Результаты поиска - ((((строительство организация) OR (производство организация))) OR (строительные организация))

Награждение победителей II Межрегионального фестиваля-конкурса «Книга года на родине П. И. Чайковского»...

19 05 25 Творческая встреча с писателем Олегом Трушиным 24 мая в 15 00 в конференц зале Национальной библиотеки УР в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» пройдет творческая встреча с писателем Олегом Трушиным 19 05 25 Мастер класс писателя Елены Усачевой 23 мая в 14 00 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» в Национальной библиотеке УР состоится мастер‑класс писателя Елены Усачевой «Как написать сказку» 16 05 25 Приглашаем на церемонию подведения итогов Фестиваля конкурса «Книга года на родине П  И  Чайковского» 24 мая в 13 00 состоится торжественная церемония награждения победителей VI Межрегионального фестиваля конкурса «Книга года на родине П  И  Чайковского» 13 05 25 VI Литературный фестиваль «На родине П  И  Чайковского» 23–26 мая в городах и районах Удмуртии пройдут мероприятия VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» организованного Национальной библиотекой УР и Российским фондом культуры при поддержке Министерства культуры УР 15 01 25 VI Межрегиональный фестиваль конкурс «Книга года на родине П  И  Чайковского» 15 января начался прием заявок для участия в VI Межрегиональном фестивале конкурсе «Книга года на родине П  И  Чайковского» среди книгоиздательских и полиграфических организаций предприятий учреждений общественных объединений иных организаций авторов книг и иных лиц занимающихся издательской деятельностью

Лучшее учебное, научное, научно-популярное издание

Лучшее учебное научное научно популярное издание Лучшее учебное научное научно популярное издание Ашихмина Е Н Историческая топонимика Орловской области  – Орел : Александр Воробьев 2023  – 478 с В книге кандидата филологических наук Елены Николаевны Ашихминой дается системный обзор топонимики Орловской области Автор выявляет процессы и периоды формирования топонимов в Орловском крае и объясняет механизм их последующего изменения Книга пересматривает многие прежние трактовки происхождения названий населенных пунктов Орловской области и знакомит читателя с историей появления большинства из них Издание адресовано преподавателям истории и географии аспирантам и студентам вузов а также всем кто интересуется проблемами топонимики   Васильева Ольга Ивановна «Наш век пройдет Откроются архивы…»: актуальные проблемы региональной истории в документах архивов Удмуртии  О  И  Васильева В  С  Воронцов  – Ижевск : Институт компьютерных исследований 2022  – 345 с В книге на основе архивных документов рассмотрены отдельные страницы региональной истории и удмуртского народа периода конца XIX – начала XXI в Анализируются события оставившие заметный след в истории Удмуртии: Мултанское дело революционные трансформации 1917 года создание удмуртской автономии реализация политики коренизации становление и развитие национальной школы и др Исследования дополнены публикацией документов региональных архивов и статистическими материалами Книга адресована историкам этнографам краеведам преподавателям студентам вузов и всем интересующимся историей Удмуртии   Закирова Наталия Николаевна Современное короленковедение : биобиблиографический справочник  – Глазов : ГИПУ 2023  – 250 с  : ил фот Издание выпущенное к 170‑летию со дня рождения В  Г  Короленко по‑настоящему уникально Оказывается в истории науки о писателе до сих пор существовало одно единственное – вековой давности – специальное библиографическое издание Указывая на парадоксальность ситуации автор отмечает что литература о писателе настолько обширна и многообразна так рассеяна что сбору анализу и библиографическому описанию не подвергалась «Однако серьезная наука немыслима без “истории вопроса” и источниковедение – первая необходимая ступень в работе над проблемой» В разделах издания приведены сведения о художественных текстах и архивных материалах самого писателя и публикациях по классическому и современному короленковедению: монографиях научных трудах статьях из коллективных сборников и периодики общим числом более полутора тысяч вышедших в свет с 1879 по 2023 г В справочнике использован алфавитный порядок и хронологический принцип учтен региональный аспект Книга адресована ученым филологам преподавателям студентам и учащимся школ всем интересующимся историей русской литературы краеведением и науковедением   Кондратьев Александр Аркадьевич Уникальные и вековые деревья Удмуртии  – Ижевск : Удмуртия 2023  – 238 с  : ил Книга посвящена уникальным деревьям которые произрастают в Удмуртии и являются свидетелями различных исторических событий и климатических потрясений Это и деревья памятники и деревья взращенные чей‑то заботливой рукой и деревья не свойственные нашей местности; это рощи аллеи скверы забытые сады и парки которые требуют пристального внимания и заботы   Победитель в номинации Кононов Андрей Викторович Танки на марше Никто кроме нас  – Ижевск : Удмуртия 2023  – 367 с  : фот Книга продолжает серию изданий в которых – на основе обширного материала из открытых архивных фондов и литературных источников опыта офицеров танкистов а также личного архива автора – предпринята попытка объединить доступную информацию об истории создания развития и боевого применения отечественных бронированных машин Любознательного читателя среди прочего ожидает рассказ о двух танках – колесно гусеничном БТ‑2 и гусеничном Т‑28 а также о машинах разрабатывавшихся на их базе Повествование сопровождается многочисленными фотографиями таблицами чертежами и схемами часть из которых публикуется впервые Посвящается всем конструкторам отечественного бронетанкового вооружения и техники солдатам офицерам и генералам Адресовано широкому кругу читателей   Отчет общественного благотворительного фонда «Возрождение Тобольска» : 2020  [ред ‑сост В  А  Макарычева]  – Тобольск : Возрождение Тобольска 2023  – 287 с  : цв ил фот цв   Отчет общественного благотворительного фонда «Возрождение Тобольска» : 2021  [ред ‑сост В  В  Осипов]  – Тобольск : ТРОБФ «Возрождение Тобольска» 2022  – 574 c  : цв ил фот цв   Отчеты о деятельности благотворительного фонда «Возрождение Тобольска» за 2020 и 2021 годы освещают обширную издательскую деятельность фонда его культурные просветительские и благотворительные проекты     Петр Егоров – наш современник  составитель Е  Дмитриев  – Чебоксары : Чувашское книжное издательство 2023  – 286 с  : фот цв цв ил Чуваш по происхождению воспитывавшийся в доме грузинского князя Е  Л  Дадиани Петр Егорович Егоров – один из представителей раннего русского классицизма – по праву относится к плеяде выдающихся архитекторов XVIII века Однако имя его долгое время оставалось в тени Из исторического забвения талантливого зодчего «вывели» искусствовед Р  Д  Люлина и библиотекарь и историк Э  Ф  Кузнецова Книга «Петр Егоров – наш современник» представляет собой сборник историко искусствоведческих очерков Ее составитель – Е  В  Дмитриев – учредитель и директор Фонда культурно исторического наследия «Память поколений» имени зодчего П  Е  Егорова Издание адресовано широкому кругу читателей интересующихся вкладом чувашей в историю и культуру великой России   Рахимов Рамиль Насибуллович Легендарная слава Уфимского пехотного полка 1796–1833 гг  – Уфа : Китап 2023  – 246 c  : фот цв ил В монографии рассматривается история Уфимского пехотного полка сформированного в Уфе в конце XVIII – начале XIX в Полк принял участие в Отечественной войне 1812 года – героически сражался под Смоленском и при Бородине В заграничном походе русской армии 1813–1814 гг отличился в сражении под Лейпцигом при Краоне и Лаоне был в числе войск вошедших в Париж В ходе Русско турецкой войны 1828–1829 гг полк участвовал в крупных сражениях и осаде крепостей совершил переход через Балканы Работа написана на основе архивных и опубликованных источников иллюстрирована оригинальными работами художника С  С  Петрова Адресована военным историкам краеведам и всем кто интересуется историей России   Руппиева Елена Викторовна Карельский язык для начинающих  – Петрозаводск : Periodika 2023  – 197 с  : ил Учебное пособие для обучающихся и преподавателей представляет собой начальный курс изучения карельского языка Цель данного пособия – развитие навыков чтения и аудирования говорения и письма на карельском языке   Саблин Василий Анатольевич Крестьянское хозяйство на Европейском Севере России в 1917–1920‑е годы  – Вологда : Древности Севера 2023  – 488 с  : ил В монографии исследуются малоизученные вопросы поземельных отношений на Европейском Севере России в 1917–1920‑е гг В центре внимания автора – проблемы развития крестьянского хозяйства и его основных элементов организация труда уровень занятости и аграрного перенаселения формы землепользования и арендных отношений Анализируются факторы определявшие эволюцию крестьянской экономики: занятия земледелием и животноводством промысловая деятельность и крестьянский отход Выявляется степень товарности и доходности двора адаптационных возможностей парцеллярного хозяйства в годы Гражданской войны и нэпа воздействие аграрной политики на изменение характера сельскохозяйственного производства и процессы самоорганизации Книга адресована научным работникам аспирантам преподавателям студентам и все интересующимся экономической и политической историей России XX века   Сазыкина Ирина Анатольевна Муляжирование : создание традиционного и современного костюмов методом наколки  – Ижевск : Удмуртский университет 2022  – 53 с  : цв ил В учебно методическом пособии рассматривается процесс кроя народного костюма и создание современной одежды методом наколки Издание содержит примеры реальных изделий из макетной ткани   Тарачков Александр Степанович Очерки о природе Орловской губернии середины 19 века  – Орёл : Картуш 2022  – 327 с  : схем Издание включает биографию ученого естествоиспытателя XIX века Александра Степановича Тарачкова и его 15 очерков посвященных природе Орловского края Описание жизни натуралиста пополнены новыми сведениями которые были недавно обнаружены в архивах страны   Татаева Федосия Николаевна Wадун аруу = Тундренный юкагирский язык : 5 класс  Ф  Н  Татаева А  Н  Татаева Н  В  Ситникова  – Якутск : Айар 2023  – 125 с  : цв ил Учебник тундренного юкагирского языка для 5 класса подготовлен в соответствии с Федеральным государственным общеобразовательным стандартом общего образования Содержание учебника направлено на формирование у учащихся функциональной грамотности и коммуникативной компетентности   Тенденции и проблемы развития сельских территорий : по материалам Удмуртской Республики   под научной редакцией А  К  Осипова  – Ижевск : Шелест 2023  – 393 с  : цв ил В коллективной монографии на примере Удмуртской Республики рассматриваются актуальные вопросы развития сельских территорий являющихся основой жизнедеятельности сельского населения и ресурсным потенциалом развития экономики Дается теоретическое методическое и правовое обоснование концепции устойчивого и комплексного развития экономики сельских территорий Широкий круг вопросов поднятых в работе актуальность и многообразие содержательных аспектов развития сельских территорий усиливают практическую значимость рассматриваемой темы как для отдельного региона так и страны в целом Издание адресовано широкому кругу читателей: научным работникам преподавателям и студентам вузов экономических направлений обучения работникам системы государственного и муниципального управления всем кто интересуется сельской тематикой   Турова Наталия Петровна Византийские храмы Южного берега Крыма  – Симферополь : Н Оpiанда 2023  – 262 c  : фот цв В каталог справочник вошла информация о 62 археологических объекта – остатках средневековых храмовых комплексов расположенных территории Большой Ялты от Гурзуфа до Фороса и связанных с историей появления и распространения христианства на Южном берегу Крыма Издание дополнено разнообразным иллюстративным материалом в том числе картами и схемами   Фортепианные сочинения российских композиторов в самостоятельной работе обучающихся  автор составитель Е  Н  Меледина  – Нижний Новгород : Издательство Нижегородской консерватории 2021  – 95 с  : фот Данное учебно методическое пособие адресованное студентам творческих вузов в настоящее время успешно используется в педагогической практике способствуя реализации образовательных и воспитательных задач Сборник составлен с целью приобретения обучающимися навыков по дисциплине «фортепиано» психолого педагогических представлений а также знаний по музыкальному краеведению С материалами пособия в том числе музыкальной культурой Нижегородского края могут ознакомиться студенты иностранцы – граждане КНР находящиеся на обучении в Нижегородской консерватории в пособии приведен перевод основных его положений на китайский язык   Чехов и Грин: странное пари  – Москва : Гелиос АРВ 2023  – 157 с  : ил В книгу вошли произведения А  П  Чехова и А  С  Грина фабула которых связана с необычными пари их героев Составитель и автор литературоведческих статей вошедших в сборник  – известный чеховед А  Г  Головачева – ведет увлекательное расследование напоминающее литературный детектив Книга будет интересна не только тем кто интересуется творчеством Чехова и Грина но и самому широкому кругу читателей   Чехов и Диккенс: иронические диалоги о мужском  – Москва : Гелиос АРВ 2023  – 222 с Книга известного чеховеда А  Г  Головачевой предлагает читателю проследить параллели в творчестве А  П  Чехова и английского романиста Ч  Диккенса В книгу вошли рассказы Чехова и главы из романов Диккенса иллюстрирующие общность тем занимавших писательское воображение и специфику подходов к их решению Оригинальные тексты произведений писателей сопровождаются их литературоведческим анализом Для широкого круга читателей   Чехов и Лермонтов: диалоги о превратностях судьбы  – Москва : Гелиос АРВ 2024  – 285 с В книгу вошли рассказы А  П  Чехова и главы из романа М  Ю  Лермонтова «Герой нашего времени» отобранные составителем – известным чеховедом Е  Н  Петуховой Переклички и сюжетные пересечения в текстах двух авторов многочисленные цитаты из Лермонтова в чеховских письмах – всё это свидетельствует о творческом диалоге который вел с поэтом Чехов В предваряющих произведения статьях Е  Н  Петуховой прослеживается своеобразие отклика Чехова на лермонтовские сюжеты и героев проанализировано сходство и различие подходов к общим темам показана специфика чеховского видения проблем и ситуаций Книга будет интересна самому широкому кругу читателей Опубликовано: 03 05 24 Прочитано 466 раз Последнее изменение 05 03 25

Книжная выставка «Ф. Ф. Павленков и Вятский край»

то есть спрашивали книги не по авторам и названиям а по имени издателя Это несомненно высшая честь для каждого книгоиздателя»   Материалы экспозиции освещают вятский период жизнь и деятельность Ф  Ф  Павленкова 1869–1877 Особое внимание уделяется павленковским изданиям из фонда Национальной библиотеки история бытования которых отмечена владельческими признаками нашего региона   В Вятскую губернию книгоиздатель был выслан за выпуск сочинений Д  И  Писарева и речь произнесенную на его похоронах Вопреки запрету заниматься издательской деятельностью Павленков продолжал выпускать книги анонимно или под фамилией своих друзей Образцом книг этого периода является представленный в экспозиции иллюстрированный учебник «Популярная физика» А  Гано в собственном переводе издателя Вятка 1875   Подробную информацию о вятской ссылке можно получить из книги А  В  Блюма «Ф  Ф  Павленков в Вятке» 1976 вышедшей в серии «Выдающиеся деятели и уроженцы Вятского края» В издании рассказывается о влиянии которое оказал издатель на развитие книжного дела в Вятке и духовную жизнь города в 70 х гг XIX в Здесь же приводятся сведения о знаменитых публицистических сборниках «Вятская незабудка» и приложении к ним – «Загадочные картинки» истории создания «Наглядной азбуки» а в конце книги представлен полный список изданий Ф  Ф  Павленкова вятского периода   «Наглядной азбуке» посвящена также отдельная статья Ю  А  Горбунова в сборнике научных трудов «Книжное дело в России во второй половине XIX – начале XX века 1986 Вып  2 В экспозиции представлен и фундаментальный биографический очерк «Флорентий Павленков» 1999 подготовленный Юнием Алексеевичем Горбуновым всю свою жизнь посвятившим исследованию биографии и деятельности «идеального издателя» В книгу вошли воспоминания душеприказчика Павленкова – В  Д  Черкасова несколько статей из сборника «Вятская незабудка» а также наиболее полный систематический каталог изданий Павленкова Том иллюстрирован портретами соратников издателя – членов его издательской «артели»   Отдельные сведения об издательской деятельности Ф  Ф  Павленкова вятского периода можно найти в исследовательских трудах Российской национальной библиотеки «Книга в России 1881–1895» 1997 и «Книга в России 1861–1881» 1988 а также в сборнике очерков С  В  Белова и А  П  Толстякова «Русские издатели конца XIX – начала XX века» 1976   Флорентия Федоровича Павленкова часто называют крестным отцом двух тысяч бесплатных народных библиотек читален открытых по всей стране на завещанные им средства Наибольшее число библиотек – 194 – было организовано как раз в Вятской губернии Информация о павленковских библиотеках начала XX века собранная в ходе краеведческой поисковой работы стала известна в наше время благодаря подвижничеству Ю  А  Горбунова о котором мы уже упоминали Юний Алексеевич дал начало и павленковскому движению   Сегодня Межрегиональная общественная организация «Клуб ЮНЕСКО “Содружество павленковских библиотек”» объединяет 12 филиалов в числе которых и филиал Удмуртской Республики На выставке можно познакомиться со справочниками и сборниками посвященными павленковским библиотекам в том числе нашего региона в современном и историческом ракурсе: «Павленковские библиотеки России» 2007 «Вестник Кировского филиала Содружества павленковских библиотек» 2008 «Павленковские библиотеки – культурное наследие российской провинции» 2014 и др   Несомненный интерес представляют выпуски знаменитой павленковской серии «ЖЗЛ» связанные с Вятским краем историей своего бытования о чем свидетельствуют знаки владения: штемпели и оттиски на титульных листах и обложках говорящие о былой принадлежности Публичной библиотеке Сарапульского земства ученической библиотеке Глазовской мужской прогимназии библиотеке Ижевского офицерского собрания Заречному отделению центральной библиотеки г  Ижевска Ижевской земской библиотеке читальне Светлянской земской библиотеке читальне им  Ф  Ф  Павленкова и другим библиотекам нашего региона   Приглашаем на выставку всех желающих Телефон для справок: 78 39 53   View the embedded image gallery online at: https: unatlib ru news 5327 knizhnaya vystavka f f pavlenkov i vyatskij kraj sigProId08c20fc8bf Опубликовано: 21 10 19 Прочитано 2378 раз Последнее изменение 13 12 22 Материалы по теме Выставки отдела редких и ценных документов <> 11 06 25 Книжная выставки «Извѣстiя об Ижевском заводе» До конца июня в зале редких книг 2 этаж работает книжная выставка «Извѣстiя об Ижевском заводе» посвященная 265‑летнему юбилею города Ижевска 04 07 24 «Семейная библиотека Осиповых Югриных» Весь июль зал редких книг 2 этаж приглашает всех желающих познакомиться с материалами книжно иллюстративной выставки «Семейная библиотека Осиповых Югриных» которая приурочена к Дню семьи любви и верности и Году семьи в РФ 09 05 24 Мемориальная выставка «Рожденные в грозные годы: издания военных лет» До конца мая в зале редких книг 2 этаж можно познакомиться с мемориальной выставкой приуроченной к Дню Победы  – «Рожденные в грозные годы: издания военных лет» 19 02 24 К 255 летию И А Крылова Книжная выставка «Самый народный наш поэт » До конца февраля в зале редких книг экспонируется книжная выставка «Самый народный наш поэт » приуроченная к 255‑летию со дня рождения русского баснописца и публициста Ивана Андреевича Крылова 19 01 24 Выставка одной книги: «Ленинград в Великой Отечественной войне Советского Союза» До конца января приглашаем в зал редких книг 2 этаж познакомиться с выставкой одной книги – «Ленинград в Великой Отечественной войне Советского Союза» приуроченной к 80‑летию со дня полного снятия фашистской блокады Ленинграда отмечается 27 января 2024 г 18 01 24 Выставка «Листая старые журналы: периодические издания конца XIX – начала XX в » До конца января в зале редких книг 2 этаж развернута выставка «Листая старые журналы: периодические издания конца XIX – начала XX века» приуроченная к Дню российской печати отмечается 13 января – дата связанная с началом выпуска в 1703 г первой российской печатной газеты «Ведомости» 25 12 23 Книжная выставка «Из прошлого русского флота по изданиям XIX – первой половины XX в » До 12 января в зале редких книг можно познакомиться с книжной выставкой «Из прошлого русского флота по изданиям XIX – первой половины XX века» 05 12 23 К 220 летию со дня рождения Ф  И  Тютчева Сегодня 5 декабря отмечается 220 лет со дня рождения поэта мыслителя лирика переводчика дипломата Федора Ивановича Тютчева Приглашаем в зал редких книг познакомиться с приуроченной к этому событию выставкой «Нам не дано предугадать как слово наше отзовется » 02 10 23 Книжная выставка к Всемирному дню архитектуры Весь октябрь в зале редкой книги 2 этаж работает выставка «Архитектура – тоже летопись мира » приуроченная к Всемирному дню архитектуры отмечается ежегодно в первый понедельник октября на которой представлены книжные и периодические издания конца XIX – начала XX в об архитектуре и строительстве 19 09 23 Книжная выставка «Из истории оружейного дела» Весь сентябрь в зале редкой книги 2 этаж работает книжная выставка «Из истории оружейного дела» посвященная Дню оружейника который отмечается в России ежегодно 19 сентября 04 08 23 Новые поступления в коллекцию миниатюрных книг Приглашаем любителей миниатюрной книги познакомиться с новыми поступлениями этих изданий в фонд отдела редких и ценных документов 28 07 23 Новые поступления в коллекцию «Образцы книжного искусства» Отдел редких и ценных документов приглашает познакомиться с новыми поступлениями книг вошедших в коллекцию «Образцы книжного искусства» 06 07 23 Книжная выставка «Мир женщины в изданиях XIX – начала XX века» К Дню семьи любви и верности приурочена книжная выставка из фонда редких и ценных документов «Мир женщины в изданиях XIX – начала XX века» 26 06 23 Книжная выставка «Спорт во все времена года» Весь июнь в зале редкой книги 2 этаж экспонируется книжная выставка из фонда отдела редких и ценных документов «Спорт во все времена года» 06 06 23 Книжная выставка «Мир Пушкина в русской и советской иллюстрации» 6 июня когда в России отмечается Пушкинский день а во всем мире – Международный день русского языка в зале отдела редких и ценных документов открылась книжная выставка «Мир Пушкина в русской и советской иллюстрации» 27 04 23 Выставка «Загадочная Азия» из цикла «Как люди на белом свете жили» До 10 мая в зале редкой книги 2 этаж работает книжная выставка «Загадочная Азия» из цикла «Как люди на белом свете жили» 25 04 23 Книжная выставка «Драматургия на все времена» До 6 мая в зале редкой книги 2 этаж работает книжная выставка к 200‑летию со дня рождения А  Н  Островского «Драматургия на все времена» Экспозицию составили преимущественно дореволюционные издания из коллекций отдела редких и ценных документов в том числе коллекции «Библиотека им  А  Ф  Дерябина» 08 02 23 Выставка «Всему свое время: из истории календарей» Весь февраль в отделе редких и ценных документов 2 этаж экспонируется выставка «Всему свое время: из истории календарей» приуроченная к 105‑летию перехода России на григорианский календарь 07 02 23 Книжная выставка «Собрание наук разных: научные издания прошлого» Весь февраль в зале отдела редких и ценных документов 2 этаж работает книжная выставка «Собрание наук разных: научные издания прошлого» приуроченная к Дню российской науки отмечается 8 февраля и проведению в Национальной библиотеке УР традиционного Фестиваля науки 19 01 23 Книги из коллекции «Библиотека имени А  Ф  Дерябина» В читальном зале отдела редких и ценных документов 2 этаж развернута постоянная экспозиция которая знакомит читателей с изданиями коллекции «Библиотека им  А  Ф  Дерябина» 13 01 23 «Живи с “Огоньком” »: выставка к 100 летию журнала и Дню печати Весь январь в зале отдела редких и ценных документов работает выставка «Живи с “Огоньком” » приуроченная к 100‑летию журнала и Дню российской печати отмечается ежегодно 13 января 09 01 23 Новые поступления в коллекцию миниатюрных книг В разнообразном мире книг миниатюрные издания занимают особое место причем многие из них являются настоящим произведением искусства Отдел редких и ценных документов Национальной библиотеки УР формирует коллекцию миниатюрных книг которая в конце прошлого года пополнилась новыми изданиями 12 12 22 «Недаром помнит вся Россия »: Отечественная война 1812 г в литературе XIX – начала XX в До конца декабря в отделе редких и ценных документов работает книжная выставка «“Недаром помнит вся Россия ”: Отечественная война 1812 г в литературе XIX – начала XX в » 14 11 22 Книжная выставка «Из истории женского образования в России» Весь ноябрь в читальном зале отдела редких и ценных документов 2 этаж работает книжная выставка «Из истории женского образования в России» 24 10 22 Новые поступления в фонд библиотеки До 6 ноября отдел редких и ценных документов приглашает познакомиться с выставкой новых изданий пополнивших коллекции «Образцы книжного искусства» «Книговедение» и «Коллекционеру» 06 09 22 Книжная выставка «Круг чтения ижевских оружейников» Весь сентябрь в отделе редких и ценных документов 2 этаж работает книжная выставка «Круг чтения ижевских оружейников» приуроченная к Дню оружейника отмечается ежегодно 19 сентября и 215‑летию начала строительства Ижевского оружейного завода 29 08 22 Новые поступления в фонд библиотеки Продолжаем знакомство с новинками отдела редких и ценных документов пополнившими коллекцию «Образцы книжного искусства»  – книгами издательства «Лабиринт Пресс» 22 08 22 Новые поступления в фонд библиотеки Предлагаем познакомиться с новинками отдела редких и ценных документов пополнившими коллекцию «Образцы книжного искусства» 09 08 22 К Всемирному дню книголюбов: книжная выставка «Магия книги» Ежегодно 9 августа отмечается Всемирный день книголюбов Это праздник литераторов и издателей книжных магазинов и библиотек и  конечно всех читателей – тех для кого собственно книги пишутся создаются и хранятся Отмечая этот знаменательный день отдел редких и ценных документов открывает книжную выставку «Магия книги» 07 07 22 Книжная выставка «Частная жизнь в Древней Руси» 8 июля в День семьи любви и верности в отделе редких и ценных документов начинает работу приуроченная к этому празднику книжная выставка «Частная жизнь в Древней Руси»

Торжественное открытие Центров грамотности в Удмуртии

Торжественное открытие Центров грамотности в Удмуртии Торжественное открытие Центров грамотности в Удмуртии 25 мая в рамках II Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» в Центральной городской библиотеке им  Н  К  Крупской г  Сарапула прошла торжественная церемония открытия Центров грамотности в Удмуртии организованных по инициативе и при поддержке Фонда «Тотальный диктант» Региональным координатором Центров грамотности которые будут функционировать на базе пяти библиотек республики два в г  Ижевске и по одному в городах Сарапуле и Глазове в с  Селты и пос  Кизнер выступает Национальная библиотека УР   Почетным гостем мероприятия стала директор Фонда поддержки языковой культуры граждан «Тотальный диктант» член Совета по русскому языку при президенте РФ Ольга Александровна Ребковец «Проводя “Тотальный диктант”  – отметила Ольга Александровна  – мы столкнулись с тем что обычному взрослому человеку некуда пойти за знаниями о русском языке Наша миссия – создать такие места где можно будет повысить свою грамотность Мы выбрали библиотеки – как самые креативные площадки В Центрах грамотности можно будет прочесть качественную литературу о языке подготовиться к экзаменам и т  д Требования к уровню грамотности повышаются с каждым днем поэтому несомненно такие площадки будут нужны и востребованы»   В своем приветственном слове директор Национальной библиотеки УР Татьяна Владимировна Тенсина в частности сказала: «Я благодарна за то что Удмуртия вошла в число одиннадцати субъектов Российской Федерации в которых открываются Центры грамотности То что Центры начнут свою работу на базе библиотек  – это абсолютно закономерно Библиотекари традиционно поддерживают различные акции организуют мероприятия направленные на повышение языковой культуры Это и Дни родного языка презентации словарей и учебных пособий и  конечно организация площадок для проведения “Тотального диктанта”»   Присутствовавший на мероприятии глава г  Сарапула Виктор Михайлович Шестаков отметил что открытие такой площадки – большая честь для города От себя Виктор Михайлович добавил что очень ценит проект «Тотальный диктант»   Открытие Центров грамотности не случайно прошло в День филолога Всех присутствующих поздравил с праздником почетный гость фестиваля – лингвист преподаватель Школы филологии НИУ ВШЭ и Института лингвистики РГГУ Антон Александрович Сомин Он обратил внимание на то что открытие Центров не менее важно и для филологов так предоставляет возможность специалистам делиться своими знаниями о русском языке с широкой аудиторией   «Если мы будем хорошо знать русский язык то будут развиваться и другие языки – удмуртский марийский и прочие  – подвел итоги встречи министр культуры УР Владимир Михайлович Соловьев  – Уверен в недалеком будущем Центры грамотности будут открыты в каждом муниципальном образовании республики – нам это необходимо»   После выступлений участников мероприятия были подписаны соглашения об открытии Центров грамотности которые начинают свою работу с сегодняшнего дня   View the embedded image gallery online at: https: unatlib org ru news 6545 torzhestvennoe otkrytie tsentrov gramotnosti v udmurtii sigProId0caf351ad3 Опубликовано: 25 05 21 Прочитано 2371 раз Последнее изменение 03 06 21 Материалы по теме Центры грамотности Литературный фестиваль на родине Чайковского – 2021 Литературный фестиваль на родине Чайковского <> 24 05 25 «Главное – не сфальшивить»: о презентации новых изданий книг В  Владыкина и Т  Владыкиной 23 мая в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» в Национальной библиотеке УР состоялась презентация новых изданий книг В  Е  Владыкина «Религиозно мифологическая картина мира удмуртов» и Т  Г  Владыкиной «Азвесь крезь» «Серебряные гусли» 18 06 25 Вспоминая фестиваль: публикации в СМИ республики По традиции вспоминая очередной прошедший Литературный фестиваль «На родине П  И  Чайковского» Национальная библиотека УР публикует статьи из центральных и региональных газет республики освещавших его события 27 05 25 «Луч» «Кенеш» но «Инвожо» журналъёслэн шара кенешон планёрказы Йӧскалык библиотекалэн «П  И  Чайковскийлэн дор палъёсаз» VI Литературной фестивалез дыръя 25‑тӥ куартолэзе «Луч» «Кенеш» но «Инвожо» журналъёслэн редакторъёссы шара кенешон планёрка ортчытӥзы Соос мадизы журналъёслэн нуналысь нуналэ мынӥсь ужзы лыдӟисьёсын но авторъёсын кусып тупатэмзы сярысь 29 05 25 «Навсегда остаюсь в мире детства»: встреча с писательницей Лией Малых 25 мая в рамках VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» в шатре на Центральной площади г  Ижевска прошла презентация новой книги удмуртской писательницы Лии Малых «Шунды шудыны потӥз» «Солнце вышло поиграть» 26 05 25 «П И Чайковскийлэн дор палъёсаз» VI Литературной фестивале Лия Малых нылпиослы выль книгаеныз пыриськиз 25 тӥ куартолэзе «П И Чайковскийлэн дор палъёсаз» VI Литературной фестивальлэн программаез улсын Ижкарысь Шор карлудын Лия Малых тодмо удмурт писатель «Шунды шудыны потӥз» выль книгаеныз тодматӥз   29 05 25 Смех – дело серьезное: о презентации сборника В  Байкова «Чукырна но Донды батыр» 26 мая в финальный день VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» в шатре на Центральной площади г  Ижевска состоялась презентация книги В  П  Байкова «Чукырна но Донды батыр» «Пескарь и Донды батыр» 28 05 25 «Промелькнули быстро но остались в душе»: о встречах с аниматором Марией Степановой 23–25 мая в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» прошли творческие встречи с режиссером анимационного кино Марии Степановой 27 05 25 «Есть запрос на ответы именно от писателей»: о творческих встречах с Олегом Трушиным 23–25 мая в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» прошли творческие встречи с писателем Олегом Трушиным 26 05 25 Работы наполненные жизнью: о творческих мастерских художника Натальи Леоновой С 23 по 25 мая проходила насыщенная программа участия в VI Литературном фестивале «На родине П  И  Чайковского» московского художника иллюстратора Натальи Леоновой 26 05 25 Работа книжной выставки «Книга дунне – Книжный мир» 24–26 мая в рамках VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» и Всероссийского библиотечного конгресса – XXIX Конференции РБА на Центральной площади г  Ижевска работала выставка ярмарка «Книга дунне – Книжный мир» 25 05 25 «Книга года на родине Чайковского» в год 185 летия композитора: итоги конкурса 24 мая состоялось одно из главных событий VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» – торжественное подведение итогов Межрегионального фестиваля конкурса «Книга года – 2025» 24 05 25 С Еленой Усачевой библиотека на время стала настоящей волшебной страной 23 мая гость VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» писатель Елена Усачева провела в Национальной библиотеке УР творческую мастерскую для детей «Как написать сказку» 24 05 25 Прошла творческая встреча c Ниной Комаровой и Дмитрием Скориковым 24 мая в виртуальном концертном зале Национальной библиотеки УР в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» прошел показ короткометражных фильмов производства киношколы «Лестница» который сопровождала встреча с режиссером сценаристом продюсером Ниной Комаровой и певцом засл  артистом России Дмитрием Скориковым 24 05 25 Актриса Полина Нечитайло: «Ижевск стал бесконечно дорог моему сердцу» Сегодня второй день работы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» и второй день насыщенной программы с которой приехала на фестиваль наша гостья – актриса Московского театра на Таганке Полина Нечитайло 22 05 25 Анонс мероприятий Литературного фестиваля и XXIX Конференции РБА В гостях программы «Точка зрения» канала «Радио России Удмуртия» побывала зам директора Национальной библиотеки УР Алена Владимировна Лякина Она рассказала радиослушателям о двух важных событиях в жизни библиотеки города и республики которые пройдут с 23 по 29 мая  – VI Литературном фестивале «На родине П  И  Чайковского» и Всероссийском библиотечном конгрессе – 2025: XXIХ Ежегодной Конференции Российской библиотечной ассоциации 22 05 25 Презентация книги В  П  Байкова «Чукырна но Донды батыр» 26 мая в 11 00 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» на Центральной площади города фестивальный шатер состоится презентация книги В  П  Байкова «Чукырна но Донды батыр» «Пескарь и Донды батыр» 21 05 25 Открытие выставки плаката «Уроки истории» 24 мая в 14 30 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» у входной группы Государственного театра оперы и балета УР состоится торжественное открытие выставки плаката «Уроки истории» 21 05 25 Презентация книги Л  Я  Малых «Шунды шудыны потӥз» 25 мая в 16 00 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» на Центральной площади города фестивальный шатер состоится презентация книги Л  Я  Малых «Шунды шудыны потӥз» «Вышло солнышко играть» 21 05 25 Новые издания трудов В  Е  Владыкина и Т  Г  Владыкиной 23 мая в 13 00 в Национальной библиотеке УР в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» состоится презентация новых изданий книг В  Е  Владыкина «Религиозно мифологическая картина мира удмуртов» и Т  Г  Владыкиной «Азвесь крезь» «Серебряные гусли» 21 05 25 Литературно музыкальная программа «Значит нужные книги ты в детстве читал» 24 мая в 16 30 в рамках VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» на Центральной площади города фестивальный шатер начнется творческая программа артистов Московского театра на Таганке Дмитрия Высоцкого и Полины Нечитайло «Значит нужные книги ты в детстве читал» 20 05 25 Мастер класс художника Галины Лопачевой 25 мая в 13 00 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» на Центральной площади города фестивальный шатер состоится мастер класс художника Галины Лопачевой «“Ангел мой будь со мной ”: рисуем своего ангела хранителя» 20 05 25 Мастер класс художника Натальи Леоновой 25 мая в 16 00 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» на Центральной площади города фестивальный шатер состоится мастер класс художника Натальи Леоновой «Рисуем портрет с натуры» 20 05 25 Мастер класс аниматора Марии Степановой 24 мая в 14 30 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» на Центральной площади города фестивальный шатер состоится мастер класс аниматора Марии Степановой «Различные техники в анимации» 20 05 25 Творческое объединение «Кинолестница» представляет 24 мая в 11 00 в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» в конференц зале Национальной библиотеки УР состоится показ короткометражных фильмов ТО «Кинолестница» а также встреча с директором творческого объединения Ниной Комаровой и певцом засл артистом России Дмитрием Скориковым 19 05 25 Творческая встреча с писателем Юрием Поляковым 24 мая в 16 00 в большом читальном зале Национальной библиотеки УР в рамках программы VI Литературного фестиваля «На родине П  И  Чайковского» состоится творческая встреча с Юрием Поляковым «Что нужнее – Россия писателям или писатели России?»

Презентация книги Р. А. Минина «Архитектор Чарушин»

Презентация книги Р А Минина «Архитектор Чарушин» Презентация книги Р А Минина «Архитектор Чарушин» 25 марта в 18 00 в Литературной гостиной Национальной библиотеки УР состоится презентация книги Р  А  Минина «Архитектор Чарушин» Ижевск 2012 Мероприятие пройдет в отделе литературы по искусству НБ УР Камский институт гуманитарных и инженерных технологий; ул  В  Сивкова  12 а каб  224 Рудольф Андреевич Минин – заслуженный строитель Удмуртской Республики краевед Всю жизнь проработал в строительных и монтажных организациях Ижевска участвовал в строительстве Ижевского автомобильного завода и множества других объектов городской инфраструктуры Детство и юность провел в городе Орлове – на родине Ивана Аполлоновича Чарушина «богом посланного архитектора вложившего душу знания и природный талант в создание на территории Удмуртии более 100 строений неповторимой красоты многие из которых украшают наш край и сегодня» знал людей общавшихся с ним   Рудольф Андреевич не один год посвятил собиранию информации о своем замечательном земляке и вот наконец в год его 150 летия выпустил книжку знакомящую читателей с непростой жизнью архитектора художника по чьим проектам было построено более 500 значительных архитектурных объектов в том числе ижевская жемчужина – Свято Михайловский собор признанный по красоте третьим в Российской империи после Исаакиевского собора и Храма Христа Спасителя   На встрече в Литературной гостиной Р А Минин представит собравшимся свою книгу и расскажет какую роль сыграли в судьбе И  А  Чарушина рабочий революционер Степан Халтурин и писатель Антон Павлович Чехов губернатор Сахалина барон Корф и император Николай II о наследниках архитектора – в частности о его знаменитом сыне Евгении Чарушине на книжках с рисунками которого выросло не одно поколение советских а теперь уже и российских детей   Сотрудники отдела литературы по искусству НБ УР предложат вниманию гостей книжную выставку о знаменитом архитекторе и его талантливых потомках   Желающие смогут приобрести книгу Р  А  Минина «Архитектор Чарушин»   Приглашаем всех кто заинтересуется темой данного мероприятия Опубликовано: 15 03 13 Прочитано 2486 раз Последнее изменение 16 09 24

«Ковчег Певзнера»: Друскининкай — Каракулино — Иерусалим | Край удмуртский

«Ковчег Певзнера»: Друскининкай — Каракулино — Иерусалим | Край удмуртский «Ковчег Певзнера»: Друскининкай — Каракулино — Иерусалим   Комментарии к нашим публикациям отрадны не только вниманием читателей Обратная связь — это в свою очередь и новый источник информации которой хочется поделиться В статье «Не забывай свое каракулинство обзор книг о Каракулинском районе » мы в частности упоминали что «Каракулинский район Удмуртии в годы Великой Отечественной войны стал вторым домом для эвакуированных из Западной Белоруссии еврейских детей и педагога директора Каракулинского детского дома заслуженного учителя школы РСФСР заслуженного учителя школы Удмуртской АССР Самуила Марковича Певзнера» Откликнувшийся на наш пост краевед любитель из Ижевска бывший каракулинец Леонид Иванович Глухов предоставил нам источник одной из последних публикаций о Самуиле Марковиче свидетельствующей о том что память о подвиге ленинградского педагога до сих пор бережно хранят его благодарные воспитанники в Израиле 31 мая 2016 года — в год 75 летия Каракулинского детского дома и 25 летия со дня смерти Самуила Марковича Певзнера — на сайте глобального еврейского online центра Jewish ru¹ была опубликована статья Роберта Берга «Удмуртский Шиндлер» которую мы приводим с небольшими сокращениями «В Удмуртии русское село Каракулино стало в годы войны островком спасения для сотен еврейских детей из объятой огнем Польши Все они были спасены от нацистского геноцида благодаря силе и мужеству удивительного человека — ленинградского педагога Самуила Марковича Певзнера < > После вторжения нацистов в Советский Союз территория Литвы оказалась на направлении главного удара противника В это время 15 летний Зэев Балгали 9 летний Ицхак Исер Нив вместе с 300 других детей из которых около половины были евреями проводили летние каникулы в пионерском лагере в Друскининкае — курортном местечке на юге Литвы Большая часть находившихся там еврейских детей приехала из Белостока — города который по итогам раздела Польши в 1939 году был включен в состав советской Белоруссии но после окончания Второй мировой войны снова вернулся в состав Польши Вся территория Литвы подвергалась массированным авианалетам с первых часов войны В этих условиях директор лагеря 29 летний педагог из Ленинграда Самуил Маркович Певзнер принял решение о немедленной эвакуации детей Он вместе с другими педагогами и работниками лагеря доставил детей на ближайшую железнодорожную станцию и с боем посадил их в переполненные вагоны последнего уходящего на восток эшелона Мост через Неман фашисты разбомбили эшелон пришлось гнать к Вильнюсу несмотря на протесты машиниста которого начальник поезда силой оружия принудил к повиновению Движение сопровождают постоянные налеты немецкой авиации: фашисты обстреливают эшелон на бреющем полете — так что можно увидеть лица пилотов Машинист боится вести состав вглубь советской территории но Певзнер угрожая незаряженным револьвером заставил его продвигаться всё дальше и дальше на восток Через 12 дней пути эшелон достиг Приуралья “Самуил Певзнер был ангелом спасителем для всех нас Он заботился о нас как отец и мать”  — вспоминал уже много десятилетий спустя Зэев Балгали Все пять долгих лет эвакуации в Удмуртии Певзнер оставался с детьми: там на Каме в селе Каракулино он организовал детский дом в котором дети из Польши оставались до конца войны и наступления мирных времен “Нам приходилось непросто: суровая зима с 40 градусными морозами с едой были перебои  — рассказывает Балгали  — Мы конечно не голодали но сытыми не бывали” Певзнер не только обеспечивал снабжение и питание детей но и следил за их развитием: они не болтались без дела для них была организована школа В то время как вывезенные Певзнером дети нашли приют в Удмуртии их родной Белосток 27 июня был захвачен нацистами Почти 50 тысяч белостокских евреев оказались в гетто откуда их впоследствии депортировали в лагеря смерти К моменту освобождения города советскими войсками в гетто их встретили всего 1085 выживших евреев И когда после окончания войны 140 детей из приюта вернулись в Польшу лишь четверо из них смогли воссоединиться со своими выжившими родителями Родители остальных — погибли В числе счастливчиков был и Балгали снова встретившийся с матерью и сестрой “В Удмуртии мы разговаривали только по русски поэтому мне потребовалось некоторое время чтобы вспомнить идиш на котором мать говорила со мной до войны  — вспоминает Балгали  — На Урале мы ни разу не сталкивались с антисемитизмом но после возвращения в Польшу ситуация коренным образом изменилась” В то время в Польше действовала подпольная организация “Бриха” помогавшая выжившим в Катастрофе евреям выбраться из разрушенной войной Европы и репатриироваться в Эрец Исраэль Воспользовались ее услугами и “дети Певзнера” < > Певзнер некоторое время спустя женился на спасенной им девушке из детского дома Он старался поддерживать контакты со спасенными уже разъехавшимися детьми как мог это делать в условиях “железного занавеса” У 120 “детей Певзнера” обосновавшихся в Израиле было общее чувство что их спаситель незаслуженно забыт: хотя в СССР и Польше он был удостоен за свой подвиг государственных наград в Израиле о нем помнили только спасенные дети Белостока “Очень долго мы пытались увековечить память о Самуиле Певзнере и в Израиле  — вспоминает 84 летний Ицхак Нив  — Певзнер был особенным человеком с мудрым сердцем и доброй душой Однажды летом 1991 го он даже посетил нас в Израиле Он проехался по всей стране встретился со всеми своими воспитанниками и с созданными ими семьями И я создал прекрасную семью у меня родились две дочери и шесть внуков И все эти дети увидели свет благодаря Самуилу Певзнеру Хотя почти все мы были сиротами ни один из нас не стал преступником Благодаря Самуилу мы все стремились получить образование и честно трудиться Для нас очень важно чтобы и в Израиле Самуил Певзнер получил признание которого он заслуживает” В том же 1991 м Певзнер умер Несколько месяцев назад Нив и Балгали узнали о специальной ежегодной церемонии проводимой “Яд Вашемом” фондом “Керен Кайемет” и организацией “Бней Брит” в честь евреев спасавших с риском для жизни других евреев в годы Холокоста Они немедленно связались с организаторами мероприятия и рассказали им историю Певзнера В этом году церемония состоявшаяся 5 мая в День памяти жертв Катастрофы проводилась уже в 14 й раз и она была посвящена скромному учителю из Ленинграда — Самуилу Марковичу Певзнеру спасшему от нацистов три сотни детей² Из далекого Ижевска в Иерусалим приехали сын и внук — Марк и Борис Певзнеры Марк Певзнер рассказал что он был очень тронут тем что память о его отце хранят в еврейском государстве: “Мой отец видел Божью руку в своем стремлении спасти детей от надвигавшейся Катастрофы Я же вижу Божью руку в том что память о подвиге моего отца сохраняется в сердцах людей”»   Комментарий Л И Глухова август 2016 г «По воспоминаниям местных жителей директор детдома С  М  Певзнер на людях вел себя всегда предельно корректно ровно никакого зазнайства Но и панибратство с ним было попросту невозможно Вид имел весьма представительный начальственный Высокий и в меру грузный всегда опрятно одетый он казался на улице случайным заезжим горожанином Никто не знал что он ленинградец и вообще о нем самом неизвестно было ничего сельчанам вокруг Ходили слухи вроде еврей но непохож Вроде откуда то детей в войну вывез но откуда — никто не знал Говорили что жена его одна из тех вывезенных детей но сами в то не верили Никто не слышал чтобы он повышал голос но к его мнению везде прислушивались а выпускники детдомовцы хором вторили что все они его любили и за глаза называли папой Хотя и строг был конечно но справедлив Был бессменным членом бюро райкома партии при всех секретарях реальной власти тех лет Детдом его выглядел государством в государстве независимой хозяйственной и учебной территорией с ухоженными тенистыми дорожками и бюстом Сталина до 1956 года которые можно было видеть за оградой палисада с акациями и цветочными клумбами Территория площадью с сельский квартал окружалась разными добротными постройками из старинного кирпича продовольственными складами отдельной кухней с собственным деревянным клубом и кинобудкой и даже со своей школой — с средины 1960 х уже восьмилеткой Хотя в селе были свои три школы Особая опять таки собственная рыбацкая артель доставляла камскую рыбу на стол ребятне — подобная еще одна была разрешена только местному колхозу “Путь к коммунизму” и больше никому в районе Детдому был выхлопотан его директором специальный огород для выращивания овощей и еще отдельное поле на колхозных землях оба близко от села И еще в незапамятное время 50 х только чуть освоившись от хлопот организации перечисленного Самуил Маркович открыл стадион для всех на окраине села огородив его деревянными решетками по чугунным столбам Реконструированный и обстроенный он и ныне на том же месте оказавшись теперь в самом центре Каракулино Очередные выпускники в средине 1960 х гг уже по праву гордились разбитым ими самими на закаменевшем пустыре улицы большим яблоневым садом без Певзнера быстро исчезнувшим от неграмотного ухода В собственности этого своеобразного анклава в селе исподволь скопились серьезные капиталы: сельхозугодья дома стадион всякий инвентарь другие строения но директор лично себе ничего не нажил даже мотоциклетной коляски получив под пенсию квартирку в Ижевске и почетную должность директора турбазы Детдом Певзнер основал в 1941 году При нем разноголосое племя детдомовцев не убывало: за окончившими школу семилетку прибывали малыши из неблагополучных семей или потерявшие родителей Там их встречали ласковые тети умывали подтрунивали над приунывшими и разводили по большому деревянному спальному корпусу Не разбирали кто чей просто воспитатели и учителя выполняли свою работу формируя младшие и старшие группы распределяя учебные классы а по утрам и вечерам отряды ежедневно собирались на малой площади у мачты с флагом на линейки на самом деле это был замаскированный способ незаметного пересчета два раза в сутки более двух сотен детей Из числа первых выпускников детдома польских детей из Белостока многие остались после выпуска в приютившей их стране и пригодились ей честно служа новой родине часто на руководящих должностях в разных городах Слово “главный” стало определением для многих Вот одна из них вернулась после института поминаемая односельчанами не один десяток лет как очень душевный терапевт и быстро стала главврачом местной райбольницы пока ее не забрали в город вместе с мужем из тех же белостокских детей ; муж впоследствии стал начальником Управления капитального строительства при Министерстве сельского хозяйства УР А другой эвакуированный с ними мальчик стал после техникума на всю жизнь главным санврачом района Всех не перечислить но с дороги никто не сбился что подтвердили их встречи в предпенсинном уже возрасте в ставшем родным селе Два сына Певзнера закончив в Ижевске вузы и сейчас живут в городе А сам С  М  Певзнер умер в 1991 г полузабытый Этот прискорбный факт остался в селе незамеченным так как никто не догадался сообщить о его кончине Созданный им детдом до сих пор существует перестраиваясь и меняясь с годами — уже в иных условиях В нем имеется музей памяти первого директора из Ленинграда Но и местному краеведческому музею района для экспозиции об этом благородном человеке материалов явно хватит — если найдется кому заняться Ведь многим еще памятен этот директор не имевший за всю свою долгую службу ни одного замечания  — памятен за свое истинное служение людям а через то и служение отечеству С его именем Каракулино обрело теперь мировую известность и славу а вот в селе где он много лет так скромно трудился сама память о нем грозит исчезнуть без следа Можно ли это допустить уважаемые товарищи потомки?»  

Р. Минин «Ижевск. Штрихи к истории города» | Край удмуртский

Р Минин «Ижевск Штрихи к истории города» | Край удмуртский Р Минин «Ижевск Штрихи к истории города»   В 2023 г книга получила специальный диплом в номинации «Лучшая книга о малой родине» IV Межрегионального фестиваля конкурса «Книга года на родине П  И  Чайковского» «Возникший в далекие от нас годы Ижевск был задуман и построен разными людьми но имевшими общую государственную цель – давать России необходимое ей качественное железо и оружие Почти 160 лет самое большое село России – Ижевский завод – развивалось неповторимыми темпами обгоняя все уездные города Вятской губернии превосходя по численности населения не только их но и губернскую Вятку и многие другие губернские центры России превратившись в опорную “кузницу русского оружия” < > К городу было особое отношение всех – и российских императоров и советских руководителей и руководителей современной России которые прекрасно понимали значение Ижевска для надежной обороноспособности государства» с  3  – пишет в своем небольшом предисловии автор издания – инженер строитель краевед Рудольф Андреевич Минин С учетом сказанного акцент в своей книге автор делает на промышленном развитии Ижевска истории и деятельности его заводов Некоторые сведения из истории Ижевского железоделательного завода «Незадолго до прихода войск Емельяна Пугачева Ижевский завод при командовании полковника Ф  Ф  Венцеля ковал сортовое железо для строящегося в Москве Кремлевского дворца заложенного архитектором Тоном в июне 1773 года В те годы Ижевский завод через пристань Гольяны вывозил до 200 тысяч пудов своего железа Особым качеством на Ижевском заводе отличалось железо “Старый соболь” которое могло лежать 100 лет и не ржаветь » с  13–14 «К 1779 году мощность Ижевского завода измерялась 17 действующими молотами и 36 горнами Была основана новая продукция – якоря для речных и морских судов весом от 60 до 250 пудов Ижевские якоря выгодно отличались от других в том числе зарубежных повышенной прочностью и лучшим товарным видом Один из них можно увидеть на Приморском бульваре города Сочи» с  16 «За первые 47 лет работы Ижевский железоделательный завод изготовил несколько тысяч якорей для речных морских военных и торговых судов выработал около 4 миллионов пудов сортового полосового и модельного железа В лучшие годы Ижевский завод ковал до 200 тысяч пудов железа Его монопольными потребителями были Тульский оружейный завод Петербургский Брянский и Варшавский арсеналы Черноморское Адмиралтейство Архангельское и Астраханское пароходства» с  17 Отдельное внимание автор уделяет архитектурным достопримечательностям города И это не случайно Рудольф Андреевич – заслуженный строитель Удмуртской Республики всю жизнь проработал в строительных и монтажных организациях Ижевска участвовал в строительстве Ижевского автомобильного завода и множества других объектов городской инфраструктуры Детство и юность его прошли в г  Орлове – на родине Ивана Аполлоновича Чарушина «богом посланного архитектора вложившего душу знания и природный талант в создание на территории Удмуртии более 100 строений неповторимой красоты многие из которых украшают наш край и сегодня» знал людей общавшихся с архитектором Не один год Р  А  Минин посвятил собиранию информации о своем замечательном земляке и к 150‑летию со дня его рождения выпустил книжку «Архитектор Чарушин» Ижевск 2012 презентация которой проходила в Национальной библиотеке УР в 2013 г В хронологию событий в своем новом издании Р А Минин включил «портретную галерею» рассказывая о знаменитых личностях государях именитых дворянах начальниках завода архитекторах оружейниках конструкторах и др которые внесли свой вкладе в развитие Ижевска творили историю города или были к ней так или иначе причастны В ряду «действующих лиц» книги генерал фельдмаршал Петр Шувалов и прокурор Сената Александр Вяземский горный генерал Андрей Дерябин и архитектор Семен Дудин изобретатель Альфред Нобель и фабрикант Андриян Евдокимов и многие многие другие Александр I «Александр I прибыл на Ижевский завод 4 октября 1824 года У северного шлагбаума поселения императора России торжественно встречали инспектор оружейного завода Ермолай Грен начальник завода Константин Комаров протоиерей Захарий Лятушевич в окружении ижевских верховых казаков По случаю прибытия Александра I на Ижевский завод в поселении устроили уличное освещение с использованием плошек которые расставили вокруг храмов вдоль плотины в окнах северного фасада Главного корпуса завода и жилища императора» с  39 Андрей Федорович Дерябин «В 1808 г А Ф Дерябин организовал в Ижевске заводскую школу оружейников Далеко не все знают что эта школа располагалась в здании построенном по проекту С  Е  Дудина в котором в настоящее время находится Республиканский центр декоративно прикладного искусства и народных ремесел по ул  Советской » с  27 Семен Емельянович Дудин «За восемнадцатилетнюю деятельность им спроектировано более 40 различных храмов и объектов Его великолепные архитектурные сооружения Главного корпуса оружейного завода Александро Невского собора неповторимого Арсенала придают Ижевску свою особенность и сущность оружейной столицы России» с  42 Фрол Романович Козлов «Ф Р Козлов [в 1940–1944 гг второй секретарь Ижевского городского комитета ВКП б ] лично занимался организацией работы эвакуированных в Ижевск заводов налаживая быт их сотрудников в годы войны лично участвовал в возобновлении производства знаменитой винтовки Мосина преждевременно снятой наркоматом вооружений с конвейера в предвоенные годы контролировал выпуск пулеметов “Максим” авиапушек “НС‑37” деталей для гвардейских минометов “Катюша”» с  70 Написанные доступно с занимательными подробностями «штрихи к истории города» будут полезным и познавательным чтением особенно для подростков и молодежи Но и взрослый искушенный читатель найдет в книге немало новых сведений оценит и исчерпывающую ссылочную систему издания и раздел «Приложение» который включает в себя интересные документы и факты и хорошо продуманный иллюстративный ряд   Минин Рудольф Ижевск Штрихи к истории города  – Ижевск : Удмуртия 2023  – 143 с  : ил   Светлана Аркадьевна Вордакова 12 октября 2023 Категории: На книжную полку краеведа Метки: Александр I Александро Невский собор Архитектура Ижевска Города Удмуртии Дерябин Андрей Федорович Дудин Семен Емельянович Ижевск Ижевские заводы Ижевский автозавод Ижевский железоделательный завод Ижевский завод «Буммаш» Ижевский мотозавод Ижевский оружейный завод Ижевский пруд Ижстальзавод История Ижевска Козлов Фрол Романович Мосин Сергей Иванович Москвин Алексей Степанович Нобель Людвиг Эммануилович Орлов Василий Петрович Приписные крестьяне Тевкелев Алексей Иванович Чарушин Иван Апполонович Шишкин Борис Владимирович Шувалов Петр Иванович Популярность: 1 149 посетит Добавить комментарий Ваш адрес email не будет опубликован Обязательные поля помечены Сохранить моё имя email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев Разделы Memoria 14 Арт галерея 43 К нам на пестрые страницы 16 Клуб «Край удмуртский» 103 Книги прошлого 56 Маленькая Удмуртия в большом кино 22 На книжную полку краеведа 117 Сергей Жилин рассказывает… 10 Точка на карте Удмуртии 38 Удмуртия в судьбах 49 Архивы <2025 2025 2024 2023 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 ▼ > Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек

Святилища — Воршуд

Святилища — Воршуд Святилища Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуСодержание 1 Куала 2 Луд 3 Современное состояние удмуртских святилищ 4 Литература 5 Источник фотоиллюстраций Реализация языческой обрядовой жизни удмуртов осуществлялась в особых местах святилищах В каждой деревне они были четко определены и освящены Имелись культовые места и для объединения нескольких деревень чаще родственных например: кур куян — место куда выбрасывают вещи покойного; гуждор — место первого весеннего моления; ӟазег сиённи — место где приносят в жертву гуся и т д Из всего многообразия молитвенных мест выделяют 2 наиболее значимых собственно святилища: это куала и Луд[1] Куала[править] Великая куала Деревня Варклет Бодья Агрызский район Республика Татарстан Фото: Шутова Н И 2003 «Куала точнее куа ла — суффикс местного падежа — это особая ритуальная постройка которая была известна очевидно многим финно угорским народам кудо — у марийцев кудо куд — у мордвы kota — у финнов koda — у эстонцев карел вепсов води »[1] «Обычно они стояли во дворе жреца или в лесу за околицей По внешнему виду покчи и быдӟым куа почти не отличались только размерами : это бревенчатое срубное сооружение с двускатной крышей на сомцах Скаты неплотно прилегали друг к другу щель между ними служит для выхода дыма Низкая дверь вела вовнутрь»[1] Священная полка мудор из Великой куалы Деревня Варклет Бодья Агрызский район Республика Татарстан Фото: Шутова Н И 2003 «Посреди земляного пола из камней был сложен очаг над очагом на деревянном крюке или цепи висел котел Вдоль стен тянулись лавки в дальнем левом углу от двери стояли для тӧро стол и стул выдолбленный из ствола дерева и покрытый вышитой подушкой набитой перьями жертвенных уток и лебедей; после моления внутрь стула убирали ритуальные полотенца и скатерть Над стулом — полка мудор украшенная ветками деревьев березы — летом ели — зимой ритуальными полотенцами здесь же помещались антропо или зооморфное изображение Воршуда а также воршудная коробка с ритуальными предметами»[1] «Большого внимания заслуживает удмуртский Мудор букв: центр край земли Первоначально он очевидно воспринимался как центр мироздания земли начало начал позднее он стал главным местом святилища которое было построено по поводу его и буквально вокруг него: Мудор куа Убранство куалы все предметы находящиеся в ней целиком куала считались священными но особо почитались очаг и Мудор с Воршудом»[2] «В семейной куале производилось до 70 молений в год Все более или менее заметные события в жизни семьи отмечались здесь Главными и обязательными были моления по поводу рождения детей женитьбы сына или болезни члена семьи Моления в большой родовой куале собиравшие население целой округи выла происходили намного реже»[3] «В родовой куале проводились собственно моления их было всего 3—4 в год: на Пасху Быдӟым нунал Петров и Покров день только тогда разрешалось войти в куалу поэтому обряд так и назывался куала пырон то есть вхождение в куалу Самое большое моление длившееся почти неделю происходило осенью на Покров 14 октября »[2] «В конце 1920 начале 1930 х гг в деревенскую куалу ходили старики два раза в год: весной накануне полевых работ геры поттон и зимой в святки тол вожо Культовая жизнь здесь активно осуществлялась вплоть до коллективизации которая наряду со строительством нового крестьянского быта уничтожила многие элементы традиционного образа жизни в том числе обряды»[4] «Если в семейной куале обряд проводил глава семьи со своей супругой то в родовой куале были выборные жрецы — вӧсясь Значительную роль в культе куалы играли женщины особенно жены жрецов Они занимались изготовлением ритуальных полотенец скатертей украшали куа свежими ветками готовили хлеб кумышку для молений» [2] «При молении в куа жрец в одной руке держал чашу в другой — ветку Ветвь березовая еловая пихтовая и т д по многочисленным свидетельствам была обязательной принадлежностью каждого кто обращался с молитвой к богам так как «без ветки молитвы — не молитвы» Здесь ясно видны элементы почитания священных деревьев восходящего возможно к тотемам деревьям» [2] «У удмуртов было два основных типа куа лы: покчи малая и быдӟым великая или родовая куа ла Малая куа ла служила для отдельной семьи и была непременной принадлежностью почти каждой удмуртской усадьбы а родовая куа ла объединяла представителей одного воршуда рода — сколько было воршудов в деревне столько строили и быдӟым куа» [2] «Первоначально в поселениях жили только родственники ӵыжы выжы у них была одна общественная куала Однако к рубежу XIX XX вв система воршудной организации в классическом ее понимании как экзогамного объединения родственников по материнской линии была утрачена Название воршуд перешло на патронимий бече родня бускель С развитием соседской общины под покровительством одной куалы стали объединяться представители нескольких родов патронимий В исторической эволюции в одной деревне стали поселяться неродственные коллективы Они объединялись в своеобразные союзы религиозно идеологического характера Каждый такой союз имел общую куалу главным распорядителем и хранителем в которой являлся представитель старейшего в данном селении рода» [5] «Починковцы строили свою куалу чтобы избавиться не только от экономической но и идеологической и религиозной зависимости от жителей родовой деревни» [6] Во вновь построенную куалу переносили часть сакральных предметов из родовой Это могли быть: зола камень из очага соструганные щепки с надочажного крюка воршудный короб или сундук с ритуальной посудой По обычаю воршудный короб с посудой мастерили старики переселенцы в прежнем святилище Работу свою они должны были завершить в один световой день лымуж и не выходить из помещения ни на миг» [6] «Работая старики читали особые молитвы сопровождаемые исполнением на гуслях Суть всего происходящего состояла в сохранении непрерывности как магическом знаке преемственности поколений и непрерывности культа традиций и самой жизни Можно предположить что старики пели плакали Тем самым переживали своеобразный катарсис умирание и телесное и духовное рождение к новой жизни в новом святилище Обряд освящения нового культового помещения и перенесения предметов происходил в форме свадьбы мудор сюан[4] Тӧро руководитель организатор распорядитель он же впоследствии становился куала утись хранителем новой куалы возглавлял группу мужчин домохозяев нового поселения Они отправлялись в родовую деревню где их ожидали участники «свадьбы» В подходящий момент тӧро брал золу из очага заворачивал в белую холстинку и клал на воршудную полку со словами: «меньшего берем большого оставляем» В благодарность дарил прежним хозяевам: рубахи и штаны мужчинам фартуки и нагрудники женщинам «играющей на гуслях фартук» Придя в свое святилище говорил: «вот я твой хозяин с честью принес тебя теперь не сердись» и клал холстинку с золой на полку мудор а на другой день высыпал золу в новый очаг[7] Если перенос реликвий происходил в форме свадьбы и с похищением группа починковцев «похищала» культовые предметы и «убегала» от «преследователей» хозяев Убегая в свою деревню мужчины пели песню приглашение: «Иди с нами воршуд быдӟым куа иди с нами для нашего счастья »[8] «Сакрализация культовых участков имеющих отношение к общественной и семейной куале была строжайшей Здесь нельзя ничего строить: жизнь не сладится скотина не будет вестись член семьи заболеет» [9] «В священное место могли входить только жрецы мужчины вставали по правую сторону женщины — по левую внутрь куа женщины обычно не заходили» [10] Луд[править] Родовое святилище Быдӟым куа Алнашский район УРКМ 1932 Святилище Кур Киня луд Деревня Старая Кня Юмья Кукморский р н Республика Татарстан Фото:Шутова Н И 2003 «Наряду с куа в каждой удмуртской деревне имелась священная роща — Луд Кереметь южные удмурты или вӧсяськон ӵаӵӵа северные удмурты Рощи в которых молились несколько деревень назывались Быдӟым Луд великий большой Луд »[11] Луд представлял собой «огород квадратной формы со стоящим в левом углу восточной стороны толстым обрубком дерева Среди огорода устроено нечто вроде очага вероятно для парки жертвы и сжигания частей ее По бокам очага вбиты два кола и на них утверждена перекладина из жердочки  »[12] «Вход в Керемет оформлялся в виде небольших ворот капка < > Иногда внутри керемета находились специальные срубные постройки» луд куала[13] «Главными святынями Луда Кереметя считались зола жертвенного костра а также короб с ритуальной посудой и конечно сама роща с каждым ее деревом которое считалось священным»[2] Также «сакрализованным объектом в куале являлся очаг над ним подвешивали котел и варили жертвенную пищу Сакральный характер очага подтверждается также тем что при постройке новой куалы в случае переселения части жителей деревни на другое место зола и камни из очага старой постройки переносились на новое место Только после этого в новой куале можно было проводить религиозные обряды»[14] «В священный огонь этого очага жрец бросал только кусочки жертвенной пищи Для приготовления жертвенной пищи существовали другие очаги которые располагались вне ограждения Другой сакральный элемент Керемета — жертвенный стол На него луд кузё ставил жертвенную пищу в специальных деревянных сосудах сюмык Сакральными свойствами обладали все растущие в Луде деревья Их не рубили не ломали ветки Упавшие ветки и сучки можно было использовать только в культовых целях для разжигания священного очага Своеобразными жертвенниками здесь являлись одно или несколько деревьев на их ветвях развешивали кости животных и птиц лошадь корова гусь принесенных в жертву умершим предкам во время обряда кырвонэзбыдтон Причем череп привязывали к ветвям при помощи уздечки ныкто специально изготовленной из лыковой веревки»[15] «На деревьях развешивали платки и полотенца а в дупла клали серебряные монеты Под самими деревьями стелили белую скатерть и на нее расставляли хлеб и столовую посуду для обрядовой трапезы»[15] «Количество жертвенных костров в Луде зависело от числа приносимых разным божествам жертв На одном костре варилось мясо жертвы предназначенной какому нибудь одному богу В некоторых случаях количество костров равнялось числу деревень жители которых участвуют в церемонии Количество жертвенников зависело от способов поднесения жертв разным богам Жертвенные дары предназначенные верховному богу Инмару и другим небесным божествам сжигались на костре клались на сплетенный из ветвей в виде гнезда вылэмычон возношение вверх устанавливаемый на вершину дерева и вешались на ветви Кровь голову ноги и внутренности животного предназначенного в жертву богу земли Му Кылчину зарывали в землю Как правило все жертвенники устраивались под деревьями Если там не росли деревья то приносили небольшое срубленное деревце береза ель и втыкали в землю перед кострами»[16] «Еще одним сакральным объектом на жертвенных местах являлась перекладина установленная на опоры ее изготовляли из стволов молодой ели или березы При молениях жрецы обращались в сторону этой перекладины На нее развешивали полотенца Скорее всего перекладина выступала символом небесных врат В пользу этого говорит то что проходить под этой перекладиной или же находиться за ней при молении строго воспрещалось К подобной перекладине прислоняли еще и прут называвшийся вылэ мычон ньӧр прут для возношения вверх Судя по названию можно предположить что с помощью этого прута поднимали жертвенные дары на вылэмычон расположенный на вершине дерева»[16] «В отношении к Луду особенно строго соблюдались запреты пожалуй как нигде демонстрировалось почтительное отношение Рощи огораживались в них соблюдалась величайшая чистота за это были ответственны специально выделенные люди»[2] «Посещать огороженную территорию имеет право только жрец святилища — керемет кузё хранитель керемета и его помощник Остальные пришедшие на моление мужчины располагались вне ограждения возле очага Жертвенных животных закалывали также за пределами огороженного сакрального участка»[16] «Святилища посещали в строго определенное время в остальных случаях ходить туда не рекомендовалось или даже запрещалось Все объекты входившие в зону культовых мест также приобретали сакральный характер Особенной сакральностью обладали деревья Запрещалось ломать ветви рубить деревья Осквернение Луда или куа загрязнение священного источника порубка священных деревьев считалось караются всенастигающим гневом духов и богов насылающих болезни или даже смерть на виновного Существует огромное количество рассказов повествующих о злоключениях людей посягнувших на такие священные деревья Обычно они получали увечья или вообще погибали Ни в коей мере нельзя было осквернять святилище Последствия таких поступков были также плачевны Причем возмездие ждало не только тех кто преднамеренно совершил такие деяния но и тех кто не знал о существовании культового места и случайно осквернил его Сакральностью обладали и те святилища которые были давно заброшены Удмурты старались предупредить своих детей о местоположении подобных мест [16] «Обыкновенно моления в святилище Керемет проводились жителями одной деревни однако были кереметы используемые обитателями нескольких деревень» [16] «В некоторых случаях в одном населенном пункте имелось несколько кереметов Почитанием пользовались не только свои деревенские рощи керемет или луд но также и священная роща той деревни или местности откуда жители некогда переселились Так жители д Малый Качак в своих молитвах обращались к Ӝужыт высокий и Бадӟым великий Луд а также к Тупал Луд луд по ту сторону [реки] т е Луд оставшийся на другом берегу р Камы на месте их прежнего обитания В д Кургак Калтасинский район в молитвах также упоминали Тупал Луд а также Пельга Луд т е Луд д Пельга д Бикзян Бураевского района откуда они переселились»[16] Что касается жертвенного животного то здесь тоже существовал ряд обязательных правил: животное закалывал туно если это особо ответственная жертва или его посвящали для моления уже при рождении; оно должно быть определенной масти без изъяна его угодность для богов определяли поливая водой через ветви — вздрагивание животного служило добрым знаком Разным божествам и духам в соответствии с их рангом предписывались разные жертвоприношения и сам ритуал был различен Самые торжественные и значительные ритуалы были посвящены триаде верховных богов При жертвоприношении Инмару кровь кости часть мяса жертвенного животного сжигали «чтобы дым поднимался кверху к Богу и он заметил что мы молимся» Кылдысину закапывали — «дарили» земле Куазю шкуру животного подвешивали на ель «Инмару жертвовали животных белой масти быка жеребенка овцу гусей Кылдысину — черной Куазю — красного быка с большими рогами; Нюлэсмурту жертвовали птиц — гуся утку тетерева рябчика; Вумурту — утку иногда жеребенка; Коркакузё — черную овцу; Кереметю — коз баранов; Шунды мумы — солового жеребенка; Булде — жеребца быка телку барана; Черу — гнедую старую лошадь или черных живых кур и т д »[2] «Иначе чем другие удмуртские обряды проходил сам обряд моления Керемету К вечеру накануне дня моления на гору где находилась священная роща луд поднимались жрецы Они зажигали костер приносили в жертву барана или овцу и готовили ритуальную пищу которая варилась в котлах всю ночь К утру собирался народ из деревни Жрецы обратившись лицом к солнцу приветствовали его первые лучи обращаясь к божествам с молитвой Все становились на колени и совершали поклоны Молитва была традиционной в ней в основном у богов просили благополучие и хороший урожай Затем устраивалась общая ритуальная трапеза после чего вновь обращались к богам с благодарственной молитвой На этом моление в луде заканчивалось и он закрывался до следующего года»[2] «Удмурты проводили в год несколько молений и каждое из них имело свое определенное место проведения В зависимости от местных традиций эти обрядовые церемонии имели различные названия: Бадӟымвӧсь великое моление Покчивӧсь малое моление Бусывӧсь полевое моление Гуртэнвӧсь общедеревенское моление Ыжвӧсь моление с овцой Ӟазегвӧсь моление с гусем Ӵуж чунъы вӧсян жертвоприношение рыжего жеребенка и т д »[2] «Помимо общедеревенских к примеру закамские удмурты собирались на крупные территориальные мольбища в которых участвовали жители нескольких деревень Мервӧсь моление миром Они также имели определенные места проведения Так семь деревень Арибаш Юда Вязовка Уразгильды Майский Новые Татышлы Бальзюга Татышлинского района проводят моления Мервӧсь в священном месте у д Новые Татышлы Существовали и более крупные жертвоприношения моления Эленвӧсь моление округой на которые собирались жители десятков деревень»[2] «Магические действия производились удмуртами так же в местах называемых куяськон Это одиноко стоящие или особо примечательные деревья обладающие магической силой Здесь совершались куяськон — небольшие индивидуальные жертвоприношения подношения по какому либо конкретному поводу: 1 в связи с болезнью члена семьи; 2 с возникшими семейными проблемами экономического или иного характера; 3 во время исполнения обряда йыр пыд сётон вupo карон дуа карон связанного с культом умерших предков В этих местах сакральны: а дерево на которое вешают лукошко с жертвенными дарами: куяськон кыз куясъкон бросание кыз ель дуа кыз дуа бесермянское название обряда йыр пыд сётон йыр пыд сётон беризъ йыр пыд — голова ноги сётон — отдавание беризь липа б небольшой участок под деревом и вокруг дерева под которым оставляют короб: лы куян лы кость куян бросание Деревья как правило стоят на небольшом расстоянии от деревни за чьим нибудь огородом или на месте кур куян кур кора лутошка куян бросание копар куянни копар ковш банный ковш шелеп куянни шелеп щепки стружка куянни место для бросания Последние объекты используются по прямому назначению — сюда выбрасывают вещи соприкасавшиеся с покойником: одежду в которой он умер; тряпки ковши использовавшиеся при обмывании стружку и щепки оставшиеся от изготовления гроба Количество и направление ориентировка в ландшафте деревни таких объектов зависит от количества и расположения кладбища»[4] «Множество неприятностей которые могли случиться с человеком традиционного мифологизированного мышления случались именно здесь: «видится» «слышится» «чудится» после которого могут последовать: увечье болезнь или даже смерть свидетеля или кого либо из членов его семьи домашних животных»[4] «Кладбища шай также являются своеобразными культовыми местами связанными с почитанием умерших В их честь там совершали жертвоприношения куяськон чӧлтӥськон Помимо обычных кладбищ у закамских удмуртов существовали специальные места погребений для умерших неестественной смертью а также выкидышей и детей которые умерли не получив имени»[16] «К указанной группе следует отнести также деревья стоящие на местах прежних святилищ Они тоже обладают сверхъестественными способностями и неуважительное к ним отношение сквернословие посещение в неурочное время более того вырубка грозят болезнью увечьем смертью человеку»[4] «Также каждой деревне они были четко определены и освящены: гуждор — место первого весеннего моления; куяськон кыз — ель под которой отдаривались от злых духов; ӟазег чуньы сиённи — место где приносили в жертву гуся жеребенка; почитались также отдельные деревья камни родники реки и т п ; имелись культовые места и для объединения нескольких чаще родственных деревень: Булда эль мер губервӧсь и другие На эти моления собиралась вся округа мер — мир?

Д. В. Перевощиков «Иностранные военнопленные в Удмуртии в 1941–1949 гг.» | Край удмуртский

Д В Перевощиков «Иностранные военнопленные в Удмуртии в 1941–1949 гг » | Край удмуртский Д В Перевощиков «Иностранные военнопленные в Удмуртии в 1941–1949 гг »   В монографии канд ист наук Д  В  Перевощикова «Иностранные военнопленные в Удмуртии в 1941–1949 гг » на основе архивных документов многие из которых впервые введены в научный оборот периодической печати и опубликованных источников анализируются различные стороны жизни и быта иностранных военнопленных на территории Удмуртской АССР в военные и первые послевоенные годы В частности вопросы размещения содержания использования на производстве медицинского обслуживания и т  д Территориальные границы исследования включают города Ижевск Воткинск Глазов Можгу а также Бемыжский Глазовский Граховский Кизнерский Нылгинский Пудемский Увинский Якшур Бодьинский районы Удмуртии Издание представляет интерес как для научных работников и преподавателей так и для краеведов других читателей интересующихся отечественной и региональной историей Максимальное количество военнопленных в Удмуртии было в 1945 г минимальное — в 1949 г Так летом осенью 1945 г в УАССР содержалось около 15 тысяч военнопленных различных национальностей с  71 В лагерях рабочих батальонах и спецгоспиталях находились представители около 25 национальностей из более чем 15 государств Наибольшее число иностранных военнопленных в Удмуртии составляли немцы Вторую позицию занимали бывшие военнослужащие румынской армии третью примерно в равных количествах  — венгры и австрийцы с  95 На территории республики военнопленные « работали в системе трестов “Ижлес” “Ижторф” “Удмуртстрой” на заводе № 46 имени В  И  Ленина Ижевском заводе мотоцепей а также на предприятиях Наркомата Министерства вооружений СССР: строительном тресте № 51 заводах № 71 № 74 № 235 № 524 № 622 Помимо промышленной сферы пленные трудились в различных организациях не относящихся непосредственно к производству В данном случае их деятельность была связана в основном с ремонтом зданий сооружений погрузкой разгрузкой различных материалов или уборкой территорий» с  126 Положение о трудовом использовании военнопленных содержало « сведения об общей сумме денежного вознаграждения выплачиваемого одному представителю спецконтингента в месяц которая не должна была превышать 200 руб для занятых тяжелым физическим трудом и 150 руб для задействованных на прочих видах работ Для квалифицированных специалистов и задействованных на административно технических должностях заработная плата выплачивалась из расчета 50 от установленного для данной должности оклада но не выше 500 руб При этом каждому пленному надлежало иметь на руках не более 150 руб Суммы свыше установленного лимита перечислялись на их лицевые счета» с  156 «Чтобы оценить уровень заработка многих военнопленных следует отметить что средняя месячная зарплата в Советском Союзе в 1946–1947 гг составляла около 700 руб < > Перед репатриацией представители спецконтингента обеспечивались на дорогу денежным довольствием Так в октябре 1945 г незадолго до отъезда на родину пленным из лагеря № 155 было вручено примерно по 20 руб Помимо этого им выдавались все заработанные деньги Поскольку советские дензнаки не разрешалось вывозить за рубеж пленные стремились полностью потратить полученные суммы на территории СССР Они покупали различные товары от чемоданов и дамских сумок до часов и ювелирных украшений которые потом экспортировали в свои страны как собственное имущество или в качестве подарков родным и близким В этой ситуации иногда случалось что самыми безденежными оказывались пленные офицеры имевшие в кармане примерно по 20 руб Дело в том что многие из них находясь в лагерях пользовались правом не работать предоставленным им “Положением о военнопленных” утвержденным советским правительством в 1941 г Во время репатриации конечно некоторые из офицеров сожалели что не трудились с завистью посматривая на более “богатых коллег” закупавших себе в дорогу продукты питания а также промышленные товары» с  160–161 «Среди обезоруженных солдат и офицеров противника помимо раненых находилось немало страдавших алиментарной дистрофией сыпным тифом туберкулезом бронхитом плевритом обморожениями и другими заболеваниями полученными в окружении Многие из них были в тяжелом состоянии Возникла срочная необходимость организации дополнительных учреждений для лечения бывших иностранных военнослужащих < > как в масштабе всего СССР так и Удмуртии На территории республики в период 1943–1945 гг находилось семь специальных медицинских учреждений для лечения военнопленных Такие госпитали функционировали в гг  Глазов и Можга а также в пос  Ува Пудем и на ст  Областная расположенной на железнодорожной ветке Ижевск–Кильмезь Все они базировались вблизи крупных станций» с  97 «Медработникам пришлось проделать очень трудную далеко не всегда приятную работу которая была опасной для их жизни вследствие высокой инфицированности прибывающих с фронта пленных страдавших сыпным тифом и другими тяжелыми заболеваниями» с  165 «Некоторые представители спецконтингента изъявляли добровольное желание навсегда остаться в СССР Одной из самых распространенных причин такого решения являлось оформление брачных союзов с советскими гражданками и создание семей < > Такие случаи добровольного отказа от возвращения на родину имели место и в Удмуртии В частности несколько бывших немецких солдат содержавшихся в пос  Рябово не вернулись в Германию а приняли решение поселиться в населенных пунктах Увинского района Подобным образом поступили и некоторые пленные находившиеся в лагере у пос  Лынга Якшур Бодьинского района По свидетельству бывшего жителя этого населенного пункта Г  Т  Агеева немец Аберт женился на местной девушке и добровольно поселился там отказавшись от репатриации Со временем такие иностранцы получили советское гражданство и находились с местными жителями в равных правах» с  170–171   Перевощиков Дмитрий Викторович Иностранные военнопленные в Удмуртии в 1941–1949 гг  : монография  – Ижевск : УИИЯЛ УдмФИЦ УрО РАН 2019  – 187 с [4] л  ил цв ил  : табл Светлана Аркадьевна Вордакова 12 мая 2021 Категории: На книжную полку краеведа Метки: Великая Отечественная война Военнопленные в промышленности Военнопленные иностранные История Лагеря военнопленных Медико санитарное обеспечение Медицинское обслуживание Национальный состав Размещение военнопленных Спецгоспитали Спецконтингент Популярность: 1 025 посетит Добавить комментарий Ваш адрес email не будет опубликован Обязательные поля помечены Сохранить моё имя email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев Разделы Memoria 14 Арт галерея 43 К нам на пестрые страницы 16 Клуб «Край удмуртский» 103 Книги прошлого 56 Маленькая Удмуртия в большом кино 22 На книжную полку краеведа 117 Сергей Жилин рассказывает… 10 Точка на карте Удмуртии 38 Удмуртия в судьбах 49 Архивы <2025 2025 2024 2023 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 ▼ > Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек Янв Фев Мар Апр Май Июн Июл Авг Сен Окт Ноя Дек

Презентация книги И. А. Добровольского «Река Кама в истории Воткинского завода. Заметки конструктора»...

Презентация книги И  А  Добровольского «Река Кама в истории Воткинского завода Заметки конструктора» ЦБС г Воткинска Архив событий Среда 23 апреля 2014 16:00 Презентация книги И  А  Добровольского «Река Кама в истории Воткинского завода Заметки конструктора» 16 апреля в Центральной городской библиотеке им  Д  А  Фурманова прошла презентация книги Игоря Анатольевича Добровольского «Река Кама в истории Воткинского завода Заметки конструктора»   В 2009 году к 250 летию Воткинского завода издана первая часть рукописи И  А  Добровольского – книга под названием «Воткинский завод на рубеже эпох» И вот спустя пять лет в этом году вышла вторая часть «Заметок конструктора» – книга «Река Кама в истории Воткинского завода» в которой рассказывается о значении реки Камы в развитии металлургического производства и судостроения на Воткинском заводе о трагических событиях связанных с Гражданской войной и участием в ней воткинцев о героическом труде коллектива завода в годы первых пятилеток и Великой Отечественной войны В этой книге есть и страницы посвященные строительству Воткинской ГЭС давшей толчок дальнейшему развитию энергетики Воткинска и Воткинского района   Несомненным достоинством «Заметок конструктора» являются стремление автора к объективности изложения неоднозначных исторических событий и хороший литературный язык Повествуя о технических достижениях завода И  А  Добровольский с огромным уважением говорит о людях которые своими талантами и самоотверженным служением Отечеству оставили о себе добрую память – о конструкторах чертежниках мастеровых   На Презентации книги в ЦГБ им  Д  А  Фурманова присутствовал представитель Администрации г  Воткинска – заместитель главы Администрации по социальным вопросам Ж  А  Александрова   К сожалению автор не дожил до издания книги но все присутствующие на встрече с огромной благодарностью и особенным теплом вспоминали И  А  Добровольского Это и его сын Г  И  Добровольский и директор музея истории ОАО «Воткинский завод» Ю  А  Ломаев и бывший мэр Воткинска А  В  Кузнецов и руководитель профсоюзной организации ОАО «Воткинский завод» В  Л  Телегин и другие   «Заметки конструктора» увидели свет благодаря труду воткинских историков архивистов и в первую очередь Л  И  Карповой которая сделала все возможное и невозможное чтобы эта книга была издана И поэтому в завершении презентации Людмила Игоревна поблагодарила всех кто принимал участие в подготовке к изданию книги и подарила ее музеям и библиотекам города и района архивным отделам Администрации Воткинска и Воткинского района Теперь каждый может открыть для себя еще одну страницу в истории Воткинского завода   Фото 1 Открывает Презентацию сотрудник ЦГБ им  Д  А  Фурманова Е  Ю  Горбова Фото 2 Выступление ответственного редактора книги «Река Кама в истории Воткинского завода» Л  И  Карповой Фото 3 Выступление директора музея истории ОАО «Воткинский завод» Ю  А  Ломаева Фото 4 Выступление уроженца села Галево В  А  Пухарева Фото 5 Г  И  Добровольский на Презентации книги отца второй слева Фото 6 Л  И  Карпова вручает книги участникам Презентации Теги Презентации книг Галерея изображений   View the embedded image gallery online at: https: udmlib ru cbs votkinska archive of events 1863 prezentatsiya knigi ia dobrovolskogo reka kama v istorii votkinskogo zavoda zametki konstruktora sigProId81809e7051 Другие материалы по этой теме ЦБ Ярской ЦБС: «О бесермянах по бесермянски»: фонд библиотеки пополнился изданием на бесермянском языке 25 апреля на научной конференции посвященной 35 летию Общества бесермянского народа в Удмуртской Республике презентован сборник устных рассказов на бесермянском языке Игринская ЦБС: Презентация книги об участниках войны и тружениках тыла 16 апреля сотрудники Игринской районной библиотеки провели в Большепургинском доме культуры презентацию сборника «Жизнь и судьба героев» ЦБ Ярской ЦБС: Презентация книги «Земли удмуртской лучшие сыны» в Ярской библиотеке 7 марта в Межпоселенческой районной библиотеке поселка Яр состоялась презентация книги Елены Ивченко «Земли удмуртской лучшие сыны» Граховская ЦБС: Презентация книги «Земли удмуртской лучшие сыны» 27 февраля в стенах центральной районной библиотеки состоялась презентация второй книги поэтессы Елены Ивченко «Земли удмуртской лучшие сыны» Кизнерская МЦРБ: Презентация книги «Герои Удмуртии» в Саркузской школе 17 февраля в Саркузской школе библиотекарем Саркузского филиала Пчеловой Н  В  была проведена презентация книги «Герои Удмуртии»

Чуваши - Ставский Михаил Александрович

Чуваши Ставский Михаил Александрович Поэты и писатели Ставский Михаил Александрович Дата рождения: 28 06 1939 Михаил Александрович Ставский – чувашский писатель литературный критик Родился в г  Чебоксары Чувашской Республики Окончил Чувашский государственный университет им  И  Н  Ульянова Работал в разных строительных организациях в городах Чебоксары и Новочебоксарск В 1987 1997 гг – литературный консультант Союза писателей Чувашии Литературной деятельностью начал заниматься с середины 70 х гг прошлого века Известен как литературный критик прозаик поэт Автор критических и литературоведческих статей рассказов и стихотворений опубликованных на страницах республиканских журналов Занимался переводческой деятельностью Основные издания: «Эстетика тата чӑваш илемлӗ литератури» «Эстетика и чувашская художественная литература» «Вӗл вӗл вӗлкӗшӗмсем» «Сполохи» и др М А Ставский – член Союза писателей Российской Федерации 1993 Источники: Родионов В Г Ставский Михаил Александрович В  Г  Родионов Чувашская энциклопедия – Чебоксары 2011 – Т  4 – С  102–103 ; Точка доступа

Трансляция презентации проекта к 120-летию Западно-Сибирской железной дороги

Трансляция презентации проекта к 120 летию Западно Сибирской железной дороги Трансляция презентации проекта к 120 летию Западно Сибирской железной дороги 28 октября с 9 15 до 10 30 Мск на сайте Президентской библиотеки будет транслироваться презентация межрегионального историко культурного проекта посвященного 120 летию Западно Сибирской железной дороги – одного из главных участков Транссибирской магистрали Основная цель проекта – показать историю строительства и становления Западно Сибирской железной дороги на основе печатных изданий хранящихся в фондах региональных библиотек архивов и других организаций В рамках проекта региональными центрами Президентской библиотеки Новосибирска Челябинска Кургана Омска Томска Кемерово и Барнаула была подготовлена мультимедийная выставка посвященная истории строительства Западно Сибирской железной дороги а также сформирована электронная коллекция документов которая будет размещена на портале Президентской библиотеки во время презентации проекта Напомним что в 2015 г Национальная библиотека УР также принимала участие в межрегиональном информационно образовательном интернет проекте Президентской библиотеки – «А  Н  Радищев Путешествие из Петербурга в Сибирь» приуроченном к 225 летию выхода знаменитого «Путешествия из Петербурга в Москву» Приглашаются руководители и сотрудники учреждений культуры педагоги студенты образовательных учреждений среднего и высшего профессионального образования представители общественных организаций Опубликовано: 19 10 16

Распространение грамотности — Воршуд

Распространение грамотности — Воршуд Распространение грамотности Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуСодержание 1 XVIII век 2 XIX век 3 XX век 4 Литература XVIII век[править] Удмурты в XVI в жили исключительно в поселениях сельского типа занимались землепашеством лесным хозяйством с которым тесно были связаны собирательство бортничество пахота и рыболовство В решении своих хозяйственных дел вопросов взаимоотношений общественных интересов и т п удмурты обходились еще без письменности Еще в XVII в по сообщениям историка П Н Луппова среди верхнечепецких удмуртов опрошенных по делу о бунте в Вятке и взяточничестве воевод ни один не мог подписать сыскного акта своим именем и фамилией; вместо них удмурты ставили свои бортные пятна Удмурты очень бережно хранили легенду о своей письменности утверждая что таковая существовала раньше но ее не удалось сохранить Легенда утверждает что предки удмуртов писали тамгами но они имели еще особую книгу с записью порядка судопроизводства и религиозных обрядов До пришествия иноплеменников книга хранилась в священном месте на белом камне и ее хранитель главный жрец решил сжечь книгу спасая удмуртскую письменность от иноплеменников Но жрец поступил мудро и дальновидно: он призвал своих молодых учеников и 12 дней читал им эту книгу чтобы ученики запомнили наизусть молитвы и порядок судопроизводства В середине XVI в в Поволжье была учреждена Казанская епархия для распространения христианства среди народов среднего Поволжья Монастыри брали в обучение детей как русских так и нерусских народов населяющих Вятский край Вполне возможно что таким образом уже в XVI в среди удмуртов стала в какой то мере распространяться грамотность Но в литературе подобных сведений нет Документы Вятской духовной Консистории подтверждают что удмуртские селения веками не имевшие ни одного грамотного обращались за помощью к грамотным русским людям Первые попытки организации школы для инородцев Поволжья среди которых могли быть и удмурты связаны с именем Казанского митрополита Тихона который учредил в городе Казани 1707г первую инородческую школу с 32 мальчиками Сохранились сведения о том что только пять мальчиков прошли элементарный курс обучения 20 обучались только часослову и 7 умерло В школу набирались дети новокрещеных инородцев но будучи в Казани без отцов и матерей своих зачали помирать и другие заболели Первые школы в Вятском крае были организованы при монастырях и архиерейских домах В основном набирались сюда дети церковнослужителей новокрещеных удмуртов чуваш татар и русских населявших Казанский край В 1722 году была открыта Казанская епархиальная школа в которой обучалось 14 мальчиков разных народностей Поволжья в том числе и удмуртов Позднее в 1732 г она была преобразована в духовную семинарию первое учебное заведение готовившее учителей по просвещению нерусских народностей Поволжья Во время царствования Анны Иоанновны 1730 1740гг дело просвещения нерусских народов Поволжья было передано Новокрещенской комиссии преобразованной затем в 1740 г в Новокрещенскую контору Новокрещенская контора для привлечения в школы объявила о льготах для инородцев после принятия крещения: они освобождались на три года от части податей и повинностей от долгов по кабалам от тяжелейшей рекрутской повинности при заключении браков с них не брали лазаретных сборов Наборы учеников в первые новокрещенские школы были малочисленными так как инородцы не хотели отдавать детей в школы несмотря на то что новокрещенская контора обеспечивала их питанием и одеждой В 1740 году по предложению епископа Иллариона было намечено открыть еще четыре школы для инородцев населявших Казанскую и Вятскую губернии Но из проектированных школ была открыта сначала только одна Свияжская инородческая школа В школу было набрано 50 человек инородцев в возрасте от 7 до 15 лет [1] Позже были открыты Елабужская и Казанская школы Обучение велось на церковнославянском языке Учителей инородцев не было учебниками служили букварь с десятословом и катехизисом часослов и псалтырь Из отчета за 1750 год видно что удмурты учились в Свияжской школе 1 чел Елабужской 3 чел Казанской 16 чел Итак было принято 20 человек Но с каждым годом удмуртов становилось меньше: в 1754 году в этих школах учились 17 удмуртов а через 19 лет в 1773 году их осталось лишь два [2] По предложению казанского губернатора для образования казанских инородцев а именно: чуваш удмуртов мордвы была открыта так называемая Центральная школа в г Казани в Федоровском монастыре в школу принимались не только дети крещенных инородцев но также и некрещенных На каждую школу полагалось по два учителя а также назначался комиссар приравнивался по правам и жалованию к учителю смотритель и писарь В указе строго оговаривалось что учителя и комиссар должны за учениками смотреть так чтобы они своих природных языков не позабыли В первых новокрещенских школах обучались удмурты Вятской губернии Сведения об успехах удмуртов в новокрещенских школах приведенные историком П Н Лупповым показывают что удмуртские ученики в течение 3 4 лет изучали грамматику не делая заметных успехов в обучении О неудовлетворительной обстановке в новокрещенских школах свидетельствуют данные П Н Луппова : ведомость о числе удмуртских учеников в новокрещенских школах фиксирует огромные отсевы ввиду болезни смерти и неспособности В 1775 году из 12 удмуртов умерло двое в 1756г из 11 умер один в 1758г из семи учеников умерло трое; за непонятливостью был исключен из новокрещенской школы только один ученик удмурт Появление грамотных людей среди удмуртов при отсутствии школ для них объясняется общением с русскими людьми и влиянием монастырей Нужно было иметь специальное разрешение на право обучения удмуртских детей Оно давалось Вятской духовной консисторией по просьбе местного населения Такое разрешение было дано Анфиму Бушмакину русскому жителю слободки Верхочепецкой Воздвиженского монастыря Однако учителя добровольцы обучавшие удмуртских детей грамоте в частных школах в большей части имели лишь начальную подготовку Кроме первых новокрещенских и частных школ в Удмуртии были открыты небольшие школы при монастырях Это были школы созданные первыми миссионерами Вятского края Гурием Варсонофием Германом после их смерти монастырские школы просуществовали недолго Несколько позднее священники отдельных приходов из новокрещеных удмуртов стали открывать на средства сельского общества небольшие приходские новокрещенские школы Первые приходы из новокрещеных удмуртов появились в северной части Глазовского уезда так как сюда раньше проникло христианство чем в другие уезды [1] Первый приход был открыт в селе Елово Возглавлял его русский священник владеющий удмуртским языком [3] Назначение обучения удмуртов в новокрещенских школах состояло в том чтобы бороться с тайным языческим культом удмуртов Христианизация удмуртского населения распространялась медленно особенно в глухих районах Вятского края Удмурты сопротивлялись проникновению новой веры и оставались втайне двоеверцами воспитывая детей своих в духе преданности язычеству и не отпускали их в русские школы пренебрегая и первыми миссионерскими школами Учитель Карсовайской школы Глазовского уезда Н Н Блинов известный этнограф удмуртов занимавшийся историей народного образования писал что удмуртские крестьяне не отдавали детей в русские школы Правительство вскоре издало указ о запрещении всякого насилия при обращении инородцев в христианство при наборе нерусских детей в школы Итоги деятельности духовного ведомства к концу XVIIIB области просвещения и школьного дела среди удмуртов были мало успешны Грамотные люди среди удмуртов насчитывались единицами Проезжавший в сибирскую ссылку А Н Радищев 1796г встретил на Дебесской почтовой дороге писаря из удмуртов В том же году во время следствия по поводу одной жалобы оказалось по одному грамотному человеку в четырех удмуртских селениях Окончившие школу новокрещенскую или монастырскую удмурты имели элементарную грамотность так как обучение носило утилитарно религиозный миссионерский характер; к тому же большинство учеников школу заканчивали [1] XIX век[править] В 1802 году было учреждено Министерство народного просвещения но из за отсутствия средств народное образование остается фактически в руках духовенства В 1803 году Россия была разделена на учебные округи Вятская и Казанская губернии отнесены к Казанскому учебному округу В 1803 году введены правила народного просвещения в 1804 — Устав учебных заведений по которому каждый церковный приход должен иметь приходское училище [2] Дальнейшее развитие национальной удмуртской школы связано образованием специального миссионерства первая четверть XIXв удмуртов учрежденного по просьбе вятского духовенства удмурты входил состав двух епархий: северные подчинялись епископу Вятскому Великопермскому южные Казанскому митрополиту Вятское духовенство считало что для закрепления христианской религии нужно было обучить удмуртских детей основам христианской веры и следовательно грамоте русском языке Вятские миссионеры предложили священникам удмуртских приходов обучать детей прихожан чтению письму и закону Божию бесплатно и безвозмездно Вскоре после образования миссионерства для удмуртов и открытия первых школ вятский епископ совершил поездку по удмуртским селам и прислал отчет о своей поездке в Святейший Синод В селе Балезинском вотяцкие мальчики обучаются чтению и письму В с Чутыре утешительно было видеть вотяцких мальчиков исправно читающих молитвы и даже знающих катехизис и священную историю В с Юськи школа учреждена распоряжением заводского начальства и число обучающихся в значительно сообщал епископ В национальных школах где учителями были светские лица имею специальную подготовку обучение шло успешно Смотритель народных учищ посетивший для обозрения города Сарапул и Елабугу отмечал что ученик основном из удмуртов которых ранее надо было учить российскому языку настолько преуспели что их учителя похвалы достойны Наряду с национальными школами Святейший Синод поощрял миссионерские школы носившие частный характер Миссионер Малмыжского уезда Вятской губернии в отчете за 1863 год отмечает что в селе Сюмси дьячок Вознесенский занимается обучением детей грамоте; в селе Шаркан диакон Анисимов имеет домашнюю женскую школу с 25 учениками; в Ижевском заводе причетники братья Ложкины обучали до 10 мальчиков; в селе Сосновка в школе обучалось 35 мальчиков диаконом Мышкиным; в селе Чутырь в школе обучались 48 мальчиков; в селе Дебессы местным священником открыто женское училище в селе Нылга члены притча обучали детей грамоте и молитвам Чаcтные школы для удмуртов были обследованы членами училищного совета 1874г Было отмечено что в лучшей из частных школ для удмуртов занимается учитель удмурт с 36 учениками за 5 руб в месяц окончивший Зятцинскую церковную школу ученики довольно правильно читают и знают первые действия арифметики В подобной же частной удмуртской школе обучением занимается дьякон из 37 учеников в конце учебного года ни один не мог ни читать ни писать Частные школы содержались различными лицами и местными организациями Так в Сарапульском уезде из 8 частных школ содержалось за счет церковно приходского попечительства 1 за счет священников 2 за счет родителей учеников 2 за счет сельских общин 3 Учителя инородцы не раз обращались в Святейший Синод и Вятский миссионерский комитет с просьбой об увеличении срока обучения в национальных школах учитывая двойную нагрузку учеников при изучении родного и русского языков только к концу XIXB срок обучения в инородческих училищах был продлен до 4 х лет Еще в первой четверти XIXв в дело просвещения нерусских народов Поволжья активно включилось Библейское общество возглавлялось « прокурором Святейшего Синода князем Голицыным Библейское общество в некоторых удмуртских селениях пыталось провести в жизнь указ Синода от 1804 года в котором говорилось: в селениях обратившихся в православную веру как то: черемисов мордвы вотяков татар чуваш и прочих коих дети по русски не разумеют учить священно церковнослужителям в школах и церквях на их природном языке В церковных школах изучались: азбука псалтырь катехизис Удмурты плохо зная русский язык нередко не могли преодолеть церковные премудрости обучение затягивалось на 10 11 лет До возникновения земства часть национальных училищ открывалась за счет Министерства государственных имуществ: начальные сельские училища в Вавоже Кильмези Новом Мултане Ува Тукле Кизнере Унях; несколько позднее в с Сюмсях и с Водзимонье после организации земства в 1864 году они были переданы в его ведение В глухих пунктах населенных удмуртами практиковались школы с ремесленным классом обучались мальчики одному из ремесел: башмачному сапожному переплетному портняжному Святейший Синод и Министерство народного просвещения получали сообщения о враждебных настроениях удмуртов в отношении школы Например из района Камско Вятского завода и Глазовского уезда священники сообщали что удмурты не отдают своих детей добровольно в обучение скрывают их от властей Тогда местное заводское начальство распорядилось брать детей в обучение насильно независимо от воли родителей Этот приказ неукоснительно выполнялся в школах где обучались мальчики для заводов с Завьялово и с Юськи Группа профессоров Казанской духовной академии и Казанского университета проф Золотницкий проф Малов и т д заявила что вражда инородцев к школе объясняется неразумными и негуманными методами просвещения что религия должна способствовать обрусению нерусских народностей и усвоению понятия о нравственном превосходстве русской народности Они признавали родной язык необходимым на первом этапе обучения Противники этой точки зрения утверждали что языки нерусских народностей Прикамья за исключением татарского очень бедны у чувашей всего около полуторы тысячи слов и поэтому не могут стать языком школы В теоретических спорах по вопросам педагогики просвещения школы большую группу составляли просветители русификаторы Их точка зрения и одержала верх в практике национальной школы Особенно активную деятельность развило духовное ведомство результатом чего явился новый вид национальной школы братская школа как средство борьбы с язычеством и влиянием светской школы как средство русификации народов Прикамья и Поволжья В 1867 году в Поволжье стали создаваться школы на средства Братства святого Гурия получившие название братских школ Это были особые школы на родном языке с последующим изучением русского языка своеобразными методами обучения нерусских народностей с учетом их истории этнографии Сторонники этой методики получившей название психологической требовали особого подхода к инородцу с учетом исторически сложившегося типа его характера например отмечали специфические черты удмуртской народности: слабое физическое развитие замкнутость недоверие вялость неторопливость в действиях и поступках К 1874 году под покровительством братства св Гурия находилось уже 69 крещено татарских школ 5 удмуртских в с Норья Юмья в дер Кузьмино Норьянского прихода Верхние Туни Сергеевке 12 чувашских 18 марийских и 4 русские Средства на содержание братских школ складывались из кружечных сборов в церкви из пожертвований из сумм Синода и Министерства народного просвещения от продажи религиозных книг от православного миссионерского общества и наконец от частных лиц В удмуртских школах Братства изучались: история русского раскола историко литургические сведения священная история и церковная история Учащиеся в школах подразделялись на группы: старшую среднюю и младшую Старшее отделение было отделением повторного курса т е ничего вновь не изучалось Ученики старшей группы должны были посещать образцовые церковноприходские школы при духовной семинарии Женщины обучавшиеся в школах братства большую часть времени проводили в стенах монастыря соблюдая строгий монастырский устав [1] В конце XIX века с распространением системы Ильминского в Поволжье начинают открываться новые школы появляются учителя из нерусской среды Если в 1870 году на территории Поволжья было 62 школы из них одна удмуртская с 25 учениками то уже к 1880 году количество учащихся увеличивается Так как начинается подготовка учителей удмуртов [2] Миссионер Глазовского уезда М Фармаковский в своем отчете за 1877 год относительно учителей удмуртов писал: «На поприще народно инородческого учительства появляются и дети вотяков Наставник Верхне Парзинской школы Тимофеи и три помощника наставника—природные вотяки» [4] Школы проводили учебную работу по программе Ильминского: закон божий чтение священных книг пение христианских молитв пение церковных песен Главное место в системе Ильминского отводилось распространению религиозного воспитания христианства через миссионерские православные школы Ильминский выдвинул идею организации такой народной школы которая воспитывала бы высоконравственного человека и была доступна для всех детей независимо от классово сословной и национальной принадлежности Он выработал принципиально новую систему обучения русскому языку нерусских детей «Прогрессивным в изучении русского языка в национальной школе по системе Ильминского было то что он во первых выделил русский язык как отдельный предмет обучения; во вторых язык изучался на базе родного языка учащихся каждое непонятное слово или мысль если они не объяснялись с помощью наглядности комментировались на родном языке этим соблюдался важный дидактический принцип сознательности обучения ; в третьих Ильминский применил в обучении языку методический принцип устного опережения Русский язык изучался постепенно начиная с устных разговорных уроков знакомящих детей с конкретными предметами и действиями Лишь на продвинутом этапе овладения языком начиналось обучение чтению и письму» [5] По системе Ильминского нерусские школы должны были иметь учителей своего племени хорошо знающих родной язык или же русских владеющих соответственно инородческими наречиями Но все же национальных учителей не хватало Дети приходили учиться совершенно не зная русского языка учитель часто не знал удмуртского Объяснение на уроках шло в основном на жестах Ученики не понимали вопросов учителя а учитель — ответов учеников Так обстояло дело в тех школах где учителя имели хоть какую то подготовку к работе но не знали удмуртского языка Были и другие школы в которых работали учителя удмурты но они не имели никакой методической подготовки Во всех нерусских школах Поволжья при отсутствии единой твердой системы в изучении родного языка который является средством обучения другим предметам не могло быть и речи о сознательном усвоении учебного материала Не могли успешно учиться нерусские дети с самого первого класса по тем учебникам которые предназначались для русских школ Особенно большое влияние он оказал на чувашского педагога просветителя И Я Яковлева Изучив опыт школ ряда губернии И Я Яковлев пришел к выводу что система Ильминского полностью одинаково не может использоваться в различных национальных школах она нуждается в совершенствовании и окончательной доработке применительно к языковым особенностям народа Он выступил с проектом организации учебно воспитательного процесса в котором говорилось что необходимо установить четырехлетний курс обучения учебный год от 15 сентября до 15 мая прием в училище не моложе 9 лет учитель должен знать родной язык учащихся первый год обучения должен проходить на родном языке и по книгам написанным на том же наречии Обучение русскому языку должно начинаться на втором году обучения можно во второй половине первого года если есть условия Проект был принят в 1880 году съездом инспекторов народных училищ в Казани и эта система стала распространяться среди нерусских народов Поволжья Г Е Верещагин в одной из своих работ приводит данные о количестве учащихся в этот период в Ляльшурской школе Шарканского прихода За восемь лет с 1887 по 1894 год в эту школу поступили 232 человека окончили ее лишь 39 Большая часть выбывших перестала учиться на двенадцатом году после двух лет обучения Удмурты считали что их дети уже выучились удовлетворительно читать и писать а теперь необходимо работать наравне со взрослыми Отсюда и результат: к концу прошлого столетия грамотных среди удмуртского населения было около 10 Работа в хозяйстве— одна из причин ухода из школы Другая — очень трудно давался процесс механического чтения славянских текстов и книг Многократное повторение заучивание текстов письмо непонятных фраз отбивало желание и интерес к учению В начале 90 х годов в отчете обер прокурора Святейшего Синода подводился итог многолетней деятельности вятского духовенства в деле просвещения инородцев отмечалось что во многих инородческих селениях особенно у удмуртов и марийцев появились свои грамотные люди Но инородцы как считал обер прокурор еще не оценили необходимость образования женщин а грамотные женщины могли бы оказать большое нравственно религиозное воздействие учитывая особое почетное положение удмуртской женщины в семье Дети удмуртов кроме чисто инородческих училищ и русских училищ обучались еще в смешанных училищах К началу XX века в инородческих училищах Вятской губернии и в школах со смешанным составом учащихся обучалось 8188 мальчиков и 943 девочки Сравнивая успехи учащихся удмуртов и русских инспектора и учителя отмечали что в смешанных школах удмурты быстрее овладевают русским языком благодаря постоянному общению с русскими учащимися [6] Защитниками и пропагандистами идей просвещения удмуртского народа были в конце XIX в были педагог методист В А Ислентьев педагоги Н Н Блинов И С Михеев И В Яковлев ученый педагог и этнограф Г Е Верещагин Их труды были известны в нерусских школах Поволжья и Сибири Алтая Средней Азии Кавказа Школы с преподаванием родного и русского языков сыграли положительную роль в просвещении национальностей России Умение читать по русски давало возможность учащимся вопреки воле начальства знакомиться не только с религиозной но и со и светской прогрессивной литературой Школы для инородцев Поволжья и Прикамья способствовали распространению грамотности среди местного населения закладывали основы для формирования национальной интеллигенции Борьба за право обучения на родном языке и осуществление этого права — важнейшая заслуга педагогов просветителей Н Н Блинова Г Е Верещагина И С Михеева И В Яковлева В А Ислентьева В основе деятельности удмуртских педагогов просветителей лежит принцип народности любовь к родному слову к фольклору интерес к этнографии народа демократизм убеждений Сочинения педагогов просветителей Удмуртии свидетельствуют об эрудиции авторов знакомстве с прогрессивными педагогическими системами западноевропейских педагогов и содержат элементы критики этих систем Н Н Блинов И С Михеев и др По учебникам удмуртских педагогов: азбукам букварям грамматикам арифметикам обучались целые поколения школьников в России и за ее пределами в дореволюционное и советское время И С Михеев И В Яковлев В А Ислентьев и др Первые просветители национальных окраин России были как правило деятелями широкого масштаба Педагогическая деятельность сочеталась у них с изучением фольклора поэзии этнографии своего народа с исследованием его истории и культуры Эта черта характерна и для удмуртских просветителей Просветительская деятельность удмуртских педагогов развивалась в следующих направлениях: изучение состояния школьного дела и просвещения среди русского и нерусских народов Поволжья; анализ причин неудовлетворительного состояния просвещения и воспитания школьников; создание ориганальных учебников для национальных и русских школ Поволжья; применение и развитие новых дидактических принципов в обучении принцип наглядности сознательности прочности и активности звуковой метод обучения грамоте в начальной школе и др ; практическая деятельность по обучению детей; организация новых школ на территории Удмуртии; разработка общих вопросов теории воспитания и образования удмуртов и русских в Вятской губернии идеи родного языка равноправия полов воспитания в труде возрастания роли просвещения в общественной жизни народов необходимость межнациональных культурных связей в условиях многонациональной России ; создание художественных произведений и дидактических рассказов для воспитания и обучения; исследование истории и культуры удмуртов и русских распространение научных знаний в массе народа; изучение научных основ и истории удмуртского языка борьба за обучение в школах на родном языке [7] XX век[править] Идея всеобщего начального образования которая уже была осуществлена во многих европейских странах неоднократно обсуждалась прогрессивными учителями России И наконец такой закон был принят По закону от 22 июня 1909г в России вводилось всеобщее начальное образование осуществлять которое должны были в первую очередь земства В октябре 1909 года Глазовское уездное земское собрание приняло решение: в течение 10 лет с 1910 по 1920 год все дети в возрасте от 8 до 11 должны быть охвачены начальным образованием В связи с введением всеобщего начального образования возникла проблей учительских кадров Женская гимназия ежегодно выпускала от 20 до 30 учениц но требовалось до 80 учителей ежегодно Губернское земское собрание peшило открыть в губернии четыре учительские семинарии одну из них в Глазове Нерусское население Вятской губернии в частности удмурты поднимали свой голос в защиту образования требовали организации новых школ реорганизации старых в школы повышенного типа Свидетельством этого являются ходатайства удмуртов об открытии училищ в селениях удаленных центров и населенных удмуртами За четверть века отношение числа учащихся к общему числу жителей особенно по национальностям резко изменилось число учащихся удмуртов по отношению к общему числу жителей возросло более чем в три раза Если в 1885 86 учебном году 1 учащийся русский приходился на 86 душ населения уезда а удмурт на 127 удмуртского населения то в 1911 году 1 учащийся удмурт приходился на 36 населения В январе 1906 года Министерство народного просвещения издало новые правила об инородческих начальных училищах восточной и юго восточной России согласно которым была отменена система Н И Ильминского и запрещен язык в нерусских училищах Новые правила министерства устанавливали и новое направление в образовании нерусских народностей: нравственное совершенствование учащихся распространение русского языка и сближение инородцев с русским народом По новым правилам заведование школами могло быть поручено учителю прежде этот пост мог занимать только священник законоучитель В России установились три вида инородческих училищ с разными сроками обучения: школы грамоты 2 года начальные одноклассные инородческие училища 4 года начальные двухклассные инородческие училища 6 лет Несмотря на то что правила объявляли о преимуществе умственного образования в программы школ широко включались религиозные предметы правила утверждали изучение закона божия на русском языке с того момента как инородческие дети смогут понимать русский язык В правилах было сказано при изучении церковно славянского языка требуется делать перевод не на родной язык а на русский Следовательно ученику инородцу предстояла двойная работа: мысленно перевести на родной язык а затем на русский учить арифметику инородцы должны были также на русском языке Учитель в инородческой школе значительную часть урока тратил на разъяснение содержания задачи и меньшую на ее решение Ученики излагали содержание задачи и арифметические действия по русски Изучение грамматики велось на народном наречии инородца но правила требовали только чтения без объяснений Как правило инородцы не успевали осваивать ни грамматику родного языка ни грамматику русского языка Для придания светского характера инородческой школе была расширен программа по пению но на родном языке разрешалось петь только религиозные гимны Решение проблемы национальной школы в условиях многонациональной России было определено накануне первой русской революции в программе Российской социал демократической рабочей партии выработанной редакции Искры В программе принятой на II съезде РСДРП в 1903г были сформулированы основные требования партии по национальному вопросу: право наций на самоопределение за всеми нациями входящими в состав государства полное равноправие всех граждан независимо от пола религии расы национальности; право населения получать образование на родном языке обеспечиваемое созданием школ за счет государства а также органе самоуправления; право каждого гражданина объясняться на родном язык введение родного языка наравне с общегосударственным во всех местнъ общественных и государственных учреждениях Советы рабочих и крестьянских депутатов требовали немедленного введения бесплатного начального обучения и отмены всех ограничений при поступлении в школу Местные Советы рабочих и крестьянских депутатов проявили инициативу в организации школ В Ижевском заводе по инициативе исполнительного комитета совета рабочих и солдатских депутатов было собрано 140 тысяч рублей для открытия новых школ Неразрешимыми оставались введение всеобщего обучения признание преподавания религии частным делом единство программы всех типов школ преобразование церковноприходских школ в светские обеспечение каждой народности права обучения на родном языке Национальная школа накануне революции 1917 года имела свои неразрешенные задачи Первая революция в России способствовала росту национального самосознания стремлению к самостоятельному развитию росту русификаторских настроений среди педагогической интеллигенции [6] К строительству школы на родном языке в Удмуртии вплотную приступили со второй половины 1919 года Подотделы национальных меньшинств проводили в жизнь решение удмуртской секции Первого губернского съезда национальных меньшинств о введении обучения на удмуртском языке в школе I ступени Однако не во всех школах удавалось ввести обучение на родном языке так так не хватало учителей удмуртов Например в Сарапульском уезде на 17 школ было только 6 учителей удмуртов Ю А Желтухина вспоминая о своем приезде в удмуртскую школу деревни Шудзя в 1918 году рассказывает: «Изба перегорожена досками два класса Я не знаю ни одного слова по удмуртски а дети ни одного слова по русски «Здравствуйте ребята » — говорю Они отвечают мне: «Здравствуйте ребята » «Встань Иван» — и слышу в ответ: «Встань Иван » Дети постарше все же понимали по русски Пришлось обращаться к их помощи Они стали переводчиками Так постепенно я изучала удмуртский язык а дети русский» Судьба национальной школы в Удмуртии прежде всего зависела от решения проблемы национальных педагогических кадров Учительская семинария была открыта в селе Мултане Так были открыты педагогические курсы с удмуртским отделением в Глазове Сарапуле Елабуге Малмыже Ижевске 113 Другой причиной было отсутствие учебников Несмотря на то что начиная со второй половины 1919 года и в течение 1920 года была проведена большая переводческая и издательская работа национальная школа испытывала недостаток в учебниках Были изданы удмуртский букварь составленный Т Князевой сборник стихотворений 193 Таким образом издательскому делу на удмуртском языке было положено начало Решая вопросы школьного образования удмуртские подотделы большое внимание уделяли идейно политическому воспитанию и педагогической переподготовке имеющихся учительских кадров: созывали районные курсы съезды организовывали учительские самокурсы В первые годы строительства советской школы подотделы национальных меньшинств проводили очень большую работу по ликвидации безграмотности и культурному просвещению удмуртского населения Так удмуртская секция при Ижевском отделе народного образования открыла школу для безграмотных удмуртов работающих на Ижевском заводе Этот отдел народного образования его удмуртская секция только за время с 26 августа по 15 сентября 1920 года поставила 3 спектакля организовала 14 изб читален 4 школы для безграмотных 10 народных домов Кроме всего этого прочитано 5 лекций на политические темы и проведено 6 бесед 52 Население восторженно принимало спектакли на удмуртском языке о чем не однажды сообщали газеты «Ижевская правда» и «Красное Прикамье» Отделы народного образования устраивали большие культурно просветительные мероприятия рассчитанные на охват значительной части населения В течение 1940 1960 гг в Удмуртии существовало четыре типа национальных школ В школах первого типа удмуртский язык выступал в качестве языка обучения с 1 по 10 класс второго с 1 по 7 класс третьего с 1 по 4 класс и наконец в школах четвертого типа удмуртский язык сохранялся только как предмет В 1947 48 учебном году в отчетах Министерства просвещения упоминаются три школы первого типа Это Балезинская Сосновская и Кезская Постепенно количество удмуртских средних школ сокращается В отчетах 1948 49 учебного года упоминается одна такая школа а с 1949 50 учебного года средних удмуртских школ в отчетах не значится Тем не менее в школах где основной контингент составляли учащиеся удмурты учителя предметники владевшие родным языком учащихся продолжали использовать для объяснения материал там где это удавалось родной язык учащихся в качестве вспомогательного языка обучения Но такое использование удмуртского языка являлось эпизодическим и не могло стимулировать теоретические исследования в области разработки научной терминологии по основам наук На официальном уровне в удмуртских школах до 1957г языком обучения по прежнему провозглашался удмуртский язык Но никаких практических мер для его развития не предпринималось Удмуртские школы столкнулись с большими трудностями Это отсутствие учебников по основам наук на родном языке учащихся что объясняется прекращением работы над созданием удмуртской научной лексики Отсюда вытекает и следующая проблема: отсутствие преподавателей готовых вести обучение на родном языке учащихся В силу указанных причин удмуртская школа первого типа не смогла получить подлинного расцвета Школ второго типа языком обучения в которых с 1 по 7 класс являлся родной язык в республике в 1946 47 учебном году было 32 в 1947 48 20 в 1948 49 18 в 1949 50 53 в 1955 56 66 в 1958 59 — 14 в 1965 66 гг 7 По причине отсутствия целенаправленных программ развития удмуртского языка сокращения сфер его использования низкого образовательного уровня удмуртов сокращалось количество активных носителей литературного удмуртского языка В школу проникал смешанный язык Третий тип национальных школ — школы в которых языком обучения с 1 по 4 класс являлся родной язык учащихся В 1967 68 учебном году сохранились 104 удмуртские начальные школы Более всего в Алнашском 21 Шарканском 18 Балезинском 15 районах Ни одной удмуртской начальной школы не осталось в Вавожском Вотскинском Каракулинском Кизнерском Сарапульском Селтинском Сюмсинсинском Увинском районах а также в городах Ижевске Сарапуле Воткинске Глазове Можге Изменение типов национальных школ происходит в результате ошибок допущенных в республике в процессе осуществления национальной языковой политики Представители официальной власти не понимали значимости удмуртского языка национальной культуры необходимости повышения уровня национального самосознания Еще в июле 1947г в письме направленном Удмуртским обкомом на имя Жданова по поводу удмуртской литературы было отмечено: Кроме того проект исключает преподавание родной литературы как самостоятельного предмета удмуртская литература собственно возникла после Октябрьской революции и история ее небольшая поэтому нет особой необходимости изучать ее как самостоятельный предмет В 1947г в Удмуртском обкоме ВКП б предложили новый проект программы который исключил преподавание литературы как самостоятельного предмета Сокращение часов на изучение удмуртского языка ухудшило и без того невысокий уровень преподавания родного языка По языку учащиеся не успевали закреплять изученный материал а по литературе не давалось времени для подробного анализа произведений Так в 5 м классе в 1951 52 учебном году на литературное чтение отводилось 66 часов а изучить требовалось 62 произведения Ухудшилась успеваемость по удмуртскому языку и литературе На уроках удмуртской литературы ученики большей частью изучали произведения переведенные с русского языка Произведения удмуртских авторов включаемые в учебники не всегда были лучшего качества Не печатались произведения опальных подлинно удмуртских талантов И Михеева К Герда Ашальчи Оки К Митрея М Коновалова Г Медведева Удмуртский язык не изучался в педагогических училищах и вузах Только с 1947 48 учебного года в педагогическом и учительском институтах открылись отделения по подготовке учителей удмуртского языка и литературы Учителя по другим учебным дисциплинам готовились в республике без учета национальной специфики Постепенно национальная школа начинает терять опыт использования чистой литературной речи в обучении На смешанном языке преподавались алгебра геометрия химия и другие предметы По предметам не разрабатывалась научная терминология отсутствовали учебники на удмуртском языке Хотя по арифметике истории географии биологии физике учебники переводились на удмуртский язык но в большинстве случаев уроки проводились также на русско удмуртском языке Школы стали решать самостоятельно вопрос о языке обучения К примеру из родительских собраний проведенных в Якшур Бодьинском районе 65 вынесли решение просить Министерство просвещения перейти на русский язык обучение с 1 го класса 20 собраний со 2 го класса 11 с 3 го класса 12 с 4 го класса 190 собраний с 5 го класса Только 7 собраний предложили сохранить удмуртский язык обучения Так в 60 е гг удмуртская школа была целиком переведена на русский язык обучения [8] Литература[править] ↑ 1 0 1 1 1 2 1 3 Фролова Г Д Развитие национальной школы в Удмуртии до 1917 года Г Д Фролова Из истории народного образования в Удмуртии Ижевск 1996 С 5 14 ↑ 2 0 2 1 2 2 Суворова З П Педагогические идеи удмуртского просветителя И С Михеева З П Суворова Ижевск 1990 С 10 20 ↑ Лайду П Удмуртский язык П Хайду Уральские языки и народы П Хайду М 1985 С 61 ↑ Фармаковский М Памятная книжка Вятской губернии М Фармаковский Вятка 1878 С 383 ↑ Колейс О А Русско марийские связи в области просвящения : дис канд пед наук О А Клейс Казань 1986 ↑ 6 0 6 1 Фролова Г Д Национальная школа в Удмуртии до 1917 года Г Д Фролова Из истории народного образования в Удмуртии Ижевск 1996 С 4 66 ↑ Фролова Г Д Просветительское движение в Поволжье составная часть общероссийского демократического движения Г Д Фролова Просветители удмуртского народа Ижевск 1996 С 14 16 ↑ Шкляева Н А Развитие общего образования в Удмуртии с 1945 1965 гг Н А Шкляева Из истории народного образования в Удмуртии Ижевск 1996 С 92 98 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

Первая областная партийная конференция

Первая областная партийная конференция ЦБС г Глазова Проекты Первая областная партийная конференция   В метельный февраль 1921 года съезжались посланцы большевиков Удмуртии в областной город Глазов на свою первую конференцию 28 февраля в город прибыло 56 делегатов с решающим голосом и 6 – с совещательным которые представляли 2483 члена и кандидата в члены партии На фотографии которая сохранилась в редком фонде нашей библиотеки празднично украшенный соответственно времени зал На нас смотрят решительные лица делегатов Несмотря на трудности пути у них было приподнятое настроение Ведь накануне открытия областной партийной конференции состоялись торжества по случаю образования Удмуртской автономии Это знаменательное событие произошло благодаря руководителям: Трокаю Борисову Степану Барышникову Иосифу Наговицыну На фотографии они сидят в первом ряду   В сборнике документов и материалов «Глазов» Ижевск 1992 приводятся выдержки из книги «Очерки истории Удмуртской организации КПСС» о проведении памятной и знаковой для республики конференции Именно на ней был произведен торжественный акт провозглашения Вотской автономной области   Конференция обсудила доклады с мест о текущем моменте очередных задачах хозяйственного строительства и роли профсоюзов посевной кампании партийном строительстве Из книги «Двадцать пять лет Советской Удмуртии» Ижевск 1945 можно узнать какие еще были затронуты актуальные вопросы стоявшие в самом начале образования Удмуртской автономии и о работе конференции Конференция одобрила деятельность временного областного бюро РКП б и приняла к сведению доклады с мест Она отметила необходимость настоятельной борьбы с разрухой выявления всех и всяческих местных резервов их максимального использования в деле восстановления заводов промышленных предприятий и транспорта Конференция подчеркнула важность поднятия роли профсоюзов в хозяйственном строительстве а для этого рекомендовала всем членам партии влиться в профсоюзы и личным примером втягивать членов профсоюза в активную работу по восстановлению разрушенного хозяйства Обсуждая вопрос о проведении весенне посевной кампании делегаты обратили внимание на необходимость более напряженной работы по обеспечению засева всех посевных площадей использования машин Рекомендовали больше учить крестьян ведению сельского хозяйства на научной основе   Большое значение было придано усилению политико воспитательной работы среди удмуртского населения„ развертыванию борьбы с великодержавным шовинизмом и местным национализмом Важным вопросом на повестке заседания был вопрос национальный Доклад по национальному вопросу делал Борисов Художественно документальная повесть К Куликова «Трокай» Ижевск 1991 переносит нас в то время Автор отмечает серьезные суждения докладчика: «пролетарская культура может развиваться только тогда когда она будет понятна для остальных наций т е на их родном языке» Трокай Борисов представил «проект резолюции в котором отмечались и недостатки в решении национального вопроса в Удмуртии» Однако была принята другая резолюция в которой ничего не говорилось о недостатках На страницах книги К Куликов передаёт глубокие переживания Т Борисова по поводу непонимания некоторыми представителями местного партийного аппарата серьезности национального вопроса который надо было решать немедленно На конференции выступила Е В Русинова делегат от Ижевской уездной организации РКП б Она рассказала о работе Ижевского уездного комитета партии Текст ее выступления опубликован в «Хрестоматии по истории Удмуртии» Т 2 Ижевск 2007 Особое внимание выступающая уделила деятельности женотдела завода которым устаиваются еженедельные собрания женщин проводятся конференции Проведение таких мероприятий «сильно влияет на рост самосознания женщин и последние выражают желание чаще устраивать подобные собрания и съезды» С целью более активного привлечения женщин к участию в хозяйственном строительстве было принято решение создать при всех уездных городских заводских и волостных парторганизациях женотделы и практиковать проведение собраний женщин делегаток Конференция избрала областной комитет РКП б в составе Т К Борисова А В Бажутина В А Матвеева И А Наговицына и Н Ф Шутова С П Барышников был избран секретарем обкома партии Своими воспоминаниями о его деятельности на этом важном посту делится А Колбина в статье «Сын партии» опубликованной в сборнике «Слово о земляках» 1965  «Постоянная связь с массами посещение субботников и собраний… Его видели и на кожевенных заводах и в железнодорожных мастерских …и в отдаленных селах » Конференция выбрала ревизионную комиссию и делегатов на Х съезд РКП б и от имени областной партийной организации послала приветственные телеграммы ЦК РКП б и Владимиру Ильичу Ленину Делегаты областной партийной конференции разъезжались на места вооруженные ясной программой действий Впереди был непочатый край работы направленной на развитии молодой республики

Книжная выставка «Электробезопасность на работе и дома»

Книжная выставка «Электробезопасность на работе и дома» Книжная выставка «Электробезопасность на работе и дома» До конца сентября в отделе технической и сельскохозяйственной литературы ул  30 лет Победы  14 работает книжная выставка «Электробезопасность на работе и дома» Почти половина несчастных случаев связанных с поражением электрическим током происходит во время профессиональной деятельности человека: по статистике электротравмы составляют около 30 от общего числа всех травм на производстве Причем травмы эти как правило имеют тяжелые последствия а по частоте смертельных исходов в 15–16 раз превосходят другие виды травм   Анализ причин электротравматизма показывает что пострадавшие в большинстве случаев не соблюдали а зачастую и не знали элементарных правил электробезопасности Напомнить о них призваны издания нашей выставки   Многолетний практический опыт связанный с надзором и контролем состояния охраны труда на предприятиях имеет автор книги «Электробезопасность» Г  И  Беляков Его пособие включает не только исчерпывающий теоретический материал но и реальные примеры из надзорной практики анализ допускаемых нарушений и причин несчастных случаев на производстве   В справочнике Ю Д Сибикина «Безопасность труда при монтаже обслуживании и ремонте элетрооборудования предприятий» изложены требования к электротехническому персоналу инструментам приспособлениям и такелажному оборудованию средствам индивидуальной защиты перечислены действия первой помощи пострадавшим от электрического воздействия   Электробезопасности на предприятиях посвящены и другие издания представленные на выставке: В  Е  Манойлов «Основы электробезопасности»; А  Ф  Монахов «Защитные меры электробезопасности в электроустановках»; В  М  Аванесов С  В  Ерохин «Основы электробезопасности в организациях и на предприятиях»; Ю  Н  Гусев и др «Средства и устройства безопасности для работ в электроустановках»; Ю  Д  Сибикин «Безопасность труда электромонтера по обслуживанию электрооборудования»   О мерах безопасности при работе с электрическими установками в условиях сельскохозяйственного производства можно узнать из следующих изданий: В  В  Александров «Электробезопасность сельскохозяйственного производства»; В  П  Саккулин «Безопасность труда при эксплуатации сельских электроустановок»; С  И  Коструба «Электробезопасность на фермах»; Н  М  Куплевацкий В  С  Шевелев «Предупреждение травматизма в сельском хозяйстве»   Элементарные правила обращения с различными электроприборами необходимо соблюдать и дома а также на садоогородных и дачных участках Этой теме посвящены книги В  И  Русана и В  Ф  Селицкого «Электричество дома и на работе» Н  В  Сергеева «Электричество: просто и безопасно» Л  В  Петрикова «Электрификация садового участка» Е  А  Каминского «Квартирная электропроводка и как с ней обращаться» Н  Ф  Молоснова «Электричество в личном подсобном хозяйстве» сборник «Сам себе электрик: электричество в доме и на даче без проблем» Опубликовано: 10 09 19 Прочитано 1847 раз Последнее изменение 10 09 19

Литературно-музыкальный вечер «Нас память вместе собрала...»

Литературно музыкальный вечер «Нас память вместе собрала » Литературно музыкальный вечер «Нас память вместе собрала » 26 февраля Национальная библиотека УР провела литературно музыкальный вечер «Нас память вместе собрала…» посвященный 30 летию вывода советских войск из Афганистана В мероприятии приняли участие представители удмуртских региональных организаций – Общероссийской общественной организации «Российский союз ветеранов Афганистана» Общероссийской общественной организации инвалидов войны в Афганистане и военной травмы «Инвалиды войны» Всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство» а также Удмуртской региональной общественной организации «Союза десантников Удмуртии» На встречу с ветеранами – участниками войны в Афганистане пришли курсанты Ижевского монтажного техникума Ижевского строительного техникума Школы юных летчиков кадеты   Открывая вечер директор Национальной библиотеки УР Татьяна Владимировна Тенсина подчеркнула: «В течение февраля в республике и по всей стране проходили встречи уроки мужества презентации книг посвященные 30 летию вывода советских войск из Афганистана В Национальной библиотеке УР особое отношение к подобным датам потому что библиотека не просто хранитель памяти – мы оживляем эту память протягиваем нить между поколениями История показала разное отношение к событиям афганской войны Но в наших сердцах они однозначно останутся страницами мужества и славы наших солдат и офицеров»   Своими воспоминаниями поделились ветераны афганцы – капитан ВДВ зам  председателя Удмуртской региональной организации Российского союза ветеранов Афганистана Николай Леонидович Криницын; полковник милиции в отставке председатель совета ветеранов подразделений по борьбе с организованной преступностью при МВД по УР УБОП Александр Александрович Монахов; полковник полиции командир отряда ОМОН управления Федеральной службы войск национальной гвардии РФ по УР участник боевых действий в Афганистане Дагестане и Чечне Олег Дмитриевич Матвеев   Главное на чем заострили внимание молодой аудитории выступающие  – это необходимость сохранить объективные знания о минувших событиях «О войне в Афганистане уже написано немало книг Читайте эти книги – они все есть в фонде Национальной библиотеки  – отметил Н  Л  Криницын  – Их авторы – участники боевых действий которые не дадут исказить правду Мы сегодня являемся свидетелями того как рьяно пытаются переписать историю всего – и Великой Отечественной войны и даже недавних событий на Украине Для молодых людей важно знать историю чтобы не дать обмануть себя»   О предыстории Афганской войны и политической обстановке рубежа 1970–80 х гг рассказал помощник военного комиссара УР по военно патриотической работе подполковник в отставке член Союза журналистов России Сергей Николаевич Панченко; о работе республиканского отделения Всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство» –  председатель отделения Игорь Анатольевич Быков   Далее состоялась презентация новой книги историка и краеведа члена Всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство» Алексея Владимировича Коробейникова «Надо жить» посвященной воинам интернационалистам В издание вошли воспоминания ветеранов афганской войны – уроженцев Селтинского района   Книгу «Тридцать лет на линии огня» авторы составители И Галанов С  Макаров С  Тубылова; Ижевск : Монпоражён 2018 посвященную 30 летию образования УБОП УР передал в дар библиотеке ветеран боевых действий в Афганистане А  А  Монахов   Мероприятие сопровождалось демонстрацией кадров хроники книжной выставкой «Страницы доблести и славы: к 30 летию вывода советских войск из Афганистана» на которой были представлены книги памяти сборники стихов и песен документальные и художественные произведения рассказывающие о героях и событиях афганской войны   Сотрудники библиотеки читали стихи посвященные героям и их подвигу Со своими песнями выступил лауреат Всероссийских конкурсов авторской песни дипломант фестивалей патриотической песни член Союза десантников Удмуртии гвардии рядовой Сергей Иванович Иконников В исполнении участников клуба авторской песни «Тоника» художественный руководитель Василя Насимовна Новоселова прозвучала композиция «Баллада о солдате»   От имени региональных организаций «Инвалиды войны» и Российского союза ветеранов Афганистана – за многолетнее сотрудничество плодотворную работу по подготовке и проведению мероприятий военно патриотической тематики и в связи с 30 летием вывода советских войск из Афганистана – благодарственные письма были вручены директору Национальной библиотеки УР Т  В  Тенсиной гл  библиотекарю отдела культурно просветительских программ и проектов Н  М  Прониной и отделу социогуманитарной и естественнонаучной литературы   View the embedded image gallery online at: https: unatlib ru news 4827 literaturno muzykalnyj vecher nas pamyat vmeste sobrala sigProId5741124deb Опубликовано: 27 02 19 Прочитано 2370 раз Последнее изменение 27 02 19 Материалы по теме Ветераны Афганистана 20 02 18 Презентация книги Ф  М  Шагеева «Афганистан: воспоминания военного вертолетчика» 19 февраля Национальная библиотека УР совместно с ДК «Строитель» провела презентацию книги ветерана локальных войн Ф  М  Шагеева «Афганистан: воспоминания военного вертолетчика» 05 02 16 Презентация новых изданий к Дню защитника Отечества 3 февраля в преддверии Дня защитника Отечества Национальная библиотека УР провела презентацию книг Ф  М  Шагеева «Летчики Удмуртии в небе Афганистана и других локальных войнах» и А  В  Кононова «Танки на марше Том 1 Часть 3» 28 02 15 Встреча с ветеранами локальных войн «Время выбрало нас» 25 февраля в Национальной библиотеке УР прошла встреча с ветеранами локальных войн «Время выбрало нас» организованная в рамках мероприятий посвященных 70 летию Великой Победы и приуроченная к годовщине вывода советских войск из Афганистана и Дню защитника Отечества

Презентация книги В. Г. Осетрова «Зарождение и развитие технологии машиностроения в Удмуртии»

Презентация книги В Г Осетрова «Зарождение и развитие технологии машиностроения в Удмуртии» Презентация книги В Г Осетрова «Зарождение и развитие технологии машиностроения в Удмуртии» 22 ноября в 16 00 в отделе технической и сельскохозяйственной литературы Национальной библиотеки Удмуртской Республики ул  30 лет Победы  14 состоится презентация книги Владимира Григорьевича Осетрова «Зарождение и развитие технологии машиностроения в Удмуртии» Издание представляет собой учебное пособие для вузовских специальностей с учетом программы нового предмета «Введение в технологию машиностроения» и раскрывает историю достижения и перспективы отрасли в том числе развитие машиностроительного комплекса Удмуртии связи технологии машиностроения с наукой и процессом подготовки специалистов развитие групповой технологии опыт технологов и рационализаторов и др   В Г Осетров – доктор технических наук профессор кафедры «Конструкторско технологическая подготовка машиностроительного производства» Ижевского государственного технического университета им  М  Т  Калашникова Направление его научной деятельности – совершенствование технологии и организации сборочного производства в машиностроении В рамках этого направления им созданы новые методы сборки деталей машин с использованием компенсирующих материалов и деформации звеньев методы достижения точности с использованием полимерных материалов и многие другие научные разработки Только за период с 2001 по 2011 гг профессор Осетров опубликовал 50 научных трудов из них 7 монографий получил 17 патентов на изобретения и полезные модели и 3 свидетельства на программные продукты зарегистрированные в государственном Реестре программ для ЭВМ   Презентацию сопровождает книжная выставка «Машиностроение Удмуртии» материалы которой представлены в двух разделах – «Развитие научного машиностроения Удмуртии» и «Машиностроительный комплекс Удмуртии» В рамках мероприятия будет демонстрироваться электронная презентация об отечественных и мировых информационных ресурсах по машиностроению доступ к которым предоставляет Центр информации по технике и сельскому хозяйству Национальной библиотеки в частности к полнотекстовой базе данных НБ УР «Машиностроение» сервисах и услугах Центра   В презентации примут участие представители Министерства промышленности и энергетики УР Министерства культуры печати и информации УР преподаватели Ижевского государственного технического университета и Ижевской государственной сельскохозяйственной академии работники ОАО «Редуктор» НИТИ «Прогресс» и ЭМЗ «Купол»   Приглашаются все желающие Опубликовано: 21 11 12 Прочитано 3015 раз Последнее изменение 12 01 15

Открытие выставки-просмотра «Огненная дуга: к 70-летию Курской битвы»

Открытие выставки просмотра «Огненная дуга: к 70 летию Курской битвы» Открытие выставки просмотра «Огненная дуга: к 70 летию Курской битвы» 24 сентября в 16 00 в помещении Центральной муниципальной библиотеки имени Н  А  Некрасова ул  Вадима Сивкова 158 состоится открытие выставки просмотра «Огненная дуга: к 70 летию Курской битвы» организованной Национальной библиотекой УР Курская битва 5 июля – 23 августа 1943 года; также известна как Битва на Курской дуге по своим масштабам задействованным силам и средствам напряжённости результатам и военно политическим последствиям является одним из ключевых сражений Второй мировой войны и Великой Отечественной войны Она стала переломным моментом в ходе Великой отечественной войны остановив наступление Вермахта После завершения битвы стратегическая инициатива в войне окончательно перешла на сторону Красной армии что привело СССР к победе в мае 1945 года   Первый раздел выставки – «Планы сторон и расстановка сил накануне сражения» – познакомит посетителей с новейшими исследованиями по истории Курской битвы российских и зарубежных историков мемуарами советских и германских военачальников иллюстрированными изданиями представляющими вооружение немецкой и советской армий использовавшееся в этой битве двухместный штурмовик Ил 2 истребитель Ла 5 с усиленной огневой мощью самоходные артиллерийские установки «Зверобой» САУ 152 танки Т 34 и «Тигр»   В разделе «Курская операция: крах Вермахта» представлены книги рассказывающие о ходе сражения; силе духа советского народа и его героизме о полководческом мастерстве Г  К  Жукова А  М  Василевского К  К  Рокоссовского Н  Ф  Ватутина и других советских военачальников периода Великой Отечественной войны Об успехах и неудачах обеих армий во время Курской операции расскажут публикации из периодической печати военных лет и сводки Информбюро Раздел экспозиции дополняют фотографии и иллюстрации картин художников о Курской битве   Заключительный раздел – «И разогнулась Курская дуга: итоги великого сражения» – познакомит посетителей с документальной и художественной литературой о Курской битве и ее итогах научными изданиями и статьями из журналов «Отечественная история» «Родина» раскрывающими всемирно историческое значение победы на Курской дуге   В мероприятии примут участие представители Министерства культуры печати и информации УР Министерства по делам молодёжи УР Военного комиссариата преподаватели Удмуртского государственного университета сотрудники Всероссийской общественной организации ветеранов войны труда Вооруженных сил и правоохранительных органов ветераны Великой Отечественной войны студенты исторического факультета УдГУ курсанты строительного лицея № 4 кадетские классы школы № 97   В программе мероприятия – игра «Эрудит квартет» посвященная Великой Отечественной войне Ведущий – вице президент Ижевского клуба интеллектуальных игр «Что?

Литературный праздник «Белые журавли»

Литературный праздник «Белые журавли» Литературный праздник «Белые журавли» 22 октября в Доме дружбы народов прошел организованный Национальной библиотекой УР литературный праздник «Белые журавли» День белых журавлей – это праздник национальной поэзии и одновременно дань памяти погибшим на полях всех сражений и в террористических актах Он вне времени и пространства ведь в этот день погибших вспоминают в Хатыни и Хиросиме в Грозном и Каспийске в Нью Йорке и Москве в Багдаде и Беслане   К мероприятию была подготовлена книжная выставка «Нас миллионы не вернувшихся с войны» из фонда Национальной библиотеки УР в экспозицию которой вошли стихотворные сборники названия которых говорят сами за себя: «Стихи о войне» С  Михалкова «Именем жизни» А  Суркова «Стихи о войнах» А  Безыменского «Ветер с фронта» Ю  Друниной антологии «Советские поэты павшие на Великой Отечественной войне» «Из фронтовой лирики» и др   С приветственным словом выступила директор Национальной библиотеки УР Татьяна Владимировна Тенсина: «Организуя этот праздник мы надеемся внести хотя бы малую лепту в сохранение памяти павших на полях сражений ради отечества Поэзия и проза ценна тем что через года проносит те чувства которые хотели передать нам поэты и писатели И все они говорят о том что лучше жить – в мирное время Очень тяжело проводить вечера на такую тему Это щемящее чувство в душе не проходит со временем Я надеюсь что в ваших сердцах останется память о сегодняшнем празднике и вы откроете книги представленные на нашей выставке Пусть они помогут вам сделать правильные выводы»   Своим названием праздник обязан знаменитому стихотворению Расула Гамзатова «Журавли» Аварский поэт написал его возвращаясь из Японии в 1965 году под впечатлением о трагической истории японской девочки Садако Сасаки которая была поражена лучевой болезнью после бомбардировки Хиросимы Здесь же ей поставили памятник – девочка с журавликом в руках Позже Гамзатов вспоминал: «Стихи не возникают из мелочей они начинают звучать в такт с чувствами родившимися после глубоких потрясений Я подумал о своих братьях не вернувшихся с войны о семидесяти односельчанах о двадцати миллионах убитых соотечественников Они постучались в мое сердце скорбной чередой прошли перед глазами и – на миг показалось – превратились в белых журавлей В птиц нашей памяти грустной и щемящей нотой врывающихся в повседневность »   О знакомстве с Расулом Гамзатовым рассказал гость литературного праздника гитарист и исполнитель собственных песен Идрис Джамбулатович Темиров «Расул Гамзатов был другом моего дяди Мы познакомились когда я был начинающим гитаристом Расул Гамзатович был веселым открытым радушным Для нас дагестанцев он был символом республики Песня “Белые журавли” останется памятью всем нашим павшим» Вместе с дочерью Идрис Джамбулатович исполнил песни «Колыбельная» и «Колокола»   С театрально музыкальной композицией «Дети войны» чтением стихотворений на тему войны «Оборванного мишку утешала » «Маленький трубач» и др выступили участники детской театральной студии «Класс»   В литературном празднике приняли участие студенты Строительного техникума члены республиканского отделения Всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство» от лица членов общества выступил председатель отделения подполковник запаса Игорь Анатольевич Быков представители национально культурных объединений   Зав сектором национальной библиографии НБ УР Надежда Волкова прочла отрывок из произведения удмуртского поэта Николая Байтерякова «Баллада о восьми братьях» Стихи на родном языке прочитали руководитель общественной организации г  Ижевска «Мари» Николай Иванович Ямаков и председатель Союза марийской молодежи «Ӱжара» «Заря» Светлана Бугаева   Национальная библиотека УР выражает благодарность за содействие и помощь в организации мероприятия администрации Дома дружбы народов Общинному центру еврейской культуры УР и лично руководителю центра Марку Эльевичу Гольдину – за предоставленные участникам праздника подарки Все гости мероприятия получили на память книгу «Герои народа – герои страны» Ижевск 2018 которая выпущена при финансовой поддержке Общественного еврейского благотворительного фонда УР «Хэсэд Ариэль» Министерства национальной политики УР и Фонда Президентских грантов В издание вошли исторические очерки статистическая информация и иллюстративные материалы о героях Великой Отечественной войны Особое внимание в книге уделено вкладу в Великую Победу в тылу и на фронте представителей всех народов населяющих многонациональную Удмуртии людям которые родились или были связаны с удмуртской землей   View the embedded image gallery online at: https: unatlib ru news 5337 literaturnyj prazdnik belye zhuravli sigProId94cbbfe71e Опубликовано: 23 10 19 Прочитано 2041 раз Последнее изменение 23 10 19

Всероссийский фестиваль-конкурс «Туристический сувенир»

Всероссийский фестиваль конкурс «Туристический сувенир» Всероссийский фестиваль конкурс «Туристический сувенир» До 15 сентября принимаются работы на Всероссийский фестиваль конкурс «Туристический сувенир» который проводится при поддержке Федерального агентства по туризму Конкурс учрежден в целях создания информационной и коммуникационной площадок для обмена опытом заинтересованных лиц и организаций в сфере производства и реализации туристических сувениров возрождения и развития народных художественных промыслов и ремесел развития рынка отечественной туристической сувенирной продукции   Участие в конкурсе бесплатное   Основные номинации конкурса: этнографический сувенир; сувенир города; сувенир региона; гастрономический сувенир напитки ; гастрономический сувенир еда ; сувенир события; сувенир туристического маршрута; сувенир музея; сувенир игрушка; идея сувенира   Победители конкурса награждаются дипломами и ценными призами С авторами лучших образцов продукции могут быть заключены договоры на изготовление партии сувениров   Подробнее на сайте конкурса Опубликовано: 24 05 16 Материалы по теме Всероссийский конкурс 15 07 16 Всероссийский фестиваль конкурс «Туристический сувенир» До 15 сентября принимаются работы на Всероссийский фестиваль конкурс «Туристический сувенир» который проводится при поддержке Федерального агентства по туризму