Результаты поиска - ((сегнетоэлектриков OR сегнетоэлектрики) OR (сегнетоэлектриков OR сегнетоэлектрики)х)

Урок безопасного Интернета для учащихся Ижевского лицея № 29

2 ноября сотрудники Центра информации по технике и сельскому хозяйству провели Урок безопасного Интернета для учащихся 6-х классов...

III этап конкурса «Перевод в поле многоязычия» 2020–2021 гг.

26 апреля состоится III этап XI Межрегионального конкурса «Перевод в поле многоязычия» среди учащихся 9–11‑х классов общеобра...

К Дню коллекционера России

Сегодня – 21 сентября – День коллекционера России, который отмечается в стране начиная с конца 1950‑х гг. Отдел редких и ценных до...

Патриотические часы, посвященные Дню Героев Отечества в Тыловайской библиотеке

9 и 10 декабря в Тыловайской библиотеке для учащихся 6-7-х классов прошли патриотические часы, посвященные Дню Героев Отечества.

Мастер-класс «Брошка для мамы»

Мастер-класс для ребят провела х...

Международная акция «Читаем детям о войне-2022»

5 мая юные читатели Дёбинской библиотеки присоединились к ХIII Международной акции «Читаем детям о войне-2022».

Декада здорового образа жизни

С 1 по 14 апреля в рамках декады по здоровому образу жизни Сюмсинская районная детская библиотека приглашала учащихся 3–4-х классов на игру «Здоровым...

Библиокараван-2015

 Ярославле состоится ХIV ежегодный Форум публичных библиотек России «БИБЛИОКАРАВАН-2015».

Библиокараван-2015

 Ярославле состоится ежегодный – ХIV Форум публичных библиотек России «Библиокараван-2015».

Конкурс «Юный правовед»

Калинина, д. 4а) среди учеников 8-х классов школ города пройд...

Час мужества «Страницы той страшной войны» ко Дню прорыва блокады Ленинграда

27 января в Бемыжской библиотеке для учащихся средней школы 5–6-х классов прошел час мужества «Страницы той страшной войны» ко Дню прорыва блокады Лен...

Новая коллекция НЭБ УР – журнал «Пожарное дело»

Национальная библиотека УР совместно с МЧС УР начала оцифровку архива журналов «Пожарное дело» начиная с 70‑х годов XX века....

Информационные часы «По лабиринтам права» в Киясовской библиотеке

17, 18 и 21 мая в рамках месячника по охране прав детства для учащихся 5 и 7-х классов Киясовской школы проведены информационные часы «По ла...

Татары - История и культура

Татары История и культура История и культура   Татары издавна проживают на территории современной Удмуртии По результатам последней переписи татарское население республики составляет 110 5 тысяч человек Татары делятся на три основные этнотерриториальные группы: татары волго уральские сибирские и астраханские   Самой многочисленной является волго уральская группа включающая субэтносы казанских касимовских татар и мишарей а также субконфессиональную общность кряшен крещеных татар Среди сибирских татар выделяются тобольские тарские тюменские барабинские и бухарские этносословная группа татар Среди астраханских – юртовские кундровские татары и карагаши Самостоятельной этнической общностью – особой этнической группой золотоордынско тюркского этноса исчезнувшего в результате этнических и политических процессов ХV–ХVI веков – являлись до начала ХХ века литовские татары Эта группа сохранившая благодаря исламу свою этническую целостность во второй половине ХIХ – начале ХХ века переживала в определенной мере процесс интеграции в татарскую этническую общность в т ч и в результате усиления этнического «татарского» взамен «мусульманского» самосознания   Народно разговорный язык татар делится на три диалекта: западный мишарский средний казанско татарский и восточный сибирско татарский Язык астраханских татар возникший при участии ногайского языка имеет определённую специфику Тюркский язык литовских татар перестал существовать ещё в ХVI веке литовские татары перешли на белорусский язык а к середине ХIХ века часть интеллигенции начала использовать польский и русский языки Литовский татарский язык сформировался на основе среднего казанско татарского диалекта при заметном участии западного мишарского Со второй половины ХIХ века начинается формирование татарского национального языка завершившееся в начале ХХ века   Наиболее древней письменностью татар являлась тюркская руника С Х века по 1927 г письменность строилась на основе арабской графики в 1927–1939 годах – на латинской основе яналиф с 1939–1940 годов на территории СССР основой татарской письменности стала кириллица   Верующие татары за исключением небольшой группы кряшен в т ч и нагайбаков которые были в ХVI–ХIII веках обращены в православие мусульмане сунниты   Этноним «татары» впервые появился среди монгольских и тюркских племен в VI–IХ веках во второй половине ХIХ – начале ХХ века он закрепился как общий этноним   В ХIII веке в составе монголов создавших Золотую Орду находились покоренные ими племена в т ч тюркские называвшиеся «татарами» В ХIII–ХIV веках в результате сложных этнических процессов происходивших в Золотой Орде численно преобладавшие в этом государстве кыпчаки ассимировали все остальные тюрко монгольские племена но усвоили этноним «татары» Европейские народы русские и некоторые азиатские народы называли татарами население Золотой Орды В татарских ханствах образовавшихся после распада Золотой Орды татарами именовали себя знатные слои воинско служилые группы и чиновничье сословие состоявшее в основном из золотоордынских татар кыпчакско ногайского происхождения Именно они сыграли значительную роль в распространении этнонима татары После падения ханств термин был перенесён в среду простонародья Этому способствовали и представления русских именовавших всех жителей татарского ханства татарами   Наиболее ранними поселенцами на территории современной Удмуртии является чепецкая группа: нукратские каринские юкаменско палагийские глазовско кестымские татары сложившиеся в устойчивые этнотерриториальные подразделения Позднее появившиеся группы татар проживают на юге Удмуртии часть из них – в сельской местности Каракулинский Киясовский Глазовский и др районы большая часть – в Ижевске где оформился район компактного проживания татарского населения а также в городах Сарапуле Можге Воткинске В настоящее время татарское население составляет 7 всего населения республики   Татары Удмуртии имеют некоторую специфику в языке материальной и духовной культуре что связано с длительным функционированием в отрыве от основного этнического массива татар а также с влиянием удмуртского населения Особенно много финно угорских черт в культуре кряшен весьма своеобразной группы татар   В последние годы активизировалось национальное движение татар в Удмуртии: создан Татарский общественный центр проводятся конференции съезды культурно массовые мероприятия праздник «Сабантуй» Заметен всплеск интереса населения к национальным корням традициям народа и потребность в разнообразной информации об истории и культуре татар     Источники:   Исхаков Д М Татары Д М Исхаков Р К Уразманова Ю Г Мухаметшин и др Народы России: Энцикл Гл ред В А Тишков – М 1994 – С 320–321 Татары Удмуртская Республика: Энцикл – Ижевск 2000 – С 762  

Татары - Выставки Татарского народа

Татары Выставки Татарского народа Татары: этнические истоки культурного многообразия Народное искусство Язык и письменность Фольклор и литература Татары Удмуртии Проблемы этногенеза татарского народа От конфессионального к этническому Хозяйство и бытовая культура Все страницы Страница 1 из 8   Татары издавна проживают на территории современной Удмуртии По результатам последней переписи татарское население республики составляет 110 5 тысяч человек Татары делятся на три основные этнотерриториальные группы: татары волго уральские сибирские и астраханские Самой многочисленной является волго уральская группа включающая субэтносы казанских касимовских татар и мишарей а также субконфессиональную общность кряшен крещеных татар Среди сибирских татар выделяются тобольские тарские тюменские барабинские и бухарские этносословная группа татар Среди астраханских – юртовские кундровские татары и карагаши Самостоятельной этнической общностью – особой этнической группой золотоордынско тюркского этноса исчезнувшего в результате этнических и политических процессов ХV–ХVI веков – являлись до начала ХХ века литовские татары Эта группа сохранившая благодаря исламу свою этническую целостность во второй половине ХIХ – начале ХХ века переживала в определенной мере процесс интеграции в татарскую этническую общность в т  ч  и в результате усиления этнического «татарского» взамен «мусульманского» самосознания   Народно разговорный язык татар делится на три диалекта: западный мишарский средний казанско татарский и восточный сибирско татарский Язык астраханских татар возникший при участии ногайского языка имеет определенную специфику Тюркский язык литовских татар перестал существовать еще в ХVI веке литовские татары перешли на белорусский язык а к середине ХIХ века часть интеллигенции начала использовать польский и русский языки Литовский татарский язык сформировался на основе среднего казанско татарского диалекта при заметном участии западного мишарского Со второй половины ХIХ века начинается формирование татарского национального языка завершившееся в начале ХХ века   Наиболее древней письменностью татар являлась тюркская руника С Х века по 1927 г  письменность строилась на основе арабской графики в 1927–1939 годах – на латинской основе яналиф с 1939–1940 годов на территории СССР основой татарской письменности стала кириллица   Верующие татары за исключением небольшой группы кряшен в т  ч  и нагайбаков которые были в ХVI–ХIII веках обращены в православие мусульмане сунниты   Этноним «татары» впервые появился среди монгольских и тюркских племен в VI–IХ веках во второй половине ХIХ – начале ХХ века он закрепился как общий этноним   В ХIII веке в составе монголов создавших Золотую Орду находились покоренные ими племена в т  ч  тюркские называвшиеся «татарами» В ХIII–ХIV веках в результате сложных этнических процессов происходивших в Золотой Орде численно преобладавшие в этом государстве кыпчаки ассимировали все остальные тюрко монгольские племена но усвоили этноним «татары» Европейские народы русские и некоторые азиатские народы называли татарами население Золотой Орды В татарских ханствах образовавшихся после распада Золотой Орды татарами именовали себя знатные слои воинско служилые группы и чиновничье сословие состоявшее в основном из золотоордынских татар кыпчакско ногайского происхождения Именно они сыграли значительную роль в распространении этнонима татары После падения ханств термин был перенесен в среду простонародья Этому способствовали и представления русских именовавших всех жителей татарского ханства татарами   Наиболее ранними поселенцами на территории современной Удмуртии является чепецкая группа: нукратские каринские юкаменско палагийские глазовско кестымские татары сложившиеся в устойчивые этнотерриториальные подразделения Позднее появившиеся группы татар проживают на юге Удмуртии часть из них – в сельской местности Каракулинский Киясовский Глазовский и др  районы большая часть – в Ижевске где оформился район компактного проживания татарского населения а также в городах Сарапуле Можге Воткинске В настоящее время татарское население составляет 7  всего населения республики   Татары Удмуртии имеют некоторую специфику в языке материальной и духовной культуре что связано с длительным функционированием в отрыве от основного этнического массива татар а также с влиянием удмуртского населения Особенно много финно угорских черт в культуре кряшен весьма своеобразной группы татар   В последние годы активизировалось национальное движение татар в Удмуртии: создан Татарский общественный центр проводятся конференции съезды культурно массовые мероприятия праздник «Сабантуй» Всплеск интереса к национальным корням к традициям народа потребность населения в разнообразной информации об истории и культуре татар обусловили и создание данной выставки   Источники: Исхаков Д М Татары Д М Исхаков Р  К  Уразманова Ю  Г  Мухаметшин и др Народы России : Энцикл Гл  ред  В  А  Тишков – М 1994 – С  320–321 Татары Удмуртская Республика: Энцикл – Ижевск 2000 – С  762   Примечание В связи с использованием специальных диакритических символов для дальнейшего просмотра выставки необходимо установить шрифт Arial Unicode MS Архив этого шрифта можно скачать здесь     Вперед

Узбеки - Гулям Хамид (Гулямов Хамид Убайдулаевич)

Узбеки Гулям Хамид Гулямов Хамид Убайдулаевич Поэты и писатели Гулям Хамид Гулямов Хамид Убайдулаевич Дата рождения: 25 04 1919 Хамид Гулям – узбекский писатель переводчик Получил образование на рабфаке Ташкентского университета Преподавал в школе работал журналистом и диктором на радио Позже стал главным редактором радио Узбекской ССР В 1958–1965 гг возглавлял Союз писателей Узбекской ССР Первые поэтические публикации Х Гуляма относятся к 1934 г Известны его сборники стихов и баллад: «Континенты не спят» «Жажда» Его перу принадлежат романы «Факел» «Запах фиалки» «Светоч» «Голодная степь» «Дорога к тебе» и «Ташкентцы» За роман «Бессмертие» был награжден Государственной премией СССР Х Гулям перевел на узбекский язык поэмы А  С  Пушкина «Бахчисарайский фонтан» и «Каменный гость» «Двенадцатая ночь» В  Шекспира и «Овечий источник» Лопе де Вега Х Гулям Народный писатель Узбекистана Источники: История узбекской советской литературы М 1967 794 с Электронный каталог Гулям Хамил Большая Российская энциклопедия: [в 30 т ] М 2004 Т  8 2007 С  148 Электронный каталог В Национальной библиотеке Удмуртской Республики: Гулям Х Первые ласточки: роман М 1984 447 с Электронный каталог Гулям Х Бессмертие: роман М 1981 367 с Электронный каталог Гулям Х Жажда: стихотворения баллады поэмы Ташкент 1974 167 с Электронный каталог Гулям Х Светоч: роман Ташкент 1962 Кн  2 272 с Электронный каталог

Татары - Солнцев (Суфиев) Роман Харисович

Татары Солнцев Суфиев Роман Харисович Поэты и писатели Солнцев Суфиев Роман Харисович Дата рождения: 21 05 1939 Роман Харисович Солнцев – писатель и поэт драматург журналист и критик Родился в с  Кузкеево Мензелинского района Республики Татарстан Окончил физический факультет Казанского государственного университета затем Высшие литературные курсы при Литературном институте им  М  Горького Работал преподавателем и главным редактором литературного журнала «День и ночь» который учредили совместно с В  П  Астафьевым для того чтобы помогать молодым сибирским писателям Перу Романа Солнцева принадлежат более тридцати книг стихов и прозы таких как «Имя твое единственное» 1973 «Лодка пойдет на дрова» 1978 «Две исповеди» 1980 «Режим Аська» «Годовые кольца» 1965 «Книга времен» 2005 и др По пьесам Р  Х  Солнцева ставились спектакли сняты фильмы «Запомните меня такой» «Торможение в небесах» телесериал «Трое на красном ковре» Роман Харисович Солнцев – заслуженный работник культуры РСФСР кавалер ордена «Знак Почета» лауреат премий в области драматургии член Союза писателей 1965 Источники: Точка доступа В Национальной библиотеке Удмуртской Республики: Солнцев Р  Х Стихотворения М 1991 221 с Электронный каталог Солнцев Р  Х Ключи подаренные друзьям: книга стихотворений Красноярск 1989 213 с Электронный каталог Солнцев Р  Х Аэропорт «Медведь»: пьесы М 1987 331 с Электронный каталог Солнцев Р  Х Возвращение: стихи разных лет М 1984 126 с Электронный каталог Солнцев Р Х Стихи М 1964 95 с Электронный каталог

Миниатюрные и малоформатные книги (ОРЦД НБ УР)

Миниатюрные и малоформатные книги ОРЦД НБ УР Миниатюрные и малоформатные книги ОРЦД НБ УР Тип коллекции: видовая сформирована в Национальной библиотеке Удмуртской Республики Уровень коллекции: региональный Краткие сведения о коллекции: преимущественно произведения художественной литературы Объем коллекции: 1233 экз Хронологические границы: 1880–2007 гг Языковая характеристика: русский язык – 99 6 удмуртский язык – 0 4 Дополнительные сведения о коллекции: сформирована в 1983 г Открывает коллекцию экземпляр из серии «Библиотека крошка» – «Путешествия С  У  Бекера к истокам Нила» Привлекают внимание ижевские издания М  Фёдорова «Сказка про царя и четырёх генералов» в трёх форматах 21х18 мм; 32х22 мм; 41х32 мм и «Стихи о Москве» издательства «ЯникО» размером 14х18 мм Местонахождение: ОРЦД НБ УР г Ижевск

Чеченцы - Шайхиев Алвади Хасмагомедович

Чеченцы Шайхиев Алвади Хасмагомедович Поэты и писатели Шайхиев Алвади Хасмагомедович 12 апреля 75 лет со дня рождения 1947–2018 Алвади Хасмагомедовича Шайхиева поэта писателя журналиста переводчика А Х Шайхиев родился в депортации в с  Октябрьское Мирза Акинского ныне – Узгенского района Ошской области Окончил филологический факультет Чечено Ингушского государственного педагогического института Позже закончил Литературный институт им  А  М  Горького Работал редактором отдела поэзии в литературно художественном журнале «Вайнах» Первый опубликованный сборник стихов «Чувство» 1969 Позже вышли поэтические сборники: «Пламя любви» «Огонь в очаге» «Трава мурава» «Пульс» «Совесть» «Башни мужества» «Ночные птицы» «Заповедь» и др Стихи А  Х  Шайхиева печатались в журналах «Молодая гвардия» «Современник» «Звезда» «Дон» и др А Х Шайхиев редактор первого перевода Корана на чеченский язык Им написаны великолепные произведения о родине о своем народе о его истории и культуре «…Я пишу о судьбах людей Я вырос в стране в которой одним из главных убеждений было – все люди братья И хотя государство не признавало религии но по сути этот лозунг явно взят из книги Всевышнего мы все дети Адама и Хавы Евы и нам не надо бояться друг друга Только взаимопонимание взаимопроникновение культур может спасти мир Нам надо не бояться а уважать и любить друг друга » Многие стихи А  Х  Шайхиева положены на музыку и стали любимыми песнями А Х Шайхиев член Союза писателей СССР 1976 Источники: 1 Точка доступа 2 Точка доступа 3 Точка доступа

Евреи - История и культура

Евреи История и культура История и культура            Евреи – народ Йегудим – самоназвание на иврите йид или айид самоназвание на идише Этноним «евреи» через церковнославянский язык восходит к греческому эбрайос «еврей» в свою очередь восходящему к ивритскому иври «перешедший через что либо» Как этническое обозначение в Библии впервые применено к Аврааму Русский этноним «еврей» как и однокоренные англ Hebrew франц Hebreu нем Hebraer относится к книжной библейской традиции Древним самоназванием евреев является йисраэль «изрильтяне» беней йисраэль «сыновья Израиля» восходящее к племенному эпониму Йисраэль Израиль второму имени Иакова «борющийся с богом»   Общая численность евреев 13 62 млн чел : в США 5 835 млн Израиле свыше 4 млн Франции 535 тыс в России 551 тыс на Украине 487 тыс в Великобритании 300 тыс Аргентине 288 тыс Канаде 325 тыс Бразилии 150 тыс ЮАР 120 тыс Белоруссии 112 тыс ; по несколько десятков тысяч человек живут также в Венгрии Бельгии Италии Нидерландах Германии Молдавии Иране Мексике Австралии Швейцарии Румынии Индии Турции Уругвае Чили Более мелкие группы живут в других странах мира   Перед второй мировой войной 90 евреев относились к группе ашкеназов ашкенази от древеевр Ашкеназ – Германия Кроме Европы центры иммиграции евреев были в XIX–XX вв в Северной и Латинской Америке Южной Африке Австралии Сефарды потомки евреев средневековой Испании жили на Балканском полуострове на Ближнем Востоке в Марокко в небольшом количестве в Западной Европе и Америке Другие группы: арабоязычные евреи стран Ближнего Востока и Северной Африки персидские евреи среднеазиатские евреи грузинские евреи крымчаки курдские евреи италийские евреи и др Некоторые мелкие периферийные группы резко отличаются от основной массы евреев их еврейское происхождение иногда подвергается сомнению   После геноцида евреев во время Второй мировой войны многие группы стали распадаться и на их основе начали формироваться новые этнические и территориальные общности Крупнейшая из них – евреи США к которым примыкают евреи Канады; основную их часть составляют потомки ашкеназов Ашкеназский компонент доминирует и у евреев России а также у евреев Европы Латинской Америки Южной Африки Австралии Евреи Израиля сформировались из потомков различных этнических групп евреев ашкеназы в их числе составляют почти половину   Общим языком евреев является иврит или древнееврейский язык семитской ветви афразийской семьи на котором написан Ветхий Завет Библии Танах С середины первого тысячелетия до нашей эры иврит пользуется слого алфавитным так называемым квадратным еврейским письмом Сохранялся в качестве разговорного языка евреев древнего Израиля до первых веков н э затем сменился на арамейский впоследствии в диаспоре – на различные еврейские языки и этнолекты возникавшие в замкнутых общинах евреев на базе языков окружающих их народов С ХIХ в начинается общее движение за возрождение иврита в качестве живого разговорного языка которое во второй половине ХIХ в объединилось с палестинофильским движением За последние сто лет произошло превращение иврита в разговорный язык израильтян на котором говорят несколько миллионов человек В диаспоре знание иврита по прежнему остается пассивным В среде еврейской диаспоры наиболее распространен идиш букв еврейский еврейско немецкий жаргон – язык ашкеназов зародился в Германии в Х–ХII вв как еврейский этнолект на базе верхненемецких диалектов среднего Рейна с ХIV–ХV вв идиш был перенесён еврейскими мигрантами на территорию Речи Посполитой в славянское окружение Идиш использует квадратное еврейское письмо с ХII в включает диалекты: северо восточный Литва Белоруссия восточная Латвия Псковская Смоленская Брянская области России ; центральный Польша Западная Галиция ; юго восточный Украина Молдавия Румыния Идиш был разговорным языком большей части евреев мира на протяжении всего средневековья и нового времени Число говорящих на идише оценивающееся в 11 млн человек накануне второй мировой войны резко уменьшилось вследствие геноцида и последующего вытеснения идиша языками окружающих народов и ивритом   Большинство верующих евреев – иудаисты; у иудаистов этническое и конфессиональное самосознание часто слиты воедино; согласно традиционным взглядам переход евреев в другую религию был равносилен переходу в другой народ а принимающие иудаизм инородцы считались евреями   Древнееврейский этнос сформировался в течение второго тысячелетия до н э на территории Ханаана современный Израиль в результате интеграции семитоязычных кочевников скотоводов и земледельцев оазисов Ханаана Согласно еврейской традиции записанной в Торе евреи сложились в народ в процессе исхода порабощенных предков евреев из Египта и завоевания ими обетованной Богом «земли Израиля» в середине второго тысячелетия до н э На рубеже второго и первого тысячелетий до н э евреи уже становятся земледельческим народом В этот период складывается первое древнееврейское царство основанное царями Саулом 1025–1004 гг до н э и Давидом 1004–965 гг до н э со столицей в Иерусалиме строится Первый Иерусалимский храм складывается монотеистическая религия евреев жреческий иудаизм создаётся на протяжении первого тысячелетия до н э Танах   Этническое и культурное единство древних евреев было нарушено с распадом древнееврейского царства и последовавшим завоеванием двух образовавшихся на его месте самостоятельных монархий Израильской и Иудейской Ассирией и Вавилоном в VI–VIII вв до н э Завоеватели разрушили Первый храм и увели большую часть населения за пределы Израиля Народная традиция сохранила память о бывших жителях Израильского царства так называемых 10 потерянных коленах чьи следы потерялись где то за Ираном В конце VI в до н э часть евреев возвращается в Иудею из Вавилонского плена и строит Второй храм в Иерусалиме вокруг которого начинается государственная и духовная консолидация евреев С тех пор складывается модель этнического развития включавшая центр в Иудее и обширную диаспору первоначально сложившуюся в Месопотамии а на рубеже нашей эры охватившую Египет Малую Азию Сирию Иран Северную Африку Западное Средиземноморье Крым Кавказ часть Средней Азии В период второго древнееврейского Хасмонейского или Маккавейского царства 164–37 гг  до н  э в состав евреев включаются нееврейские семитские народы Негева и Заиорданья и эллинизированное население Галилеи и береговой полосы Израиля Римское завоевание и разгром еврейских движений в I–II вв привели к массовому насильственному выселению значительной части евреев из Иудеи; изгнанники пополнили еврейские диаспоры Этнический центр в Иудее практически прекратил существование после арабского завоевания Палестины в 638 г хотя небольшие группы евреев продолжали жить на исторической родине постоянно Тяга к возвращению в Израиль т е «возвращение в Сион» к горе на которой стоял Иерусалимский храм постоянно сохранялась среди евреев и была освящена иудаизмом С разрушением Иерусалимского Второго храма в 70 г н э оформляется приспособленный к жизни в диаспоре раввинистический иудаизм в основе которого наряду с Танахом лежит религиозный и юридический памятник – Талмуд Центром религиозной жизни становится синагога или место для собраний «дом собраний» ее служитель – раввин рав ученый знаток и толкователь традиции   Традиционные формы поселения: еврейские кварталы отделённые стеной от остальной части города; в Восточной Европе – местечко штетл переходное от села к городскому поселению где евреи составляли большинство Обязательными элементами поселения были синагоги ритуальные бани миква странноприимный дом шпиталь особое еврейское кладбище Традиционное жилище однотипно с жилищем окружающих народов но отличалось некоторыми особенностями – специальными аппликациями или росписью на восточной стене мизрах неокрашенным или неоштукатуренным участком стены в память о разрушении Иерусалимского храма и др Для ашкеназских домов были характерны большие окна отсутствие сеней палисадников   Еврейский костюм формировался под влиянием одежды окружающих народов а также религиозных норм Универсальные черты традиционного мужского костюма: шерстяные молитвенные шали с кистями талит талес арбаканфес и др длинные халаты кафтаны плащи обязательное покрытие головы специальной шапочкой кипа ермолка на улице и в помещении Мужчины отпускали бороды и пряди волос на висках пейсы Традиционный ашкеназский мужской костюм включал туникообразную рубаху черные брюки сапоги длиннополый кафтан лапсердак черную ермолку или шляпу отороченную мехом штраймл Замужние женщины покрывали голову париком   Характер пищи определялся местными традициями и религиозными табу кашрут : запрещалось смешение молочных и мясных продуктов из белковой пищи разрешалось есть рыбу покрытую чешуёй и мясо жвачных парнокопытных и домашней птицы зарезанных специальными резниками Основу пищи составляли мучные изделия каши разнообразные печенья леках земелах кихелах клецки лапша локшн пудинги кугл Популярны рыбные блюда у ашкеназов – фаршированная рыба жаркое кисло сладкое мясо рулеты паштеты и т п Разнообразна ритуальная пища: субботние плетёные булки хала пресные пасхальные лепешки маца треугольные пирожки с маком гоменташн и др Богат песенный и танцевальный фольклор сохранивший элементы ближневосточной мелодики и обогатившийся путём заимствований из музыки окружающих пародов Сохранились так называемые хасидские песни народные драматические инсценировки пуримшнил Для повествовательного фольклора волшебные сказки притчи басни характерны библейские и талмудические сюжеты   Евреи России – городские жители 98 4 в сельской местности евреи преимущественно жители пригородов Наиболее крупные общины в Москве 174 7 тыс чел и Санкт Петербурге 106 1 тыс чел На Дальнем Востоке с 1934 г существовала Еврейская автономная область с центром в г Биробиджан 8 9 тыс Еврейская традиция галаха считает евреем рожденного от матери еврейки и или исповедующего иудаизм Количество евреев по этому критерию примерно на 25 превышает переписные данные Широко применяются на практике критерии израильского «Закона о возвращении» согласно которому каждый человек у которого дед или бабка – евреи имеет право на репатриацию в Израиль их численность на 100–150 больше чем переписная   Подавляющее большинство евреев России относится к группе ашкеназов До второй мировой войны сохранялось подразделение на этнографические группы: лытваки в Литве и Белоруссии в западных районах современных Брянской Смоленской областей и на юге Псковской области; украинские евреи – на Украине и в Бессарабии; курляндцы – в Латвии; польские евреи и др После окончания войны и ликвидации центров традиционной еврейской культуры и расселения на Украине в Белоруссии Прибалтике и Молдавии значительная часть ашкеназов переместилась в Россию где подверглась языковой и культурной ассимиляции   Первые сведения о еврейских поселениях в Закавказье относятся к IV–III вв до н э С I в до н э евреи селятся в греческих колониях в Крыму в частности в Боспорском царстве и на Таманском полуострове В раннем средневековье евреи беженцы из этих районов начинают проникать на территорию южнорусских степей где в VI–VIII вв складывается государство тюркоязычных кочевников хазар Хазарский каганат принявшее иудаизм в качестве государственной религии В Х–ХIII вв в Киевской Руси существовали общины славяноязычных евреев так называемые кенаанимы которые были ассимилированы ашкеназами в ХVI–ХVII вв В конце ХVIII в в западной части России была введена дискриминационная «черта оседлости за пределами которой жительство евреев кроме лиц особых категорий было запрещено   С первой половины ХIХ в с присоединением районов со значительным еврейским населением на территории современной Польши Правобережной Украины Белоруссии Литвы Крыма Бессарабии Кавказа Российская империя стала местом проживания более половины евреев мира Евреи составили четвертый по численности этнос России более 7 25 млн чел в 1917 г В основном евреи проживали в сельской местности и местечках занимались ремёслами промыслами мелкой торговлей В конце ХIХ в наряду с ассимиляционными тенденциями намечается консолидация еврейской общественной жизни складываются все основные политические и общественные движения доминировавшие в еврействе на протяжении ХХ в Дискриминационная государственная политика в еврейском вопросе погромы по разным оценкам в 1881–1921 гг они унесли от 100 до 250 тыс жизней способствовали массовой эмиграции евреев с 1881 по 1914 гг – ок 1 7 млн чел из них 85 в США   После отмены «черты оседлости» 1917 г и гражданской войны началась массовая миграция евреев в крупные города Киев Харьков Одессу Москву Ленинград и др в т ч в пригородные поселки Еврейские мигранты быстро подвергались аккультурации переходили на русский язык постепенно вливались преимущественно в состав служащих и интеллигенции Вместе с тем особенно в местах традиционного расселения евреев в 1920–30 е гг до 1938–39 гг развивались общественная жизнь и культура на идише литература печать культурные и образовательные учреждения государственные профсоюзные и т д Накануне Великой Отечественной войны в СССР проживало 5 млн 200 тыс евреев т е треть еврейского населения мира Уничтожение евреев нацистами Холокост унесло 2 5 млн жизней советских евреев Местечко как средоточие традиционной ашкеназской культуры было окончательно уничтожено   С конца войны в СССР государственная политика в отношении евреев носила дискриминационный характер с 1950 х гг антисемитская пропаганда принимает характер антисионистский антиизраильский Во второй половине 1950 х – начале 1960 х гг возникли условия для некоторого восстановления еврейской культуры Во второй половине 1960 х и особенно с конца 1980 х гг начинается процесс еврейского национального возрождения                   Источник:   Народы и религии мира: Энциклопедия М : Большая Российская энциклопедия 1999 С 167–169