Спиноза, Бенедикт

, Республика Соединённых провинций | дата смерти = 21.2.1677 | место смерти = , Республика Соединённых провинций | страна = | язык = | школа = Рационализм, монизм, основатель спинозизма | направление = Западная философия | интересы = этика, эпистемология, метафизика | идеи = пантеизм, детерминизм, религиозное свободомыслие | предшественники = Аль-Фараби, Ибн Рушд, Декарт, стоики, Гоббс, Маймонид, Николай Кузанский, Джордано Бруно, Акоста | последователи = Лессинг, Гердер, Гёте, , Шлейермахер, Йенские романтики, Шеллинг, Гегель, Ницше, Эйнштейн, Альтюссер, Делёз, Тиллих | премии = | награды = | роспись = | сайт = | викитека = | викицитатник = Бенедикт Спиноза }}

Бенеди́кт Спино́за (,  — при рождении Бару́х Спино́за, ; 24 ноября 1632, Амстердам, Королевство Нидерланды — 21 февраля 1677, Гаага, Королевство Нидерланды) — нидерландский философ-рационалист и натуралист еврейского происхождения, один из главных представителей философии Нового времени. Большинство работ написано на латинском языке. Считается первым, кто описал рамки мировоззрения пантеизма.

За свободомыслие был отлучён от еврейской общины (1656); жил уединённо, зарабатывая на жизнь шлифовкой оптических стёкол; отклонил приглашение занять кафедру в Гейдельберге.

Видел в математике (геометрии) идеал науки; все положения его системы изложены ''more geometrico'', из аксиом и определений делаются выводы.

Философия Спинозы, имеющая свой источник в Декарте и отражающая на себе влияние древних элеатов и стоиков, представляет сочетание рационализма с пантеистическим мистицизмом. Существует только одна субстанция (Бог), состоящая из бесконечного множества атрибутов. Бог — (), то есть внутренняя (имманентная) причина всего сущего; мир — самопознание Божества (''natura naturata''). В двух атрибутах, в которых Божество познаётся человеком, в протяжённости и мышлении, присутствует тождество, то есть порядок и связь идей тождественны с порядком вещей. Человеческое мышление, на низших своих ступенях недостаточное и подчинённое страстям, может и должно возвыситься до адекватного познания вещей в их божественной необходимости (''Sub specie aeternitatis''), а это приводит к высшей добродетели, к «интеллектуальной любви к Богу». Счастье заключается в познании, в душевном успокоении, исходящем из созерцания Бога.

В «Теолого-политическом трактате» (1670) защищает свободу научно-критического исследования библейского текста и преданий. Предоставлено Wikipedia