 30 л 117 об ↑ Гришкина М В Демографические и социально экономические процессы М В Гришкина История Удмуртии : конец XV начало XX века под ред К И Куликова Ижевск 2004 С 150 155 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?