Результаты поиска - строительные ((материалы своиства) OR (материалы свода))

Библиотека сегодня

Библиотека сегодня Библиотека сегодня Национальная библиотека Удмуртской Республики НБ УР – крупнейшая универсальная библиотека Удмуртии Ежегодно ее услугами пользуются 17 тыс читателей книговыдача из фондов библиотеки составляет более 400 тыс документов ее сайт посещают более 1 млн  700 тыс пользователей   Миссия библиотеки – формирование и сохранение документального наследия Удмуртской Республики обеспечение свободного и равного доступа населения к отечественным и мировым информационным ресурсам В своей деятельности библиотека реализует функции информационного просветительского и этнокультурного института в партнерстве с государственными научными образовательными и другими учреждениями предприятиями коммерческими структурами и общественными организациями   НБ УР работает в координации и кооперации с другими библиотечными системами республики и страны Является членом Российской библиотечной ассоциации РБА и Ассоциации финно угорских библиотек Российской Федерации опорной библиотекой Сводного каталога библиотек России СКБР членом клуба ЮНЕСКО «Содружество павленковских библиотек»; с 2005 г участвует в проекте МАРС Межрегиональная аналитическая роспись статей Ассоциации региональных библиотечных консорциумов АРБИКОН с 2006 г – в создании региональной части Общероссийского свода книжных памятников ОСКП   НБ УР принимает участие в проектах Президентской библиотеки им  Б  Н  Ельцина таких как «Видеолекторий «Знание о России» Всероссийская олимпиада «Россия в электронном мире» Удаленный электронный читальный зал Президентской библиотеки предоставляет доступ читателям НБ УР к электронным коллекциям   НБ УР активно развивает международное сотрудничество С 2010 г является членом Библиотечной Ассамблеи Евразии БАЕ   В 2018 году на основании Меморандума о взаимном сотрудничестве с РГУ «Национальная академическая библиотека Республики Казахстан» открыт Центр казахстанской литературы Подписано Соглашение о сотрудничестве с Централизованной библиотечной системой Ясамальского района г  Баку предполагающее открытие Центра азербайджанской литературы Формирование и сохранение библиотечного фонда Универсальный фонд НБ УР насчитывающий более 1 5 млн  экз документов включает в себя книги рукописи периодические издания грампластинки компакт диски электронные издания и позволяет удовлетворять самые разнообразные запросы современного читателя   НБ УР является крупнейшим в республике хранилищем национального библиотечного фонда насчитывающего более 80 тыс экз национальных и краеведческих документов Около тысячи экземпляров составляют издания второй половины XIX – начала XX века треть фонда является библиографической редкостью Библиотека обладает прижизненными изданиями выдающихся просветителей удмуртского народа историков и этнографов Г  Г  Верещагина 1851–1930 Н  Г  Первухина 1850–1889 П Н Луппова 1867–1949 писателей и публицистов И  С  Михеева 1876–1937 И В Яковлева 1881–1931 Большую ценность представляют рукописи удмуртских писателей   В фонде редких и ценных документов собрано около 7 тыс экз разнообразных по содержанию видам и языку различных по месту и времени появления документов имеющих большое историко культурное значение Среди них рукописные книги книги кириллической и гражданской печати книги на иностранных языках нотные листовые и картографические издания Самый ранний документ – сборник богослужебных текстов «Триодь постная» – датируется 1621 годом Коллекции представленные в фонде уникальны и разнообразны: это «Национальная книга «Личные владельческие книжные коллекции» «Издания с автографами» «Из собраний лингвистов финноугроведов Удмуртии» «Книги Александровского лицея» «Образцы книжного искусства» и др   Библиотека выполняет функции Книжной палаты Удмуртской Республики Фонд Архива печати УР составляет 400 тыс единиц хранения С 1961 г НБ УР выпускает государственный библиографический указатель «Летопись печати Удмуртской Республики» отражающий текущий национальный библиографический учет и предназначенный для информирования пользователей о книгах и брошюрах вышедших на территории республики статьях опубликованных в республиканских периодических и продолжающихся изданиях С 2017 года издается ретроспективный библиографический указатель «Удмуртская книга» Указатель представляет собой наиболее полный репертуар удмуртских изданий на русском удмуртском и других языках вышедших на территории России в том числе в Вятской и Казанской губерниях и за рубежом с 1775 го года   Сохранение документов библиотечного фонда как части культурного наследия и информационного ресурса республики является одним из приоритетов деятельности НБ УР   Региональный центр консервации документов принимает участие в реализации мероприятий регионального проекта «Цифровизация услуг и формирование информационного пространства в сфере культуры» «Цифровая культура» гражданской республиканской акции «Весточка с фронта» по сохранению фронтовых писем и документов времен Великой Отечественной войны 1941–1945 годов из личных архивов жителей республики   Ресурсы и услуги библиотеки Важное направление деятельности современной библиотеки – создание электронных информационных ресурсов НБ УР формирует Электронный каталог библиографические и полнотекстовые базы данных Собственные библиографические базы данных НБ УР включают более 1 млн записей В Электронный каталог включены библиографические записи на документы поступающие в фонд библиотеки начиная с 1988 г а также регулярно создаваемые в ходе ретроконверсии – на более ранние документы Каталог периодических изданий содержит сведения о поступивших в библиотеку периодических изданиях Библиографическая база данных «Статьи» включает информацию о публикациях из сборников и журналов поступающих в фонд НБ УР с 2005 г преимущественно по общественным и гуманитарным наукам Сводный краеведческий каталог библиотек Удмуртской Республики отражает информацию о фондах краеведческих документов НБ УР и муниципальных общедоступных библиотек Удмуртии   НБ УР – центр национальной и краеведческой библиографии Удмуртской Республики Среди наиболее значительных краеведческих библиографических изданий разработанных библиотекой в последнее десятилетие – указатели «Удмуртские мотивы в изобразительном искусстве» 2012 ; мультимедийный биобиблиографический справочник «Современные удмуртские писатели» 2012 ; «Литературная жизнь Удмуртии 1984–2010 » 2014 ; «Петр Ильич Чайковский и Удмуртия» 2015 ; «Удмуртия в цитатах: по российским изданиям XVIII – начала XX в  и  фонда редких и ценных документов НБ УР» 2015 «М  Т  Калашников – Гражданин Мира: к 100 летию со дня рождения конструктора» 2018 и другие   С 2008 года НБ УР формирует Национальную электронную библиотеку Удмуртской Республики НЭБ УР – интегрированный распределенный автоматизированный библиотечно информационный комплекс кумулирующий электронные ресурсы библиотек и иных фондодержателей республики   Раздел НЭБ УР Национальной библиотеки включает коллекции: «История Удмуртии» «Книжные памятники Удмуртии» «Периодика Удмуртии: республиканская печать» «Периодика Удмуртии: региональная печать» «Удмуртская книга» «Удмуртская музыка» Формирование НЭБ осуществляется при финансовой поддержке ГП УР «Развитие информационного общества в Удмуртской Республике 2014–2020 годы » и ГП УР «Этносоциальное развитие и гармонизация межэтнических отношений в 2013–2020 годах»   За проект «Национальная электронная библиотека УР» коллектив НБ УР в 2019 году удостоен Государственной премии Удмуртской Республики в области искусства литературы и образования а также премии фонда поддержки местных инициатив «Сообщество» стал дипломантом Всероссийского конкурса «Сто лучших товаров России» 2018 год   Участвуя в проекте по развитию системы общероссийского учета книжных памятников как части культурного наследия России библиотека формирует Региональный свод книжных памятников являющийся частью Общероссийского свода книжных памятников Редкие издания из фонда НБ УР представлены также в разделах «Выдающиеся личности» «История» и «Культура» проекта «Золотая коллекция Евразии» направленного на создание цифровой коллекции наиболее выдающихся и ценных изданий отражающих культуру народов стран СНГ раскрывающих исторические корни духовные связи взаимодействие между народами   В локальном режиме библиотека предоставляет пользователям доступ к полнотекстовым базам данных других библиотек среди которых Электронная библиотека диссертаций РГБ   Более 17 тыс записей в аналитических базах данных «Ресурсы Интернета»: «Энергетика Энергопотребление и энергосбережение» «Дорожно транспортный комплекс» «Новые строительные технологии» «Устойчивое развитие сельского хозяйства»   НБ УР занимает одно из ведущих мест в системе библиотечно информационного обслуживания населения Удмуртской Республики Согласно Федеральному закону от 27 07 2010 № 210 ФЗ ред  от 03 12 2011 «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг» библиотека участвует в предоставлении государственных услуг по библиотечному делу и оказывает две государственные услуги: предоставление доступа к оцифрованным изданиям хранящимся в библиотеках в том числе к фонду редких книг; предоставление доступа к справочно поисковому аппарату базам данных   В целях обеспечения запросов различных категорий пользователей в библиотеке действуют специализированные Центры   Республиканский публичный центр правовой информации обладая качественной ресурсной базой предоставляет пользователям комплекс информационно справочных и офисных услуг При Центре действует электронный читальный зал организована работа Правового университета в рамках которого проводятся обучающие мероприятия по работе с информационно правовыми ресурсами НБ УР и сети Интернет   Центр общественного доступа к официальным сайтам органов власти и государственным услугам предоставляемым в электронном виде ЦОД предоставляет широкому кругу пользователей на безвозмездной основе информацию о деятельности органов государственной власти и местного самоуправления и исполняемых ими государственных муниципальных услугах а также возможность получения этих услуг в электронном виде см  перечень услуг ЦОДа   При поддержке Благотворительного фонда «Родниковый край» в библиотеке созданы Центр экологической информации основные задачи которого – удовлетворение потребностей в экологической информации различных категорий пользователей развитие их экологической культуры   Деятельность Центра обучения и доступа к Интернету направлена на освоение населением современных информационно коммуникационных технологий совершенствование технических умений и навыков Приоритетной группой пользователей являются социально незащищенные слои: пенсионеры люди с ограниченными возможностями здоровья дети сироты Сотрудники Центра проводят групповые и индивидуальные занятия по компьютерной мобильной и информационной грамотности: обучающие семинары и вебинары консультации ознакомительного характера в области применения цифровых технологий и сервисов   В рамках республиканских целевых программ «Доступная среда на 2016–2020 гг » и «Развитие информационного общества в Удмуртской Республике» на базе Центра обучения и доступа к Интернету и Регионального центра организации библиотечного обслуживания слепых и слабовидящих проводится обучение информационным технологиям людей с ОВЗ пенсионеров и специалистов муниципальных общедоступных библиотек   Веб сайт НБ УР обеспечивает доступ пользователей к новым сервисам и ресурсам а также актуальной информации о деятельности библиотеки   Виртуальная справочная служба выполняет разовые запросы пользователей в режиме online При поиске информации используются справочно библиографический фонд библиотеки ее традиционные и электронные каталоги и ресурсы сети Интернет   Сервис «Электронная доставка документов» позволяет удаленным клиентам получать копии фрагментов печатных документов из фонда библиотеки книжные журнальные газетные статьи и документов из ведущих библиотек России Кроме того для удаленных пользователей предусмотрены такие сервисы как бронирование изданий из фонда библиотеки online подписка на информационные тематические рассылки     Для привлечения новых пользователей продвижения услуг и предоставления информации о своей деятельности библиотека активно использует возможности наиболее популярных социальных сетей Группа НБ УР создана «ВКонтакте» а также пополняется видеоотчетами канал на YouTube   Библиотека осуществляет техническое сопровождение и модерацию Единого информационного портала библиотек Удмуртии – корпоративного ресурса объединяющего сообщество общедоступных муниципальных библиотек республики Библиотека – этнокультурный институт Одним из приоритетных направлений деятельности библиотеки является продвижение национальной книги и национальной культуры Удмуртии культуры народов проживающих на территории республики   Тридцать лет при отделе краеведческой и финно угорской литературы работает клуб «Край удмуртский» в заседаниях которого принимают участие представители удмуртской интеллигенции и национальных общественных организаций республики Клуб тесно сотрудничает с Институтом истории языка и литературы Уральского отделения РАН Удмуртским государственным университетом и др   НБ УР координирует работу муниципальных библиотек – центров национальной культуры Удмуртской Республики обслуживающих этнические группы удмуртов татар марийцев чувашей в районах их компактного проживания; участвует в фестивалях национальных культур проводит презентации новых книг встречи с писателями деятелями культуры и искусства   Библиотекой разработан целый ряд этнокультурных интернет проектов На сайте НБ УР представлены: вики энциклопедия «Воршуд» посвященная удмуртской культуре на русском и удмуртском языках сайт «Народы Удмуртии» отражающий события национально культурной жизни республики блог «Край удмуртский» рассказывающий об истории и современности родного края Продвижение книги и чтения  Актуальным направлением деятельности НБ УР является продвижение книги и чтения Библиотека успешно применяет традиционные формы работы такие как тематические книжные выставки презентации культурно досуговые мероприятия   С 2018 года библиотека проводит литературный фестиваль «На родине П  И  Чайковского» Реализуется проект «Дни литературы муниципальных образований в Удмуртской Республике» при поддержке Министерства культуры УР и Всеудмуртской Ассоциации «Удмурт кенеш» администраций муниципальных образований республики Ежегодно одно из муниципальных образований республики объявляется Литературной столицей   В отраслевых отделах созданы клубы по интересам: «Эстет» ‒ отдел литературы по искусству «Литературный клуб» ‒ отдел правовой информации и образовательных проектов «Globus» ‒ отдел литературы на иностранных языках клуб здоровья «Надежда» ‒ отдел социогуманитарной и естественнонаучной литературы «Музыкальная гостиная» ‒ отдел технической и сельскохозяйственной литературы клуб «Кубо» «Прялка» ‒ отдел «Центр национальной и краеведческой литературы и библиографии» «Клуб редкостей» ‒ сектор редких и ценных документов отдела организации и сохранности библиотечных фондов «Чтение по ролям»   Для удаленных пользователей разрабатываются виртуальные выставки в формате 3D доступные на сайте НБ УР Библиотечное обслуживание граждан с ограниченными возможностями здоровья В 2016 году произошла реорганизация НБ УР путем присоединения Удмуртской Республиканской библиотеки для слепых и слабовидящих В структуре библиотеки создан Региональный центр организации библиотечного обслуживания слепых и слабовидящих Центр осуществляет библиотечное обслуживание граждан с ограниченными возможностями здоровья членов их семей и педагогов проводит социокультурные и реабилитационные обучающие мероприятия занимается репродуцированием произведений художественной литературы в специальные форматы для слепых и слабовидящих оказывает методическую помощь специалистам муниципальных библиотек республики   В 2019 году коллектив библиотеки стал дипломантом Всероссийского конкурса «Сто лучших товаров России» за услуги библиотечно информационного обслуживания людей с нарушением зрения Научно методическая деятельность Деятельность НБ УР как методического центра направлена на методическое обеспечение функционирования муниципальных библиотек мониторинг их деятельности оказание консультационной помощи разработку и внедрение инноваций в библиотечную практику содействие повышению профессиональной квалификации библиотечных кадров   НБ УР – центр научных исследований по библиотековедению библиографоведению и книговедению Традиционными для библиотеки научными исследованиями являются «История библиотек Удмуртской Республики» и «История книги Удмуртской Республики» По результатам исследований выпускаются сборники научных трудов   Ежегодно проводятся межрегиональные научно практические конференции круглые столы на которых обсуждаются темы сохранения печатного культурного наследия формирования информационных ресурсов продвижения книги и чтения организации библиотечного обслуживания разных категорий населения По итогам выпускаются материалы конференций и круглых столов   НБ УР координирует развитие процесса информатизации муниципальных общедоступных библиотек республики активно занимается моделированием собственной деятельности изучает качество оказываемых услуг и спрос потребителей на эти услуги

Жилище — Воршуд

Жилище — Воршуд Жилище Материал из Воршуда Перейти к навигацииПерейти к поискуСодержание 1 Традиционные поселения 2 Удмуртская усадьба 2 1 Корка 2 2 Кенос 2 3 Куала 2 4 Строительная обрядность 2 5 Литература Традиционные поселения[править] Удмуртская деревня Удмуртская деревня Сельские постройки удмуртов отражают историю народа его обычаи и верования представления о красоте хозяйственный уклад Площадь расселения удмуртского этноса сравнительно невелика тем не менее удмурты осваивали эту территорию весьма неравномерно образуя несколько ареалов формирование которых в значительной степени связано с природными условиями в частности с качеством почв [1] Для удмуртов характерен приречный тип заселения – населенные пункты гурты располагались цепочкой вдоль рек Преобладающим было расположение поселений вдоль мелких речек более удобных для строительства мельниц что имело важное значение при почти исключительно земледельческом хозяйстве населения Для того чтобы почва лучше просыхала селение устраивалось как правило на южных склонах возвышенностей Крестьянами принималась во внимание и возможность укрытия поселения от северных ветров за счет самого рельефа местности Решающее значение при выборе места поселения имела также близость к обрабатываемым угодьям и удобство подъездов Долгое время удмуртами учитывалась и близость «луда» – рощи служившей местом моления [2] Вместе с тем увеличение населения и недостаток пахотных земель принуждали изыскивать новые площади под посевы создавать населенные пункты на водораздельных участках Под поселения выбирались места с неглубоким стоянием грунтовых вод у оврагов – в местах выхода ключей на лесных полянах [1] Старались селиться чтоб вода была вкусная обычно воду брали из реки но предпочитали из родников благо их было в изобилии нередко в деревне был свой ческыт ошмес вкусный родник Место поселения обычно избирал туно шаман или вӧсясь жрец Для этого совершали специальный обряд: выбирали красного или белого быка укрепляли ему на рогах священный ковш сюмык и отпускали где он останавливался — там и быть деревне подобный же обряд совершали и при выборе святилища [3] В исторических источниках упоминаются следующие типы поселений в которых проживали удмурты: село деревня починок выселок мельница – по людности весьма разные Более трети населенных пунктов имели менее 100 жителей большое количество селений в основном починков и выселков не имели и 25 человек Наблюдались довольно значительные порайонные различия Мелкие населенные пункты находились как правило в северных районах в местах интенсивного освоения земель более крупные – в южных в бассейнах рек Иж и Вала Многолюдность населенных пунктов в южных районах связана с более благоприятными природными условиями обширными пашнями с хорошим качеством почв; в северных же районах удобная для пашни земля располагается небольшими участками отстоящими друг от друга на значительное расстояние Нужно отметить что в местностях населенных удмуртами их поселения в целом были многолюднее русских поселений – как более ранние по времени возникновения Деревенский дом Удмуртские населенные пункты не отличались разнообразием форм Композиция деревни формировалась не планово не по каким либо архитектурным законам а в силу условий существования и родовых традиций К последним можно отнести обычай по которому отделившиеся сыновья селились поблизости от отцовской избы [4] По другому обычаю усадьбы отделившихся братьев часто были тождественны вплоть до последнего гвоздя и крюка [5] Желающие строить себе дом обычно призывали для совета туно – знахаря жреца который при помощи гадания указывал место для постройки Естественно определенное таким способом место было произвольным случайным и не всегда удобным Однако крестьяне боясь ослушаться туно все же строили усадьбу там где он указал [6] Между домами пролегали пространства засеянной пашни расстояние между усадьбами составляло 200–250 м Разрастаясь селения сохраняли ту же планировку однако между дворами появлялись проезды которые будучи вторичным явлением воспроизводили конфигурацию и размещение усадеб Менее распространенный путь развития селений с беспорядочной формой застройки – увеличение площади: некоторые из населенных пунктов занимали площадь в несколько квадратных километров По мере развития производительных сил и социальной дифференциации крестьянства беспорядочная форма застройки населенных пунктов Ветряная мельница трансформировалась в уличную Первыми изменили форму селения вдоль трактов середина XIX в при этом сначала перестраивалась примыкающая к тракту часть селения К концу XIX в большинство селений с беспорядочной формой было реконструировано; стали преобладать населенные пункты с уличной планировкой При беспорядочной форме застройке к проезжей части выходили заборы и ворота а избы стояли внутри усадеб Выносить жилые дома к улице начали во второй половине XIX в – с распространением уличных форм селений Однако четкой фасадной линии улицы первоначально не имели Преобладающей стала постановка дома перпендикулярно улице хотя встречались населенные пункты с параллельно стоящими к улице домами Плетень В прошлом для удмуртов была типична локализация группы родственников в одной части поселения С переходом к уличной планировке принцип расселения родственных коллективов в значительной степени сохранился что нашло отражение в патронимических названиях отдельных концов и улиц Такое единство обусловливало наличие в селении наряду с постройками принадлежавшими одной семье – хозяйственной ячейке также построек являвшихся собственностью всей деревни или группы родственников К ним относились молитвенные строения быдӟым куа общественные склады1 У реки ставились бани общие для трех четырех семей Воду часто брали из родников которые заботливо обустраивали и берегли Все улицы завершались изгородью или полевыми воротами бусы капка создающими замкнутое пространство поселения До полевых ворот принято было провожать званых гостей рекрутов[7] Удмуртские деревни имели много зелени Основными породами деревьев для озеленения были черемуха и рябина [1] Удмуртская усадьба[править] Удмуртская усадьба Под навесом Строения усадьбы располагались часто в П образном порядке образуя просторный открытый двор гидкуазь амбар В северных районах Удмуртии и у удмуртов Кировской области встречается одно и двурядная связь иногда и с крытым двором У южных удмуртов в прошлом встречались усадьбы в которых хозяйственные постройки были разбросаны вокруг избы [8] Уличная сторона двора замыкалась воротами и бревенчатым забором Ворота играли важную практическую и художественно эстетическую роль Их конструктивную основу составляли массивные врытые в землю столбы на которые навешивались тесовые полотнища перекрывавшиеся двускатной крышей Встречались у удмуртов и многостворчатые ворота объединенные одной крышей хотя практически использовались только две створки и одна калитка остальные выполняли лишь декоративную функцию Народные мастера выработали и другую форму ворот которая не встречается больше нигде и может быть названа специфически удмуртской – так называемые срубные Двор ворота с выступающими по бокам бревенчатыми срубами опорами в середине которых делалась прямоугольная или овальная выемка с декоративной колонкой Удмуртские ворота однако несмотря на свою монументальность не были призваны изолировать жизнь двора от внешнего мира Об этом свидетельствует отсутствие запоров на воротах и то что примыкающее ограждение делалось из жердей или низкого заплота [1] Надворные постройки удмуртов представлены избой – двухкамерной постройкой состоящей из собственно избы корка и холодных сеней корказь одно или двухэтажной клетью кенос амбаром для хранения зерна и пищевых продуктов ю кенос хлевом гидкуа баней мунчо погребом йӧгу навесом для хранения дров и хозяйственного инвентаря липет ул лапас На каждом дворе было культовое сооружение куа в котором совершали семейные моления [8] Корка[править] Печь Интерьер удмуртского дома Корка так же как изба у русских является основной жилой постройкой удмуртских крестьян и характеризуется наличием сруба печи потолка и пола [2] По предположению И Н Смирнова ее прототипом была в какой то мере куа шалаш [9] Приводимый им этимологический разбор слова «корка» достаточно убедителен и развит многими советскими этнографами [10] В древности куа сооружалась из веток и коры Позднее это летнее жилище являвшееся также культовым объектом стали строить из бревен «кор» Соединение двух слов дало слово «коркуа» или сокращенно «корка» что должно означать «бревенчатый шалаш» [2] В конце XIX – начале XX вв корка представляла собой избу срубного типа Основанием дома служили сосновые «стулья» ставившиеся под углы и под центр бревен первого венца В этот период отмечен еще и наиболее архаичный способ постановки дома – без фундамента: первый венец обмазанный смолой укладывался непосредственно на грунт В начале XX в у наиболее зажиточных крестьян появляются дома на сплошном каменном или кирпичном фундаменте Во время строительства дома широко бытовал обычай устраивать помочи веме В конце XIX в при возведении стен применялся наиболее древний способ рубки углов «в обло» – с вырубкой чашки в нижнем бревне Пазы прокладывались мхом и паклей Удмуртские мастера выработали оригинальный способ вырубки пазов: снаружи венцы вплотную прилегали друг к другу мшение производилось после подъема сруба и только с внутренней стороны Преимущество этого способа состояло в том что сруб практически не давал осадки Избы повсеместно были одноэтажные В северных и центральных частях Удмуртии они строились на более высоком подклете чем в южных Внутри подпола гулбеч вдоль стен сооружалась завалинка: внешней завалинки у удмуртов не отмечено Пол и потолок укладывались по направлению от входной двери к противоположной стене; они изготовлялись из толстых плах теса или полубревен Интерьер удмуртской избы Крыша липет возводилась двускатная на сомцах Повсеместно материалом для кровли служил тес солома использовалась крайне редко хотя для покрытия хозяйственных строений она применялась довольно широко; для этой же цели широко использовался луб Сверху крыша укреплялась охлупнем из выдолбленного бревна которое привязывалось веревкой к князевой слеге Встречалось крепление крыш гнетом – рамой из двух жердей концы которых скреплялись доской с двумя отверстиями Снизу крыша поддерживалась потоками и курицами При креплении гнетом один скат крыши вверху был длиннее другого нависал над ним причем тесины были разной длины что придавало крыше своеобразный вид Такой тип крыш является наиболее древним[1] Особое место в мировоззрении удмуртов занимала матица «мумыкор» Это сложное слово состоящее из двух слов Первое слово «мумы» этого сложного слова в переводе на удмуртский обозначает мать второе «кор» бревно Моление в доме разрешалось проводить только в пространстве от красного угла до матицы Перед отправкой на войну или в армию призывник рекрут прибивает к матице серебряную монету с шелковой ленточкой чтобы матица его оберегала Когда возвращается то с друзьями торжественно снимают эту ленточку Благодарят Инмара Бога и мумыкор за удачное возвращение При строительстве дома удмурты проводят обряд подъема мумыкора Готовят место: под концы кладут шерсть и серебряную монету Шерсть очевидно для того чтобы матице легко и удобно было на себе держать большую тяжесть; потолочные доски стропила крышу чердачную землю Это благодарение матицы за тяжелую работу Построив дом через несколько дней проводят «корка пырон» новоселье Приглашают родственников; если деревня небольшая то всех жителей Гости идут с различными подарками и заходят со словами: «Выль корка шудо буро мед луоз » «Пусть новый дом будет наполнен счастьем и достатком » Поздоровавшись с хозяевами от каждой семьи к матице прибивают прикрепляют деньги с добрыми пожеланиями [11] Первые удмуртские избы устраивались без дымохода то есть были курными ӵын корка Подобное жилище судя по всему преобладало вплоть до конца XIX века Архитектура ӵын корка имела целый ряд особенностей Крыша как правило лежала на сомцах удерживалась курицами и иногда еще дополнительно скреплялась «огнивом» Такие конструктивные приемы уже использовавшиеся удмуртами при постройке куа давали возможность обойтись без дорогостоящих гвоздей позволяя также легко заменять подгнившие детали конструкции Одно или два небольших «волоковых» закрывавшихся «волоком» дощечкой окна вырубались в двух соседних бревнах на половину их толщины Чрезвычайно характерным для удмуртских курных изб было то что эти окна располагались асимметрично ближе к одному из углов и чаще всего выходили во двор Наряду с волоковыми иногда соседствуя с ними на одной постройке делались «косящатые» окаймленные косяками окна Они затягивались бычьей брюховиной а то и просто тряпками Бытовали простые прямоугольные ставни [2] В холодное время окна на ночь прикрывались снаружи соломенными матами Справа реже слева от входа устьем к фасадной стене располагалась глинобитная печь гур в южных районах с вмазанным котлом в северных – с очагом на шестке уӵог и подвесным котлом [8] Интерьер удмуртской избы Как правило печь ставилась вплотную к стенам задней и боковой либо к одной из них Позднее печь стала постепенно «отходить» от стен за нею появляются проходы Для хранения посуды кухонной утвари и других вещей над этим пространством стали сооружаться маленькие полати Под печью зимой держали мелкий скот и птицу В противоположном от печи углу находилась божница под нею – стол [1] В интерьере избы стол стул передний угол имели высокий статус Стол жӧк символизировал саму семью потому что объединял вокруг себя всех Он был своеобразным символом достатка хозяйства Потому на столе всегда стояла солонка с солью и лежал каравай хлеба Из правил сакрализованной регламентации поведения можно привести некоторые сохранившие свое значение и сегодня: нельзя стучать по столу костяшками пальцев нельзя голой рукой вытирать стол нельзя смахивать крошки хлеба на пол нельзя разбивать яйцо об столешницу Не рекомендуется сидеть на углу стола это место предназначено для душ умерших родственников Нельзя уходить из дома сразу же встав из за стола унесешь счастье и достаток из этого дома Во время похорон и поминок ложку лушкем пуньы следовало класть на торцевой стороне стола для умерших предков [12] Категорически не разрешается за столом резать ногти этот считается осквернением священного места Также считается некрасивым поступком если женщина садится на мужское место За столом нельзя ругаться [11] Над столом родители подавали ребенка крестным родителям во время домашнего крещения пинал пыртон Вода которой обмыли углы стола по поверью приобретала лечебные свойства Ею брызгали на лицо ребенка на которого навели порчу сглазили Единственный стул пукон в избе считался принадлежностью хозяина Остальным членам семьи не полагалось на нем сидеть Если невестка по неосторожности задевала его или переставляла то должна была провести умилостивительное жертвоприношение в куа чтобы воршуд не рассердился или откупиться монетой подарив ее свекру [12] Женщины и дети сидели вдоль длинной стороны стола мужчины со стороны красного угла на узкой стороне Другой узкий конец стола дальний по отношению к красному считается местом угощения умерших сородичей В передний угол тӧр сэрег усаживали обычно самых уважаемых гостей в частности крестных родителей вернувшегося из армии солдата или жениха и невесты во время свадьбы [11] Большое значение в доме имела дверь Запирая двери на ночь удмурты общались к богам с просьбой оберегать дом от нехороших людей нечистых сил болезни Перед Пасхой в четверг в «кулэм потон уй» букв ночь выхода умерших на все двери и окна прикрепляют веточки можжевельника или пихты обращаясь к своим богам чтобы те оберегали их от злых духов и нечистых сил До настоящего времени удмурт собираясь в дальнюю дорогу переходит через порог обращаясь к Инмару Куазю Кылчину и прося у них счастливой дороги В древние времена уподобляя значения пупка и двери пупок новорожденного разрубали на пороге Через порог ничего нельзя брать и отдавать взаймы Переходя через порог нельзя наступать на него В качестве преграды для колдунов совершив обряд под порог с подполья втыкают иголку без ушка Есть текст который необходимо высказать при этом действе Кое кто над дверью прибивает подкову Удмурты говорят: свой конь от всего оберегает С этой же целью вешали на жерди черепа коней и ставили около построек Двери было положено закрывать без усилий без шума [11] Над третью площади избы в задней ее части сооружались полати на которые взбирались по лестнице у дверей Вдоль стен устраивались массивные широкие лавки над ними по всему периметру стен кроме задней подвешивались полки По углам кроме переднего устраивались нары позднее замененные деревянными кроватями Днем постели убирались и нары служили для хозяйственных нужд Подвижной мебели было очень мало: стол стул редко шкаф для посуды [12] Внутри изба не имела перегородок однако отдельные углы по обычаю закреплялись за женатыми членами семьи: здесь располагались их нары или кровать здесь же они могли принимать гостей У северных групп удмуртов дом не разделялся на мужскую и женскую части; у южных – пространство перед печью хотя и не огораживалось называлось женской половиной кышно пал [1] Здесь неприлично было находиться мужчинам и посторонним людям Крестьянский этикет соблюдал и другое правило : деление избы матицей мумыкор эмеспикор на две половины: переднюю пыдлось ӧспал и собственно горницу ульчапал урампал Выражением особого расположения к постороннему вошедшему считалось приглашение пройти за матицу [12] Внешнему оформлению жилищ удмурты не уделяли большого внимания Бревна сруба часто были неодинаковой длины и редко обрубались; наличники представляли гладкую обкладку не украшались ни резьбой ни рисунком Изредка в украшении жилища встречалась скульптурная обработка дерева: в частности охлупень имел на конце изображение коня или птицы Большее внимание уделялось клети: искусно обрабатывались столбы поддерживающие галереи клетей украшались ограждения Наиболее распространена была для этой цели диагональная решетка образующая ромбический узор Украшенные наличники и ворота появились уже в XX столетии [1] Кенос[править] Удмуртский кенос С наступлением теплых дней с апреля по октябрь семья переходила на жительство в кенос: количество их в хозяйстве составляло 2–3 а иногда и более Кенос – одна из наиболее древних построек притом претерпевшая наименьшие изменения в ходе исторического развития По своим конструктивным а особенно функциональным особенностям она схожа с аналогичными постройками скандинавских народов что говорит о тесных связях предков удмуртов с ними еще в глубокой древности [1] Происхождение кеносов еще не вполне изучено Некоторые ученые относят их появление к периоду полуоседлой жизни удмуртов когда охотники покидая весной теплую землянку строили летнее помещение а рядом устраивали защищенный ветровыми щитами очаг переросший затем в куа [13] Можно также предполагать что двухэтажные кеносы появились путем развития клетей на столбах построек характерных в прошлом для некоторых финно угорских народов Как и современные кеносы они являлись не только кладовкой но и летней спальней На столбы сооружение поднималось для защиты от зверей и сырости Постепенно свободное пространство внизу между столбами использовалось и застраивалось Это и привело по мнению некоторых исследователей к образованию двухэтажного кеноса – нового более сложного типа постройки Удивительно разнообразие типов кеноса Он может быть одинарным и двойным одно и двухэтажным свайным и с промежуточными комнатами и т д Много также и вариантов его расположения в ансамбле крестьянской усадьбы Кенос может стоять в одну линию с корка соединяясь с ней в одно целое через сени корказь Довольно часто кеносы располагаются также перпендикулярно дому Но до середины XIX века они чаще всего свободно без каких либо правил размещались по территории усадьбы Особенно интересны двухэтажные кеносы стоящие параллельно корка и выходящие торцом на улицу Их роль очень значительна как в формировании архитектурного облика крестьянской усадьбы так и в создании архитектурного силуэта всей улицы Ритмично повторяющиеся сплошные бревенчатые торцы кеносов придают застройке деревенской улицы монументальность и своеобразную суровость Кенос Кеносы вобрали в себя многовековой строительный опыт удмуртских крестьян их деловитость и сметку Двухэтажные постройки позволяли обойтись одной крышей при двойной складской площади При этом площадь использовалась очень эффективно Кроме того если селение располагалось в низменном месте второй этаж кеноса давал возможность сохранять сельскохозяйственные припасы сухими во время паводков В обычное же время двухэтажные кладовки обеспечивали наилучшее проветривание припасов и тканей Повседневная и праздничная передававшаяся из поколения в поколение одежда развешивалась на втором этаже кеноса на специальной жерди – «сюры» Такие жерди навешивались и снаружи вдоль галереи – на них одежду просушивали Второй этаж служил также и жилым помещением в летнее время Гигиеническое значение использования летнего жилища очевидно – крестьяне надолго избавлялись от тяжелого воздуха в перенаселенных избах [2] В зависимости от числа брачных пар клеть разделялась бревенчатыми или холщовыми перегородками Вдоль одной или двух стен устраивались деревянные нары закрывавшиеся пологами; вдоль других подвешивались жерди для одежды В клети хранились различные предметы связанные с женским трудом: ткацкий стан прялки и т д Женщины были полновластными хозяйками в клети мужчины не могли туда войти без их разрешения Каждая считала своим долгом угостить гостя в своей клети или на своей половине [1] Куала[править] Куала Своеобразным строением была куа куала имевшаяся на каждом дворе и служившая местом отправления семейного культа и одновременно летней кухней; до XIV–XV вв была местом постоянного жилья Куа строилась квадратная в плане с крышей на сомцах один скат которой был длиннее другого и нависал над ним защищая от дождя и не препятствуя выходу дыма В куа вела низкая открывавшаяся как и у клети внутрь дверь В середине из камней складывался очаг над которым на деревянном крюке висел котел Внутри куалы Вдоль стен стояли лавки а в левом переднем углу и у двери – столы В переднем углу сооружалась полка для семейной святыни – воршудной коробки и короба с посудой для жертвоприношений Пола потолка окон в куа не было У южных групп удмуртов встречались куа с пристроем для хранения продуктов [1] Строительная обрядность[править] Строительная обрядность начиналась с гадания по выбору места для будущего дома Удмурты для этой цели приглашали ворожцов туно Процесс гадания происходил следующим образом: знахарь наговаривал в шляпу подбрасывал ее вверх и по ее падению усматривал где и как поставить дом чтобы хозяин в нем жил благополучно [14] Гадания подтверждающие удачно выбранное место для дома оно выбиралось несомненно исходя из практических соображений были призваны закрепить безусловное право на данный земельный участок в определенной степени освятить эти права Не случайно что по мере продвижения на восток и ослабления земельной тесноты гадания играли все меньшую роль в выборе места тем проще был ритуал «Экономический» характер гаданий подтверждается и тем что у удмуртов в обряде участвовали и соседи которые обильно угощались хозяином [15] что являлось своеобразным откупом предназначенного для нового дома участка [16] Некоторые места считались несчастливыми для строительства дома Например на то место где была раньше дорога строения не ставили в целях предупреждения несчастья В целом же среди удмуртов по сравнению с восточнославянскими народами перечень мест наделенных отрицательной символикой был значительно уже Одним из центральных обрядов совершавшихся при строительстве жилья было жертвоприношение при его закладке В этнографической литературе имеются упоминания о принесении удмуртами в жертву быка[17] Обряд совершался во дворе Часть крови жертвенного животного выливали в ямку на дне которой расстилались еловые ветки туда же выливалась часть бульона сваренного из мяса животного Удмуртами далеко не всегда жертва приносилась непосредственно перед закладкой дома Считалось возможным предварительное обещание жертвы сам обряд мог совершаться позднее Серией обрядовых действий призванных по мнению лиц их совершавших обеспечить нормальную жизнь обитателей нового дома сопровождался и непосредственный процесс строительства У многих народов при строительстве на месте сруба зафиксировано установление дерева В финно угорском мире особо почитаемым деревом была рябина считавшаяся символом плодородия Удмурты также при закладке нового дома в средние будущего сруба втыкали рябиновую палку которая должна была охранять дом в период строительства от порчи его ведунами[16] После основания дома в передний угол на третье бревно хозяин дома перекрестившись клал серебряную монету достоинством около 20 коп завернутую в холстину Положивши ее в угол и покрывши мхом хозяин отрезал от цельного каравая небольшую горбушку и делил между всеми участвовавшими в подъеме [18] Статус матицы среди удмуртов был невысоким —связано это с тем что она «делила» свои функции с другим конструктивным элементом жилья — брусом проходящим вдоль всей избы от передней стены до противоположной Это подтверждается например включенностью этой балки в некоторых районах в обряд проводов рекрута: перед отправлением на службу новобранец отщипывал от нее щепочку зашивал ее в ладанку а затем постоянно держал при себе В некоторых местностях рекруты вбивали в это бревно свое кольцо на небольшой ленточке [19] Вновь построенное но не заселенное жилье по поверьям удмуртов нуждается в защите от злых сил Поэтому когда новый дом готов кто нибудь из семейных должен в нем ночевать Если этого не делать там поселится злой дух — пери Узнать о его присутствии в доме можно по треску бревен зимой; кроме того Пери насылает дурные сны Изгнанию нечистой силы а также социализации жилья то есть включению его в область человеческой культуры служило и то что во многих местностях хозяева до тех пор не переходили на жительство в новое строение пока там не соберутся хотя бы один раз на посиделки[20] В новый дом чаще переходили ночью При этом было необходимо выполнить ряд обрядовых действий До переезда на новое место женщины в старом доме обязательно замешивали в квашне тесто для табаней и не давая вскиснуть перевозили квашню с тестом в новый дом где и пекли лепешки [21] Кроме того непосредственно после переезда производили жертвоприношение с хлебом во дворе После переезда хозяин с супругой спускались в подполье неся с собой блины кумышку и молодую елочку хозяин ставил в угол обламывал веточку и молился правой рукой Инмару держа в левой веточку [22] При этом давался обет принесения животной жертвы При первой возможности там же приносили в жертву черного барана Для этой цели по поверьям удмуртов не годилось купленое животное поэтому жертву приносили обычно осенью когда вырастал свой скот Для совершения обряда расстилали еловые веточки и покрывали их скатертью В вырытую здесь же в подполье ямку крошили хлеб выливали несколько капель крови жертвенного животного Из правой части животного головы ребра ног легких печени готовили суп который варили в куа часть его также выливали в приготовленную ямку [23] После того как в новой избе сбивали печь справляли новоселье корка сюан корка пырон Гости как правило несли в подарок свою стряпню Данный обряд не включал в себя в качестве «действующих» какие либо элементы жилища отмечено лишь вбивание в матицу монет с благопожеланиями семье По видимому празднование новоселья является сравнительно поздним элементом культуры удмуртов скорее всего заимствованным В отличие от славянского населения у которого внутри дома главным оберегом была печь [24] у удмуртов в этой роли выступали очаг в куа зола и висящая над очагом цепь [25] Об этом свидетельствуют обряды перенесения и похищения золы из очага; с ним связаны различные обряды и поверья: например камни от очага не могли быть переданы кому либо У удмуртов печь была недоступна для нечистой силы — для этого к ночи во вновь сбитую печь запускали петуха и выпускали на следующий день [18]; чтобы в доме не было сыро новую печь как можно скорее старались окрасить в белый цвет известкой; после ссоры с кем либо прежде чем говорить с домашними нужно было притронуться пальцем к печке [19] и т д Печь стала обладать и функциями оберега: отправляясь в дорогу брали с собой кусочек глины от печи Вместе с тем печь «переняла» и некоторые сакральные свойства присущие очагу в куа К их числу можно отнести например трехкратное обнесение вокруг печной трубы шапки новобранца во время его проводов [26] Особые функции в народных поверьях выполняли дверь и порог Они олицетворяли границу между освоенным и неосвоенным пространством между своим и чужим — чужое и нечистое располагалось за порогом Исходя из этого не рекомендовалось сидеть на пороге мести в его сторону сор молодушке и т д Особую роль выполнял порог в похоронном обряде: например после смерти семья умершего приносила жертву которая заключалась в том что под порог крошился хлеб поливаемый кумышкой [19] Порог присутствовал и в свадебном обряде: невеста по обычаю с плачем попрощавшись со всеми домашними вещами перед выходом должна была немного посидеть на лавке на пороге на крыльце [27] а во время вхождения в первый раз в избу жениха под ноги ей у порога клали еловые ветки Что касается избы то она не имела «постоянно действующих» охранительных символов Лишь в определенные периоды года считавшиеся временем наибольшей активности нечистой силы принимались строгие меры для ограждения от них жилья Особые меры предосторожности предпринимались в ночь на страстной четверг: считалось что в эту ночь выходят из могил мертвецы В окна и двери втыкали можжевеловые ветки вересковым дымом окуривали избу людей и скот колотили по стенам палками отгоняя злых духов Этой же цели служило очерчивание подворья острым предметом обычно косой которая затем втыкалась в воротный столб Алнашские удмурты в ночь на великий четверг вокруг двора раскладывали липовые ветки Своеобразно трактовался четверговый обряд у малмыжских удмуртов Они считали что в эту ночь выходят из могил души марийцев убитых некогда в сражении с удмуртами с целью отомстить им [28] Однако несмотря на различные приемы призванные оберегать жилье от злых духов они все же были способны проникать в него Поэтому ежегодно весной совершался обряд изгнания шайтана из избы других строений и двора Для этого молодые люди вооружались цепами бичами липовыми палками и пуками зажжёной лучины с пронзительным криком ударяли по всем углам избы и двора после чего выбегали на улицу захлопнув за собой ворота и плюнув на выгнанного шайтана[27] Аналогичный обряд совершался и во время болезни кого либо из членов семьи: тогда по стенам колотили свежеструганой палкой рябины [22] Считалось что частые перебранки между членами семьи приводят к тому что дом покидает его дух — хранитель; нельзя было после захода солнца шуметь баловаться играть в доме иначе могли зайти черти и т д [16] Литература[править] ↑ 1 00 1 01 1 02 1 03 1 04 1 05 1 06 1 07 1 08 1 09 1 10 Шкляев Г К Традиционные поселения и жилища Г К Шкляев Удмурты : ист этногр очерки Ижевск 1993 С 104–117 ↑ 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 Шумилов Е Ф Архитектура удмуртской крестьянской усадьбы Е Ф Шумилов Искусство Удмуртии : сб ст Ижевск 1975 С 215–232 ↑ Владыкин В Е Экологические хозяйственно культурные социально исторические параметры функционирования удмуртского этноса В Е Владыкин Религиозно мифологическая картина мира удмуртов В Е Владыкин Ижевск 1994 С 37 ↑ Харузин Н Н Вотяки Н Н Харузин М 1989 С 23 ↑ Маркелов М Г Историко этнографический очерк удмуртов М Г Маркелов Удмурты Ижевск ; М 1931 С 17 64 ↑ Бехтерев В М Вотяки: их история и современное состояние В М Бехтерев Вестник Европы 1880 № 8 С 634 ↑ Владыкин В Е Поселения и жилище В Е Владыкин Христолюбова Л С Этнография удмуртов : учеб пособие В Е Владыкин Л С Христолюбова – 2 е изд перераб и доп – Ижевск 1997 С 61 71 ↑ 8 0 8 1 8 2 Владыкин В Е Поселения и жилище В Е Владыкин Л С Христолюбова Этнография удмуртов : учеб пособие В Е Владыкин Л С Христолюбова – 2 е изд перераб и доп – Ижевск 1997 С 61 71 ↑ Смирнов И Н Вотяки : ист этногр очерк И Н Смирнов Казань 1890 С 23 ↑ Максимов В А Жилище В А Максимов Вотяки : крат ист геогр очерк Ижевск 1925 С 38 ↑ 11 0 11 1 11 2 11 3 Виноградов С Бытовые предметы и их символические значения для удмуртов Кладезь удмуртской философии и магии Семен Виноградов Ижевск 2010 С 37 62 ↑ 12 0 12 1 12 2 12 3 Волкова Л А Мифология крестьянского подворья Л А Волкова Земледельческая культура удмуртов вторая половина XIX начало XX века Л А Волкова Ижевск 2003 С 294 307 ↑ Пинт А И К истории удмуртского жилища А И Пинт На удмуртские темы : сб ст М 1931 С 97 ↑ Шубин С Сведения о вотяках Вятской губернии Архив РГО Разряд Х Оп 1 Д 48 ↑ Катаев И М Вотяки М 1901 С 11 ↑ 16 0 16 1 16 2 Шкляев Г К Обряды и поверья удмуртов связанные с жилищем Г К Шкляев Фольклор и этнография удмуртов : обряды обычаи поверья Ижевск 1989 С 28 44 ↑ Васильев И Обзор языческих обычаев суеверий и религии вотяков Вятской и Казанской губерний Хельсингфорс 1902 ↑ 18 0 18 1 Верещагин Г Е Вотяки Сосновского края Г Е Верещагин Собрание сочинений Г Е Верещагин Ижевск 1995 Т 1 С 8 ↑ 19 0 19 1 19 2 Богаевский Я М Очерк быта сарапульских вотяков Я М Богаевский Сборник материалов по этнографии изданных при Дашковском этнографическом музее М 1888 Вып 3 С 49 ↑ Гаврилов Б Поверья обряды и обычаи вотяков Мамадышского уезда Урясь Учинского прихода Б Гаврилов Труды 4 го археологического съезда в России Казань 1891 — С 138 ↑ Байбурин А К Жилище в обрядах и представлениях восточных славян — С 115 ↑ 22 0 22 1 Налимов В П Этнографические материалы о вотяках Отчет этнографической экспедиции 1925 г Рукописный фонд Удмурт ИИЯЛ УрО АН СССР — Oп 1H № 187 — С 158 ↑ Гаврилов Б Указ соч — С 138 ; Васильев И Обзор языческих обрядов суеверий религии вотяков Вятской и Казанской губерний; Хомяков М М О краниологическом типе Чепецких вотяков Казань 1910 С 41 ↑ Рыбаков Б А Язычество древней Руси Б А Рыбаков — М 1987 — С 496 ↑ Богаевский П Мултанское моление вотяков в свете этнографических данных П Богаевский М 1896 С 34 ↑ Христолюбова Л С Корка пырон Новоселье Л С Христолюбова Молот 1988 № 9 C 53 ↑ 27 0 27 1 Бехтерев В В Вотяки Их история и современное состояние В В Бехтерев Вестник Европы 1880 — № 9 — С 146 ↑ Зеленин Д К Очерки русской мифологии Д К Зеленин Петроград 1916 С 42 Источник — https: vorshud unatlib ru index php?

«Прибыл на Ижевские заводы в чине штабс-капитана…», или Как инженер Бруятский оставил после себя книгу и добрую память | Край удмуртский...

1 В круг обязанностей вновь прибывшего инженера входил контроль за разработкой схем и чертежей переустройства отдельных элементов сооружений составлением смет содержанием сооружений в исправности своевременным спуском излишней воды после дождей и паводков участием в торгах на выполнение строительных и ремонтных работ закупкой качественных материалов и т  д Сергею Герасимовичу приходилось заниматься и делами касающимися кадрового состава: представлять работников архитекторской и гидравлической мастерских к награде и повышению в должности; выдавать аттестаты добросовестным работникам по их просьбам; реагировать на трагические происшествия; регулировать должным образом дела с полицией; по запросам канцелярий других заводов «сообщать мнение» о бывших сотрудниках намеревающихся поступить к ним на работу и т  п Столь хлопотное заводское хозяйство требовало несомненно и физических сил и соответствующего уровня профессиональной квалификации Так подорванное здоровье инженер Бруятский однажды подкреплял кавказскими минеральными водами — для поездки к источникам пришлось взять двухмесячный отпуск А совершенствовать свои знания по специальности помогал «Инженерный журнал» издаваемый в Санкт Петербурге Инженерным отделением Военно ученого комитета Бруятский был его постоянным подписчиком Страницы периодического издания ежемесячно освещали официальную деятельность инженерного ведомства вопросы касающиеся научных и практических достижений того периода Читатели знакомились также с библиографией новых книг и журналов по инженерному и военному делу Эти публикации Сергей Герасимович использовал вероятно и для подготовки к реферативным обзорам которые ижевские офицеры были обязаны проводить в Военном собрании В 1902 году Бруятский был избран в состав членов распорядительного комитета Военного собрания на следующий 1903 год этот руководящий орган занимался организацией внутренней жизни офицерского клуба решением его хозяйственных проблем Однако в полной мере проявить себя на этом поприще он видимо не успел Уже в марте из инженерной дистанции пришел приказ о назначении его делопроизводителем по строительной части окружного инженерного управления Казанского военного округа С  Г  Бруятскому присвоили звание подполковника а 31 мая он пишет рапорт о выезде на другое место службы — в Казань Однако на новом месте он продолжает заниматься вопросами гидротехнических сооружений ижевского пруда2 Заметный след в истории города в котором Бруятскому пришлось прослужить почти восемь лет он оставил и в связи с строительством Михайловского собора3 возводившегося по проекту вятского губернского архитектора И  А  Чарушина Храм в честь Архангела Михаила — небесного покровителя всех праведных воинов и оружейников — строили с 1897‑го по 1907 год для заводчан и на их же пожертвования Свою признательность за это выразил им священник Алексей Спасский на страницах книги «Михайло Архангельский храм Ижевского завода»: « самой благодарной памяти потомства достойны создатели храма — штатный состав служащие и мастеровые Ижевских заводов Жертвуя в среднем по 20 тысяч рублей в год они соорудили величественный и грандиозный храм который справедливо считается украшением и достопримечательностью Ижевска»4   Спасский пишет в частности и о том что отчислять денежные средства из заработка оружейники начали еще в 1893 г а через три года был создан строительный комитет в состав которого входил и военный инженер Ижевских заводов Сергей Герасимович Бруятский5 Уже после объявления торгов «на отдачу работ по постройке храма» он предложил — чтобы достичь равномерности осадки стен и сводов — «заменить бутовую кладку из дикого камня кирпичною из железняка лучшего качества на смешанном растворе» Как пишет А  Спасский по соглашению с И  А  Чарушиным Бруятский непосредственно наблюдал за постройкой Чарушинский проект церкви для Ижевского завода — как один из лучших на тот период времени образцов художественно архитектурного творчества всего мира — в 1902 году был включен в архитектурную энциклопедию составленную русским архитектором гражданским инженером искусствоведом и издателем Гавриилом Васильевичем Барановским 1860—1920 6   К возведению вверенного объекта — всё что касалось строительных работ и подготовки материалов  — С  Г  Бруятский проявлял повышенное внимание и ответственность7 А вот участвовать в церемонии освещения храма ему не довелось — оно состоялась уже после его отъезда Здесь следует отметить что А  Спасский в своей книге пишет о том что инженер был перемещен в Ярославль Но в действительности в этом городе он оказался только после того как покинул Казань Как сложился дальнейший жизненный путь военного инженера?

Книжная выставка к Всемирному дню архитектуры

Книжная выставка к Всемирному дню архитектуры Книжная выставка к Всемирному дню архитектуры Весь октябрь в зале редкой книги 2 этаж работает выставка «Архитектура – тоже летопись мира » приуроченная к Всемирному дню архитектуры отмечается ежегодно в первый понедельник октября на которой представлены книжные и периодические издания конца XIX – начала XX в об архитектуре и строительстве Впервые трактат итальянского архитектора позднего Возрождения венецианской школы Андреа Палладио «Четыре книги об архитектуре» – крупнейший свод знаний и правил в области классической архитектуры и строительства – вышел в свет в Венеции в 1570 г а полный перевод всех его четырех книг на русский язык был выпущен только в 1936 г издательством Всесоюзной академии архитектуры Перевод выполнил академик И  В  Жолтовский На выставке можно познакомиться с факсимиле издания 1936 г которое «по возможности воспроизводит типографское оформление первого венецианского издания 1570 года» а иллюстрации в нем «репродуцированы с экземпляра принадлежащего И  В  Жолтовскому с сохранением пометок и приписок которые судя по почерку принадлежат самому Палладио»   На протяжении трехсот лет европейские архитекторы изучали ордерную систему по трактату итальянского архитектора Джакомо да Виньола «Правило пяти ордеров архитектуры» 1562 Архитектурный ордер – это порядок или последовательность использования элементов в архитектуре определенного стиля и да Виньола выделяет пять классических ордеров: греческие – дорический ионический и коринфский и римские – тосканский и композитный Краткое изложение данной системы содержится в представленном на выставке издании «Архитектурные ордера» 1897 составителем которого выступил французский архитектор и гравер Тьерри   До сих пор самым полным и основательным трудом по истории русской живописи скульптуры и архитектуры считается многотомное издание «История русского искусства» у истоков которого стоял русский и советский живописец искусствовед И  Э  Грабарь На выставке представлен один из томов исследования – «История архитектуры» 1910 главное внимание в котором уделено зодчеству Новгородской и Владимиро Суздальской Руси Книга включает огромное количество высококачественных иллюстраций в тексте и на отдельных вклейках   Еще одним фундаментальным изданием является шедевр книжного искусства начала XX в  – семитомный труд архитектора гражданского инженера искусствоведа и издателя В  Г  Барановского «Архитектурная энциклопедия второй половины XIX века» 1902–1908 В издание включены лучшие на тот период времени образцы художественно архитектурного творчества мастеров всего мира в рисунках фотографиях и чертежах В экспозиции представлен первый том многотомника – «Архитектура исповеданий» – это «композиции и сооружения создавшиеся на почве религиозных обрядов и культа усопших» Всего в фонде отдела редких и ценных документов библиотеки хранится пять томов энциклопедии   Три переиздания выдержал богато иллюстрированный с многочисленными рисунками в тексте труд русского архитектора и инженера реставратора и историка архитектуры Н  В  Султанова «Теория архитектурных форм Каменные формы» В экспозиции представлено второе издание книги 1901 г Автор исследует связи архитектурных стилей различных эпох их эволюцию и возможные тенденции развития на начало XX в В книге отражено историческое развитие элементов как жилых так и общественных зданий   Всеобъемлющим по содержанию и насыщенным в иллюстративном плане является «Руководство для проектирования и постройки зданий Практические сведения по строительному искусству и семь отделов чертежей и проектов зданий» 1912 А  И  Тилинского Автор данного издания ставшего в свое время настольной книгой для строителей и домовладельцев знакомит читателей с новейшими на тот момент правилами и технологиями строительства как отдельных зданий многоквартирных доходных домов и особняков промышленных и фабричных строений общественных и культовых сооружений и т  д так и городов в целом Приводятся обязательные к исполнению постановления Городских дум Петербурга и Москвы дополненные постановлениями IV Съезда зодчих 1911 г   Интерес представляет серия иллюстрированных изданий оформленных в одном стиле и выпущенных типографией А  П  Сухова в 1914 г Это «Мотивы деревянной архитектуры: веранды балконы беседки детали зданий и украшения» Б  Либольда «Мотивы деревянных заборов оград и полисадов» В  Корзанова «Мотивы садовой архитектуры: садовые павильоны беседки кегельбаны палатки качели скамейки решетки мостики и т  п » И  Исселя Книги дают наглядное представление о том как выглядели деревянные сооружения в начале XX в   Одним из самых распространенных технических справочников в СССР до Великой Отечественной войны являлся «Хютте» «Hütte»  – многотомный «Справочник для инженеров техников и студентов» все издания которого начиная с первого были подготовлены Академическим союзом Хютте Переводное издание дополнялось сведениями об отечественных стандартах и материалах а многие разделы писались заново в соответствии с отечественными требованиями До революции издание называлось «Справочная книга для инженеров архитекторов механиков и студентов» В экспозиции можно познакомиться с одним из выпусков «Справочной книги» за 1902 г   Среди изданий прошлого посвященных архитектуре и строительству нельзя не упомянуть периодические издания В их ряду – ежегодник «Московский архитектурный мир» издававшийся в 1912–1915 гг всего вышло 4 выпуска и рассказывавший об архитектуре русских столиц и провинции внутренняя отделка зданий декоративная живопись и т  д а также о прикладном искусстве России В экспозиции представлен 3‑й выпуск ежегодника за 1914 г   Отдельные публикации по архитектуре появлялись в ежемесячном журнале «Старые годы» который большое внимание уделял проблемам сохранения памятников искусства и архитектуры России На выставке можно познакомиться с номерами журнала за январь и февраль 1911 г содержащими статьи об архитектуре дворянских имений в частности усадьбе Надеждино князей Куракиных   Завершает экспозицию книга д ра архитектуры профессора академика РААСН А  В  Иконникова «Тысяча лет русской архитектуры» 1990 Автор этого масштабного труда основанного на многолетних исследованиях и размышлениях рассказывает читателю « как на основе архитектурных школ развивавшихся в русских землях складывалась единая общерусская архитектура соединившая в своей внутренней сложности всё многообразие местных истоков» а также анализирует судьбы традиций русского зодчества в современной архитектуре   Приглашаем на выставку всех желающих Вход свободный Опубликовано: 02 10 23 Прочитано 2737 раз Последнее изменение 02 10 23 Материалы по теме Выставки отдела редких и ценных документов <> 11 06 25 Книжная выставки «Извѣстiя об Ижевском заводе» До конца июня в зале редких книг 2 этаж работает книжная выставка «Извѣстiя об Ижевском заводе» посвященная 265‑летнему юбилею города Ижевска 04 07 24 «Семейная библиотека Осиповых Югриных» Весь июль зал редких книг 2 этаж приглашает всех желающих познакомиться с материалами книжно иллюстративной выставки «Семейная библиотека Осиповых Югриных» которая приурочена к Дню семьи любви и верности и Году семьи в РФ 09 05 24 Мемориальная выставка «Рожденные в грозные годы: издания военных лет» До конца мая в зале редких книг 2 этаж можно познакомиться с мемориальной выставкой приуроченной к Дню Победы  – «Рожденные в грозные годы: издания военных лет» 19 02 24 К 255 летию И А Крылова Книжная выставка «Самый народный наш поэт » До конца февраля в зале редких книг экспонируется книжная выставка «Самый народный наш поэт » приуроченная к 255‑летию со дня рождения русского баснописца и публициста Ивана Андреевича Крылова 19 01 24 Выставка одной книги: «Ленинград в Великой Отечественной войне Советского Союза» До конца января приглашаем в зал редких книг 2 этаж познакомиться с выставкой одной книги – «Ленинград в Великой Отечественной войне Советского Союза» приуроченной к 80‑летию со дня полного снятия фашистской блокады Ленинграда отмечается 27 января 2024 г 18 01 24 Выставка «Листая старые журналы: периодические издания конца XIX – начала XX в » До конца января в зале редких книг 2 этаж развернута выставка «Листая старые журналы: периодические издания конца XIX – начала XX века» приуроченная к Дню российской печати отмечается 13 января – дата связанная с началом выпуска в 1703 г первой российской печатной газеты «Ведомости» 25 12 23 Книжная выставка «Из прошлого русского флота по изданиям XIX – первой половины XX в » До 12 января в зале редких книг можно познакомиться с книжной выставкой «Из прошлого русского флота по изданиям XIX – первой половины XX века» 05 12 23 К 220 летию со дня рождения Ф  И  Тютчева Сегодня 5 декабря отмечается 220 лет со дня рождения поэта мыслителя лирика переводчика дипломата Федора Ивановича Тютчева Приглашаем в зал редких книг познакомиться с приуроченной к этому событию выставкой «Нам не дано предугадать как слово наше отзовется » 19 09 23 Книжная выставка «Из истории оружейного дела» Весь сентябрь в зале редкой книги 2 этаж работает книжная выставка «Из истории оружейного дела» посвященная Дню оружейника который отмечается в России ежегодно 19 сентября 04 08 23 Новые поступления в коллекцию миниатюрных книг Приглашаем любителей миниатюрной книги познакомиться с новыми поступлениями этих изданий в фонд отдела редких и ценных документов 28 07 23 Новые поступления в коллекцию «Образцы книжного искусства» Отдел редких и ценных документов приглашает познакомиться с новыми поступлениями книг вошедших в коллекцию «Образцы книжного искусства» 06 07 23 Книжная выставка «Мир женщины в изданиях XIX – начала XX века» К Дню семьи любви и верности приурочена книжная выставка из фонда редких и ценных документов «Мир женщины в изданиях XIX – начала XX века» 26 06 23 Книжная выставка «Спорт во все времена года» Весь июнь в зале редкой книги 2 этаж экспонируется книжная выставка из фонда отдела редких и ценных документов «Спорт во все времена года» 06 06 23 Книжная выставка «Мир Пушкина в русской и советской иллюстрации» 6 июня когда в России отмечается Пушкинский день а во всем мире – Международный день русского языка в зале отдела редких и ценных документов открылась книжная выставка «Мир Пушкина в русской и советской иллюстрации» 27 04 23 Выставка «Загадочная Азия» из цикла «Как люди на белом свете жили» До 10 мая в зале редкой книги 2 этаж работает книжная выставка «Загадочная Азия» из цикла «Как люди на белом свете жили» 25 04 23 Книжная выставка «Драматургия на все времена» До 6 мая в зале редкой книги 2 этаж работает книжная выставка к 200‑летию со дня рождения А  Н  Островского «Драматургия на все времена» Экспозицию составили преимущественно дореволюционные издания из коллекций отдела редких и ценных документов в том числе коллекции «Библиотека им  А  Ф  Дерябина» 08 02 23 Выставка «Всему свое время: из истории календарей» Весь февраль в отделе редких и ценных документов 2 этаж экспонируется выставка «Всему свое время: из истории календарей» приуроченная к 105‑летию перехода России на григорианский календарь 07 02 23 Книжная выставка «Собрание наук разных: научные издания прошлого» Весь февраль в зале отдела редких и ценных документов 2 этаж работает книжная выставка «Собрание наук разных: научные издания прошлого» приуроченная к Дню российской науки отмечается 8 февраля и проведению в Национальной библиотеке УР традиционного Фестиваля науки 19 01 23 Книги из коллекции «Библиотека имени А  Ф  Дерябина» В читальном зале отдела редких и ценных документов 2 этаж развернута постоянная экспозиция которая знакомит читателей с изданиями коллекции «Библиотека им  А  Ф  Дерябина» 13 01 23 «Живи с “Огоньком” »: выставка к 100 летию журнала и Дню печати Весь январь в зале отдела редких и ценных документов работает выставка «Живи с “Огоньком” » приуроченная к 100‑летию журнала и Дню российской печати отмечается ежегодно 13 января 09 01 23 Новые поступления в коллекцию миниатюрных книг В разнообразном мире книг миниатюрные издания занимают особое место причем многие из них являются настоящим произведением искусства Отдел редких и ценных документов Национальной библиотеки УР формирует коллекцию миниатюрных книг которая в конце прошлого года пополнилась новыми изданиями 12 12 22 «Недаром помнит вся Россия »: Отечественная война 1812 г в литературе XIX – начала XX в До конца декабря в отделе редких и ценных документов работает книжная выставка «“Недаром помнит вся Россия ”: Отечественная война 1812 г в литературе XIX – начала XX в » 14 11 22 Книжная выставка «Из истории женского образования в России» Весь ноябрь в читальном зале отдела редких и ценных документов 2 этаж работает книжная выставка «Из истории женского образования в России» 24 10 22 Новые поступления в фонд библиотеки До 6 ноября отдел редких и ценных документов приглашает познакомиться с выставкой новых изданий пополнивших коллекции «Образцы книжного искусства» «Книговедение» и «Коллекционеру» 06 09 22 Книжная выставка «Круг чтения ижевских оружейников» Весь сентябрь в отделе редких и ценных документов 2 этаж работает книжная выставка «Круг чтения ижевских оружейников» приуроченная к Дню оружейника отмечается ежегодно 19 сентября и 215‑летию начала строительства Ижевского оружейного завода 29 08 22 Новые поступления в фонд библиотеки Продолжаем знакомство с новинками отдела редких и ценных документов пополнившими коллекцию «Образцы книжного искусства»  – книгами издательства «Лабиринт Пресс» 22 08 22 Новые поступления в фонд библиотеки Предлагаем познакомиться с новинками отдела редких и ценных документов пополнившими коллекцию «Образцы книжного искусства» 09 08 22 К Всемирному дню книголюбов: книжная выставка «Магия книги» Ежегодно 9 августа отмечается Всемирный день книголюбов Это праздник литераторов и издателей книжных магазинов и библиотек и  конечно всех читателей – тех для кого собственно книги пишутся создаются и хранятся Отмечая этот знаменательный день отдел редких и ценных документов открывает книжную выставку «Магия книги» 07 07 22 Книжная выставка «Частная жизнь в Древней Руси» 8 июля в День семьи любви и верности в отделе редких и ценных документов начинает работу приуроченная к этому празднику книжная выставка «Частная жизнь в Древней Руси» 09 06 22 Книжная выставка «Он смело сеял просвещенье » До конца июня в отделе редких и ценных документов 2 этаж работает книжная выставка «Он смело сеял просвещенье » приуроченная к 350‑летию со дня рождения Петра I отмечается 9 июня